те, у которых есть ручка, можно перемещать в Шаббат. И Рав Йеѓуда бар Шейла сказал, что Рав Аси сказал, что рабби Йоханан сказал: И это именно тогда, когда на них распространяется статус сосуда, то есть когда сама крышка пригодна для использования как сосуд. Это противоречит мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля, который считает, что одной лишь подготовки достаточно.

А если ты скажешь: и здесь тоже Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит о случае, когда статус сосуда распространяется на тростник, требует ли Раббан Шимон бен Гамлиэль, чтобы статус сосуда распространялся на него? Разве не было taught в барайте: Что касается твёрдых ветвей пальмы, которые человек срубил на дрова или для строительства и затем передумал относительно их назначения и решил использовать их для сидения, он должен связать ветви вместе накануне Шаббата, чтобы они не были мукце. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Ему не нужно связывать их вместе, и тем не менее их разрешено перемещать. Раббан Шимон бен Гамлиэль не требует, чтобы им придавали статус сосуда. Достаточно мысли.

Гемара отвечает: Рабби Йоханан придерживается мнения Раббана Шимона бен Гамлиэля в одном вопросе и не соглашается с ним в одном вопросе.

Рабби Ицхак учил у входа в дом экзиларха: Галаха соответствует мнению рабби Элиэзера в вопросе оконной ставни. Рав Амрам возразил, исходя из того, что мы прямо учили в мишне: И из их слов и их действий мы вывели, что можно закрывать окно, и измерять, и завязывать узел в Шаббат. По-видимому, окно можно закрывать при любых обстоятельствах, а не только тогда, когда ставня была подготовлена к использованию, как сказал рабби Элиэзер.

Абайе сказал раву Амраму: Каково твое мнение, что доказательство является решающим, потому что это было изучено в мишне без указания авторства, и галаха соответствует мишне без указания авторства? Мишна относительно засова, который волочат, тоже является неатрибутированной мишной. Галаха должна соответствовать и той мишне. Гемара заключает: И все же, действие весомее. Хотя обе мишнайот имеют одинаковый вес, поскольку одна из них не только приводит неатрибутированное мнение, но и рассказывает о случае, когда мудрецы закрыли окно, этот источник является решающим.

МИШНА:Все крышки сосудов, у которых есть ручка, можно перемещать в Шаббат. Рабби Йосей сказал: В каком случае сказано это утверждение? В случае крышки для земли, то есть крышки ямы; однако в отношении крышек сосудов, как в этом случае, так и в том, даже если у них нет ручек, их можно перемещать в Шаббат.

ГЕМАРА:Рав Йеуда бар Шейла сказал, что рабби Аси сказал, что рабби Йоханан сказал: И это относится именно к случаю, когда на них распространяется статус сосуда и они пригодны для какого-либо использования. Гемара добавляет: Все согласны, что в отношении крышки для земли, если у неё есть ручка, да, её разрешено перемещать, а если нет, нет, её запрещено перемещать; что касается крышки сосуда, даже если у неё нет ручки, её разрешено перемещать.

Когда они расходятся во мнениях в мишне, это касается сосудов, которые человек прикрепил к земле. Этот мудрец, первый танна, полагает, что мы устанавливаем постановление, согласно которому запрещено перемещать крышку сосуда, прикрепленного к земле, из опасения, что человек станет перемещать покрытие самой земли, а тот мудрец, рабби Йосей, полагает, что мы не устанавливаем постановление.

Другая версия этого утверждения: Когда они расходятся во мнениях в мишне, это касается крышки печи; этот мудрец уподобляет её покрытию земли, а этот мудрец уподобляет её крышке сосуда.

МИШНА: В Шаббат можно перемещать даже четыре или пять корзин соломы и корзин с плодами, ради гостей, которым нужно это место, чтобы сидеть, а также во избежание прекращения изучения Торы в доме учения, где требуется место, чтобы рассадить учеников. Однако нельзя перемещать эти предметы, чтобы освободить место в кладовой.

Можно перемещать ритуально чистую теруму, хотя её может есть только священник; и сомнительно отделённые десятины [demai], которые нельзя есть, пока от них не будут отделены десятины, из-за опасения, что am ha’aretz не отделил свои десятины; и первую десятину, с которой терума от десятины уже была отделена и дана священникам; и вторую десятину, и посвящённые предметы, которые были выкуплены; и даже сухой люпин, который не пригоден в пищу человеку, потому что это корм для коз.

Однако нельзя ни перемещать неотделённую десятину, ни первую десятину, с которой не была отделена teruma, ни вторую десятину и посвящённые предметы, которые не были выкуплены, ни сырой арум и сырую горчицу, поскольку все эти предметы непригодны для употребления и потому отложены в сторону. Раббан Шимон бен Гамлиэль разрешает перемещать в случае с арумом, потому что это пища для воронов.

Что касается связок соломы, и связок дров, и связок прутьев, если их приготовили накануне Шаббата для корма животным, их можно перемещать. А если нет, их нельзя перемещать.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Теперь, когда мишна постановила, что один человек может переместить пять корзин, необходимо ли упоминать четыре корзины ?

Рав Хисда сказал: Мишна означает, что можно перенести четыре из пяти корзин, но не все. Некоторые говорят: Разрешено перенести четыре корзины из маленького хранилища и пять корзин из большого хранилища.

Гемара спрашивает: И что же тогда означает: Однако нельзя перемещать эти предметы, чтобы освободить место в кладовой? Это означает, что нельзя использовать кладовую в первый раз. Если он никогда не брал припасы из этой кладовой, ему нельзя начинать передвигать из неё корзины. И чьё мнение приведено в этой мишне? Это мнение рабби Йехуды, который считает, что это представляет собой запрет мукце. Содержимое кладовой, которой никогда не пользовались, считается мукце.

И Шмуэль говорит: Трудность в мишне следует объяснить как фигуру речи: четыре и пять,