English
Français
עברית
Español
Português
Русский
הָנֵי נָמֵי, (בִּגְמִילוּת חֲסָדִים שָׁיְיכִי. לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא: הָנֵי) בְּהָנֵי שָׁיְיכִי.
Гемара отвечает: И это тоже, гостеприимство по отношению к гостям и посещение больных, относятся к категории деяний любящей доброты. Другая версия этого ответа: Эти пункты из более длинного списка относятся к тем, пунктам из более короткого списка.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַדָּן חֲבֵירוֹ לְכַף זְכוּת — דָּנִין אוֹתוֹ לִזְכוּת. וּמַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁיָּרַד מִגָּלִיל הָעֶלְיוֹן וְנִשְׂכַּר אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת אֶחָד בַּדָּרוֹם שָׁלֹשׁ שָׁנִים. עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים אָמַר לוֹ: תֵּן לִי שְׂכָרִי, וְאֵלֵךְ וְאָזוּן אֶת אִשְׁתִּי וּבָנַי. אָמַר לוֹ: אֵין לִי מָעוֹת. אָמַר לוֹ: תֵּן לִי פֵּירוֹת. אָמַר לוֹ: אֵין לִי. תֵּן לִי קַרְקַע — אֵין לִי. תֵּן לִי בְּהֵמָה — אֵין לִי. תֵּן לִי כָּרִים וּכְסָתוֹת — אֵין לִי. הִפְשִׁיל כֵּלָיו לַאֲחוֹרָיו, וְהָלַךְ לְבֵיתוֹ בְּפַחֵי נֶפֶשׁ.
Мудрецы учили в барайте: Тот, кто судит другого благосклонно, сам судим благосклонно. И был случай с неким человеком, который спустился из Верхней Галилеи и был нанят работать у одного домовладельца на Юге на три года. Накануне Дня Искупления он сказал домовладельцу: Отдай мне мою плату, и я пойду кормить жену и детей. Домовладелец сказал ему: У меня нет денег. Он сказал ему: В таком случае, дай мне мою плату в виде урожая. Он сказал ему: У меня нет. Работник сказал ему: Дай мне мою плату в виде земли. Домовладелец сказал ему: У меня нет. Работник сказал ему: Дай мне мою плату в виде скота. Он сказал ему: У меня нет. Работник сказал ему: Дай мне подушки и одеяла. Он сказал ему: У меня нет. Работник взвалил свои инструменты на плечо за спину и пошел домой в тоске.
לְאַחַר הָרֶגֶל נָטַל בַּעַל הַבַּיִת שְׂכָרוֹ בְּיָדוֹ, וְעִמּוֹ מַשּׂוֹי שְׁלֹשָׁה חֲמוֹרִים, אֶחָד שֶׁל מַאֲכָל, וְאֶחָד שֶׁל מִשְׁתֶּה, וְאֶחָד שֶׁל מִינֵי מְגָדִים, וְהָלַךְ לוֹ לְבֵיתוֹ. אַחַר שֶׁאָכְלוּ וְשָׁתוּ נָתַן לוֹ שְׂכָרוֹ.
После праздника Суккот хозяин взял заработную плату работника в руку, вместе с ношей, для которой потребовались три осла: один, нагруженный едой, один, нагруженный питьем, и один, нагруженный разными сладостями, и пошел в дом работника. После того как они поели и попили, хозяин отдал ему его заработную плату.
אָמַר לוֹ: בְּשָׁעָה שֶׁאָמַרְתָּ לִי ״תֵּן לִי שְׂכָרִי״ וְאָמַרְתִּי ״אֵין לִי מָעוֹת״, בַּמֶּה חֲשַׁדְתַּנִי? אָמַרְתִּי: שֶׁמָּא פְּרַקְמַטְיָא בְּזוֹל נִזְדַּמְּנָה לְךָ, וְלָקַחְתָּ בָּהֶן. וּבְשָׁעָה שֶׁאָמַרְתָּ לִי ״תֵּן לִי בְּהֵמָה״, וְאָמַרְתִּי ״אֵין לִי בְּהֵמָה״, בַּמֶּה חֲשַׁדְתַּנִי? אָמַרְתִּי: שֶׁמָּא מוּשְׂכֶּרֶת בְּיַד אֲחֵרִים. בְּשָׁעָה שֶׁאָמַרְתָּ לִי ״תֵּן לִי קַרְקַע״, וְאָמַרְתִּי לְךָ ״אֵין לִי קַרְקַע״, בַּמֶּה חֲשַׁדְתַּנִי? אָמַרְתִּי: שֶׁמָּא מוּחְכֶּרֶת בְּיַד אֲחֵרִים הִיא. וּבְשָׁעָה שֶׁאָמַרְתִּי לְךָ ״אֵין לִי פֵּירוֹת״ בַּמֶּה חֲשַׁדְתַּנִי? אָמַרְתִּי: שֶׁמָּא אֵינָן מְעוּשָּׂרוֹת. וּבְשָׁעָה שֶׁאָמַרְתִּי לְךָ ״אֵין לִי כָּרִים וּכְסָתוֹת״ בַּמֶּה חֲשַׁדְתַּנִי? אָמַרְתִּי: שֶׁמָּא הִקְדִּישׁ כָּל נְכָסָיו לַשָּׁמַיִם.
Домовладелец сказал ему: Когда ты сказал мне: Дай мне мою плату, а я сказал: У меня нет денег, в чем ты меня заподозрил? Почему ты не заподозрил меня в том, что я пытаюсь уклониться от уплаты тебе? Работник ответил: Я сказал: Возможно, представилась возможность купить товар [perakmatya] недорого, и ты купил его на деньги, которые был должен мне, и поэтому у тебя не было наличных денег. Домовладелец спросил: А когда ты сказал мне: Дай мне животных, а я сказал: У меня нет животных, в чем ты меня заподозрил? Работник ответил: Я сказал: Возможно, животные сданы другим. Домовладелец спросил: Когда ты сказал мне: Дай мне землю, а я сказал: У меня нет земли, в чем ты меня заподозрил? Работник ответил: Я сказал: Возможно, земля сдана в аренду другим, и ты не можешь забрать землю у арендаторов. Домовладелец спросил: А когда ты сказал мне: Дай мне урожай, и я сказал: У меня нет урожая, в чем ты меня заподозрил? Работник ответил: Я сказал: Возможно, он не отделен десятиной, и потому ты не мог дать его мне. Домовладелец спросил: А когда я сказал: У меня нет ни подушек, ни одеял, в чем ты меня заподозрил? Работник ответил: Я сказал: Возможно, он посвятил все свое имущество Небесам и потому сейчас у него ничего нет в наличии.
אָמַר לוֹ: הָעֲבוֹדָה! כָּךְ הָיָה. הִדַּרְתִּי כׇּל נְכָסַי בִּשְׁבִיל הוּרְקָנוֹס בְּנִי שֶׁלֹּא עָסַק בַּתּוֹרָה. וּכְשֶׁבָּאתִי אֵצֶל חֲבֵירַי בַּדָּרוֹם הִתִּירוּ לִי כָּל נְדָרַי. וְאַתָּה, כְּשֵׁם שֶׁדַּנְתַּנִי לִזְכוּת, הַמָּקוֹם יָדִין אוֹתְךָ לִזְכוּת.
Домовладелец сказал ему: Клянусь служением в Храме, что это было так. У меня не было свободных денег в то время, потому что я дал обет и посвятил всё своё имущество из-за Гиркана, моего сына, который не занимался изучением Торы. Домовладелец стремился избежать оставления наследства своему сыну. И когда я пришёл к моим коллегам на Юге, мудрецам того поколения, они отменили все мои обеты. В тот момент домовладелец немедленно пошёл заплатить своему работнику. Теперь домовладелец сказал: И ты, как судил благосклонно, так пусть Бог судит тебя благосклонно.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּחָסִיד אֶחָד שֶׁפָּדָה רִיבָה אַחַת בַּת יִשְׂרָאֵל, וְלַמָּלוֹן הִשְׁכִּיבָהּ תַּחַת מַרְגְּלוֹתָיו. לְמָחָר יָרַד וְטָבַל וְשָׁנָה לְתַלְמִידָיו.
Подобным образом Гемара рассказывает, что мудрецы учили в барайте: был случай с неким благочестивым человеком, который выкупил молодую еврейскую женщину из плена. Когда они прибыли в гостиницу, он уложил её у себя в ногах. На следующий день он спустился и совершил омовение в ритуальной ванне, чтобы очиститься перед изучением Торы и молитвой, и учил своих учеников. Такое поведение могло вызвать подозрение, что благочестивый человек оставил девушку себе, поскольку утреннее погружение обычно для мужчин, у которых было семяизвержение вследствие половых отношений.
וְאָמַר לָהֶן: בְּשָׁעָה שֶׁהִשְׁכַּבְתִּיהָ תַּחַת מַרְגְּלוֹתַי, בַּמֶּה חֲשַׁדְתּוּנִי? אָמַרְנוּ: שֶׁמָּא יֵשׁ בָּנוּ תַּלְמִיד שֶׁאֵינוֹ בָּדוּק לְרַבִּי.
И благочестивый человек сказал своим ученикам: Когда я уложил её у своих ног, в чём вы меня заподозрили? Они сказали ему: Мы сказали: Возможно, среди нас есть ученик, чьё поведение не утвердилось перед раввином, и он хотел удостовериться, что этот ученик не станет неподобающим образом приставать к молодой женщине. Поэтому раввин держал женщину рядом с собой.
בְּשָׁעָה שֶׁיָּרַדְתִּי וְטָבַלְתִּי, בַּמֶּה חֲשַׁדְתּוּנִי? אָמַרְנוּ: שֶׁמָּא מִפְּנֵי טוֹרַח הַדֶּרֶךְ אֵירַע קֶרִי לְרַבִּי. אָמַר לָהֶם: הָעֲבוֹדָה! כָּךְ הָיָה. וְאַתֶּם, כְּשֵׁם שֶׁדַּנְתּוּנִי לְכַף זְכוּת, הַמָּקוֹם יָדִין אֶתְכֶם לְכַף זְכוּת.
Он сказал им: Когда я спустился и окунулся, в чем вы меня заподозрили? Они ответили: Возможно, из-за тягот пути у раввина случилось семяизвержение. Он сказал им: Клянусь служением Храма, что так и было. И вы, подобно тому как судили меня благосклонно, так пусть Бог судит вас благосклонно.
תָּנוּ רַבָּנַן: פַּעַם אַחַת הוּצְרַךְ דָּבָר אֶחָד לְתַלְמִידֵי חֲכָמִים אֵצֶל מַטְרוֹנִיתָא אַחַת שֶׁכׇּל גְּדוֹלֵי רוֹמִי מְצוּיִין אֶצְלָהּ. אָמְרוּ: מִי יֵלֵךְ? אָמַר לָהֶם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: אֲנִי אֵלֵךְ.
Мудрецы учили похожую барайту: Однажды было некое дело, необходимое для знатоков Torah. Они хотели обсудить вопрос с одной матроной, в обществе которой бывали все видные люди Рима. Знатоки Torah хотели обратиться к властям от имени еврейского народа и искали совета этой матроны. Они сказали: Кто пойдет? Рабби Йеошуа сказал им: Я пойду.
הָלַךְ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְתַלְמִידָיו. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לְפֶתַח בֵּיתָהּ, חָלַץ תְּפִילָּיו בְּרִחוּק אַרְבַּע אַמּוֹת, וְנִכְנַס וְנָעַל הַדֶּלֶת בִּפְנֵיהֶן. אַחַר שֶׁיָּצָא, יָרַד וְטָבַל וְשָׁנָה לְתַלְמִידָיו.
Рабби Йеошуа и его ученики пошли к ней. Когда он пришёл со своими учениками ко входу в её дом, он снял свои тфилин на расстоянии четырёх локтей от двери, вошёл и запер дверь перед ними. После того как он вышел, он спустился и окунулся в ритуальную купель, и учил своих учеников. И здесь тоже это было поведение, которое могло вызвать подозрение, что произошло нечто неподобающее.
וְאָמַר לָהֶן: בְּשָׁעָה שֶׁחָלַצְתִּי תְּפִילִּין, בַּמֶּה חֲשַׁדְתּוּנִי? אָמַרְנוּ: כְּסָבוּר רַבִּי, לֹא יִכָּנְסוּ דִּבְרֵי קְדוּשָּׁה בִּמְקוֹם טוּמְאָה.
И он сказал своим ученикам: Когда я снял филактерии, в чем вы меня заподозрили? Они сказали ему: мы сказали: раввин, должно быть, считает, что священные предметы не могут входить в место нечистоты. Поэтому входить в дом с филактериями было бы неуместно.
בְּשָׁעָה שֶׁנָּעַלְתִּי, בַּמֶּה חֲשַׁדְתּוּנִי? אָמַרְנוּ: שֶׁמָּא דְּבַר מַלְכוּת יֵשׁ בֵּינוֹ לְבֵינָהּ.
Он спросил: Когда я запер дверь, в чём вы меня заподозрили? Они сказали ему: Мы сказали: Возможно, есть деликатное царское дело, которое нужно обсудить между ним и ею и не следует раскрывать.
בְּשָׁעָה שֶׁיָּרַדְתִּי וְטָבַלְתִּי בַּמֶּה חֲשַׁדְתּוּנִי, אָמַרְנוּ: שֶׁמָּא נִיתְּזָה צִינּוֹרָא מִפִּיהָ עַל בְּגָדָיו שֶׁל רַבִּי. אָמַר לָהֶם: הָעֲבוֹדָה! כָּךְ הָיָה. וְאַתֶּם, כְּשֵׁם שֶׁדַּנְתּוּנִי לִזְכוּת, הַמָּקוֹם יָדִין אֶתְכֶם לִזְכוּת.
Рабби Йеошуа спросил: Когда я спустился и окунулся, в чем вы меня заподозрили? Они сказали ему: мы сказали: Возможно, немного слюны брызнуло из её рта на одежду рабби. Мудрецы постановили, что правовой статус нееврея подобен статусу zav; его телесные жидкости передают ритуальную нечистоту. Рабби Йеошуа сказал им: Клянусь храмовым служением, что так и было. И вы, как судили благосклонно, так пусть Бог судит вас благосклонно.
מְפַנִּין תְּרוּמָה טְהוֹרָה וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא, דְּמַנְּחָה בְּיַד יִשְׂרָאֵל. מַהוּ דְּתֵימָא: כֵּיוָן דְּלָא חַזְיָא לֵיהּ — אָסוּר, קָא מַשְׁמַע לַן כֵּיוָן דְּחַזְיָא לְכֹהֵן — שַׁפִּיר דָּמֵי.
Мы учили в мишне: разрешено перемещать ритуально чистую труму в Шаббат. Гемара возражает: Это очевидно. Гемара отвечает: Необходимо учить этому только в случае, когда она находится в руках исраэлита. Чтобы ты не сказал: поскольку она не пригодна для еды исраэлиту, ему запрещено перемещать её в Шаббат; поэтому она учит нас, что поскольку она пригодна для еды священнику, её вполне можно перемещать в Шаббат.
וּדְמַאי וְכוּ׳. דְּמַאי, הָא לָא חֲזֵי לֵיהּ! כֵּיוָן דְּאִי בָּעֵי מַפְקַר לֵיהּ לְנִכְסֵיהּ וְהָוֵה עָנִי, וַחֲזֵי לֵיהּ, הַשְׁתָּא נָמֵי חֲזֵי לֵיהּ. דִּתְנַן: מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים דְּמַאי וְאֶת הָאַכְסַנְיָא דְּמַאי. וְאָמַר רַב הוּנָא: תָּנָא, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים דְּמַאי וְאֶת הָאַכְסַנְיָא דְּמַאי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים דְּמַאי וְאֶת הָאַכְסַנְיָא דְּמַאי.
И мы также учили в мишне: можно перемещать сомнительно отделённые десятины плоды. Гемара спрашивает: что касается сомнительно отделённых десятин плодов, почему их можно перемещать? Они не пригодны для него в пищу. Гемара отвечает: Поскольку, если он того пожелает, он может отказаться от всего своего имущества, объявив его бесхозным, и он тогда стал бы бедным, и сомнительно отделённые десятины плоды были бы пригодны для него; следовательно, и сейчас они пригодны для него. Бедняк может есть сомнительно отделённые десятины плоды, как мы учили в мишне: Можно кормить бедных сомнительно отделёнными десятинами плодами и солдат [akhsanya] сомнительно отделёнными десятинами плодами. И Рав Гуна сказал, что было taught: Бейт Шаммай говорят: Нельзя кормить бедных сомнительно отделёнными десятинами плодами и нельзя кормить солдат сомнительно отделёнными десятинами плодами. А Бейт Гиллель говорят: Можно кормить бедных сомнительно отделёнными десятинами плодами и кормить солдат сомнительно отделёнными десятинами плодами. Галаха соответствует мнению Бейт Гиллеля.
וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּיטְּלָה תְּרוּמָתוֹ וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא שֶׁהִקְדִּימוֹ בְּשִׁבּוֹלִים, וְנִטְּלָה הֵימֶנּוּ תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר, וְלֹא נִטְּלָה הֵימֶנּוּ תְּרוּמָה גְּדוֹלָה.
Мы учили в мишне: И можно перемещать первую десятину, с которой уже была взята терума от десятины. Гемара задает вопрос: Это очевидно, что если терума уже была отделена, то это во всех отношениях несвященные плоды. Гемара объясняет: Необходимо было научить этой галахе только в следующем случае: Левит опередил священника, когда зерно еще было в колосьях, и принес его на гумно, и прежде чем зерно было обмолочено, была взята терума от десятин, а терума гдола не была взята.
וְכִי הָא דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁהִקְדִּימוֹ בְּשִׁבּוֹלִין — פָּטוּר מִתְּרוּמָה גְּדוֹלָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַהֲרֵמוֹתֶם מִמֶּנּוּ תְּרוּמַת ה׳ מַעֲשֵׂר מִן הַמַּעֲשֵׂר״. מַעֲשֵׂר מִן הַמַּעֲשֵׂר אָמַרְתִּי לְךָ, וְלֹא תְּרוּמָה גְּדוֹלָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר מִן הַמַּעֲשֵׂר.
И вышеупомянутая галаха соответствует мнению рабби Аббаху, как сказал рабби Аббаху, что Рейш Лакиш сказал: Что касается первой десятины, в случае, когда левит опередил священника, пока зерно ещё было в колосьях, человек освобождается от отделения от неё терума гдола, как сказано: «И отделяйте от неё приношение Господу, десятую часть от десятины» (Числа 18:26). Из этого следует: Десятая часть от десятины, то есть терума от десятины, Я, Бог, сказал вам брать, а не обе — терума гдола и терума от десятины.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: אִי הָכִי, אֲפִילּוּ הִקְדִּימוֹ בִּכְרִי נָמֵי לִיפְּטַר! אֲמַר לֵיהּ: עָלֶיךָ אָמַר קְרָא: ״מִכֹּל מַתְּנוֹתֵיכֶם תָּרִימוּ וְגוֹ׳״.
Рав Паппа сказал Абае: Если так, то даже если левит опередил священника после того, как зерна были сняты с колосьев и сложены в кучу, левит также должен быть освобожден от отделения терума гдола. Абая сказал ему: Что касается твоего утверждения, стих гласит: «Из всего, что дается вам, отделяйте Господню теруму» (Числа 18:29). Божья терума, то есть терума гдола, должна отделяться из всех даров левитов.
וּמָה רָאִיתָ? הַאי אִידְּגַן, וְהַאי לָא אִידְּגַן.
Гемара спрашивает: Что ты увидел, что привело тебя к требованию отделять терума гдола от первой десятины, взятой из зерна в кучах, а не от первой десятины, взятой из зерна в колосьях? Абайе отвечает: Это, колосья, которые были обмолочены и сложены в кучи, полностью обработаны и стали зерном, а то, зерна, которые остались в колосьях, еще не стали зерном. Стих говорит следующее относительно терума гдола: «Начаток твоего зерна» (Второзаконие 18:4) отдается священнику. Как только это считается зерном, права священника вступают в силу, и левит обязан отделить терума гдола.
וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא שֶׁנָּתַן אֶת הַקֶּרֶן וְלֹא נָתַן אֶת הַחוֹמֶשׁ. הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּאֵין חוֹמֶשׁ מְעַכֵּב.
Мы учили в мишне: можно перемещать второй десятинный дар, который был выкуплен. Гемара спрашивает: это очевидно. Гемара отвечает: Было необходимо научить этой halakhaтолько в случае, когда посвящённое имущество не было полностью выкуплено, то есть когда он дал плату за основную сумму, стоимость десятины, но не дал плату за пятую часть, которую он должен добавить при выкупе вещей, которые он посвятил. И мишна учит нас, что отсутствие добавления пятой части не делает недействительным выкуп, и второй десятинный дар приобретает несвященный статус с того момента, как уплачена основная сумма.
וְהַתּוֹרְמוֹס הַיָּבֵשׁ כּוּ׳. דַּוְוקָא יָבֵשׁ, אֲבָל לַח — לָא. מַאי טַעְמָא? כֵּיוָן דְּמָרִיר לָא אָכְלָה.
И мы учили в мишне: можно перемещать даже сухой люпин, который не пригоден в пищу человеку, потому что это корм для коз. Гемара замечает: это относится только к случаю, когда люпин сухой. Однако, когда он влажный, нет — его запрещено перемещать. Какова причина этого запрета? Поскольку люпин бывает чрезвычайно горьким во влажном виде, животное не станет есть его.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria