Если кто-то выбросил глиняную печать кувшина на свалку, пока еще был день, до Шаббата, запрещено перемещать её в Шаббат, поскольку этим он показал, что отложил её от использования.

Бар Хамдури сказал, что Шмуэль сказал: Что касается клочьев тростника, отделившихся от циновки, их разрешено перемещать в Шаббат. Гемара спрашивает: Какова причина этого? Рава сказал: Бар Хамдури объяснил это мне: Для чего сама циновка пригодна? Она пригодна для того, чтобы покрывать ею землю. Эти клочья тоже пригодны для того, чтобы покрывать ими грязь.

Рабби Зейра сказал, что Рав сказал: Что касается остатков плащей [пероземийот], их запрещено перемещать в Шаббат. Абайе сказал: Речь идет о маленьких лоскутах, у которых нет площади три на три тэфаха, которые не пригодны для использования ни бедными, ни богатыми.

Мудрецы учили в Тосефте: черепки старой печи можно переносить во дворе в Шаббат как и все сосуды, которые можно переносить во дворе в Шаббат; таково мнение рабби Меира. Рабби Йехуда говорит: их нельзя переносить. Рабби Йосей засвидетельствовал от имени рабби Элиэзера бен Яакова о черепках старой печи, которые можно переносить в Шаббат, и о её крышке, для которой не требуется ручка.

Гемара спрашивает: В отношении чего они спорят? Абайе сказал: Речь идет об осколках, когда они выполняют какую-либо функцию, но не выполняют функцию, подобную их первоначальной функции, — именно в этом они спорят. И Рабби Йехуда следует своей собственной линии рассуждения, и Рабби Меир следует своей собственной линии рассуждения, как они спорили в мишне.

Рава решительно возражает против этого: Если так, то вместо того чтобы спорить об осколках печи, пусть спорят об обычных осколках. Почему спор касается именно печи?

Напротив, Рава сказал: Речь идет об осколках этой конкретной печи, относительно которых они спорят, как мы учили в мишне: Что касается глиняной печи, которая не прикреплена к земле раствором обычным способом, а ее поставили над устьем ямы или над устьем цистерны, и поместили туда камень между стенкой ямы и печью, чтобы закрепить печь на месте, рабби Йеѓуда говорит: Если кто-то нагревает печь снизу печи, внутри ямы, и печь от этого нагревается сверху, печь выполняет свое обычное назначение; это полноценный сосуд, и он может стать ритуально нечистым. А если она не прикреплена настолько плотно, чтобы нагреваться сверху, то она ритуально чиста, потому что не является полноценным сосудом. А мудрецы говорят: Поскольку ее можно нагреть каким-либо способом, она может стать ритуально нечистой, потому что выполняет свое обычное назначение.

И в чем они расходятся? Это относительно этого стиха: «И всё, на что упадёт какая-либо часть их трупа, будет нечисто; печь ли, или очаг, должно разбить их; они нечисты, и нечисты будут для вас» (Тора 11:35). Рабби Йехуда считает: Печь, которая ещё требует разбивания, то есть цела и может быть разбита, может стать нечистой. А та, которая не требует разбивания, но находится в месте, где она не вполне пригодна к использованию, считается разбитой и является чистой, то есть не может стать ритуально нечистой. А мудрецы считают, что стих приходит добавить: «нечисты будут для вас» — в любом случае, при любых обстоятельствах.

Гемара спрашивает: И согласно мудрецам тоже, разве не написано: «Они будут разбиты на куски,» и почему они не толкуют этот стих так же, как это делает рабби Йеѓуда? Гемара объясняет: Мудрецы понимают этот стих иначе, поскольку можно было бы подумать: раз он прикрепил это к земле, его правовой статус — как у самой земли, а всё, что прикреплено к земле, не может стать нечистым. Поэтому это учит нас тому, что, поскольку это можно отделить от земли, оно действительно является нечистым.

Гемара спрашивает: И согласно другому танне, рабби Йехуде, разве не написано: «Они будут нечисты для вас»? Гемара отвечает: Он понимал этот стих в соответствии с тем, что Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал, как Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: Спор между рабби Йехудой и мудрецами касается именно первого обжига. Первый обжиг превращает глиняную печь, которая еще не полностью высохла, в сосуд. Однако, что касается второго обжига, они не спорят, даже если она висела на шее верблюда; поскольку она уже была обожжена один раз, она нечиста.

Улла говорит: И что касается первого обжига согласно мудрецам, даже если она висела на шее верблюда, поскольку её уже однажды разожгли, она считается полноценной печью и нечиста.

Рав Аши решительно возражает против этой линии рассуждения: Если так, то вместо того, чтобы спорить о черепках печи, пусть спорят о самой печи. Ведь сама печь, согласно мнению рабби Йеѓуды, не считается сосудом; следовательно, говорить, что её разбитые части не являются сосудами, есть ли в этом необходимость?

Скорее, Рав Аши сказал: На самом деле, это так, как мы сказали вначале, что речь идет об осколках любой печи, и из которых он делает керамическую плиту [tapka], и Рабби Меир говорит в соответствии с высказыванием Рабби Йехуды: Согласно моему мнению, разрешено перемещать даже осколки, которые пригодны для любой цели. Однако, согласно вашему мнению, согласитесь со мной хотя бы в том, что в таком случае это функция, подобная их собственной первоначальной функции. Осколки можно использовать для выпечки.

И рабби Йехуда говорит: Это не похоже. Там, в случае целой печи, ее обжиг происходит изнутри. Здесь, что касается черепка, его обжиг происходит снаружи. Там, в случае целой печи, она печет стоя; здесь, она не печет стоя. Поэтому ее функция не похожа на ее первоначальную функцию.

В той же Тосефте, где рабби Йосей свидетельствовал от имени рабби Элиэзера бен Яакова о черепках старой печи, которые можно перемещать в Шаббат, и о её крышке, для которой не требуется ручка, и которая считается сосудом и может перемещаться как есть, Равина говорит: В соответствии с чьим мнением мы теперь перемещаем крышки печей в городе Мехасья, у которых нет ручек? В соответствии с чьим мнением это? Это в соответствии с мнением рабби Элиэзера бен Яакова.

МИШНА:Камень, находящийся в тыкве, используемой для зачерпывания воды [kiruya], если ею наполняют воду и камень не выпадает, ею можно зачерпывать в Шаббат, а если нет, и камень выпадает, ею нельзя зачерпывать.