им принесли ложа, чтобы сидеть на них, тогда как для Рава Ḥанана бар Рава не принесли ни одного для него. Рав Ḥанан был оскорблён и рассердился на своего хозяина. Он нашёл рабби Авина, учившего своего сына мишне и говорившего: И можно поставить чашу поверх испражнений ребёнка ради ребёнка, чтобы он не прикоснулся к ним и не испачкался. Рав Ḥанан сказал ему: Авин-глупец учит своего сына глупости; разве не сами испражнения приготовлены как пища для собак? Предмет, пригодный в пищу собаке, можно переносить, так зачем же нужно накрывать испражнения, если их можно убрать? А если ты скажешь, что эти испражнения не были приготовлены для такого использования со вчерашнего дня, это не запрещало бы их перемещать. Разве не было taught в барайте: Что касается текущих рек и бьющих источников, у них нет определённых субботних границ, но они могут использоваться где угодно, и их границы подобны ногам всех людей, которые черпают из них. Хотя вода не находилась в пределах границ, когда началась суббота, поскольку природа текущей воды — перемещаться с места на место, считается, как будто она была приготовлена для этой цели. Так и здесь: поскольку ребёнок может справить нужду в любом месте, это как будто было приготовлено ещё до субботы.

Рабби Авин спросил: И как же тогда мне учить его этому? Рав Ханан ответил: Скажи, можно поставить миску поверх куриного помета ради ребенка.

Гемара спрашивает: И вывести, что это разрешено убирать испражнения потому, что это подобно ночному горшку с испражнениями, который можно вынести из комнаты, поскольку он отвратителен. А если ты скажешь, что ночной горшок с испражнениями вместе с сосудом — да, его можно перемещать; но сами испражнения сами по себе — нет, их нельзя перемещать. А как же та мышь, которую нашли среди специй [isperamaki] у Рава Аши, и он сказал своим слугам: Возьмите её за хвост и уберите? По-видимому, отвратительный предмет можно перемещать даже без сосуда. Скорее, нужно сказать, что испражнения были в мусоре, и поскольку испражнения не находились перед домочадцами, было разрешено только прикрыть их, но не перемещать. Гемара спрашивает: И что ребёнок делает в мусоре в общественном владении? Ведь он не прилегает к дому; как ребёнок мог бы туда попасть? Гемара отвечает, что испражнения были не в мусоре, а во дворе. Гемара отвергает это: Во дворе это тоже считается ночным горшком с испражнениями и может быть перемещено. Скорее, речь идёт о мусорной куче, которая находится во дворе, куда ребёнок иногда имеет доступ. Испражнения в месте, предназначенном для мусора, не более отвратительны, чем окружающая их среда, и поэтому перемещать испражнения запрещено.

И мы также учили в мишне, что можно накрыть скорпиона миской в Шаббат, чтобы он не ужалил. Рабби Йеѓошуа бен Леви сказал: Всех вредоносных существ убивают в Шаббат. Рав Йосеф возразил на это на основании следующей барайты: Пять существ можно убивать даже в Шаббат, и вот они: Ядовитая муха, которая водится в земле Египта, и шершень, который водится в Нинве, и скорпион, который водится в Хадьябе, и змея, которая водится в Эрец-Исраэль, и бешеная собака в любом месте. Гемара разъясняет это: Согласно чьему мнению эта барайта? Если ты скажешь, что она соответствует мнению рабби Йеѓуды, разве он не говорил, что человек несет ответственность за запрещенную работу, которая не нужна ради нее самой, и потому запрещено убивать даже этих существ? Скорее, не соответствует ли она мнению рабби Шимона, и это те существа, которых разрешено убивать; других — нет, не разрешено убивать?

Рабби Ирмея сказал: И кто скажет нам, что этабарайта точна? Возможно, она искажена, и на ее основании нельзя выдвигать возражение. Рав Йосеф сказал: Я преподавал эту барайту и выдвинул на ее основании возражение, и я отвечу на него следующим образом: Рабби Йеошуа бен Леви разрешил убивать всех вредоносных существ в Шаббат когда они преследуют его; поскольку в таком случае опасность реальна, и поэтому их разрешено убивать согласно всем мнениям.

Танна, который излагал танаитскую литературу перед тем, как Рава бар Рав Хуна учил барайту: Тот, кто убивает змей и скорпионов в Шаббат, дух благочестивых не доволен им. Рава бар Рав Хуна сказал ему: А что касается этих благочестивых, дух мудрецов не доволен ими, поскольку змеи и скорпионы вредят людям. Гемара замечает: И это утверждение не согласуется с мнением Рава Хуны, ибо Рав Хуна увидел человека, убивавшего шершня в Шаббат, и сказал ему: Ты уже закончил убивать всех шершней? Это указывает на то, что он не был им доволен.

Мудрецы учили в барайте: Если перед человеком оказались змеи и скорпионы, и если он убил их, ясно, что они оказались перед ним для того, чтобы он убил их. Если же он не убил их, ясно, что они оказались перед ним для того, чтобы они убили его, но для него произошло чудо с небес, и он был спасён. Улла сказал, а некоторые говорят, что это Рабба бар бар Хана сказал, что рабби Йоханан сказал: Речь идёт о случае, когда они касались и задевали его (Рабейну Хананель), ибо в таком случае, если они не причиняют ему вреда, это, несомненно, чудо, которое спасло его.

Рабби Абба бар Кахана сказал: Однажды змея упала в дом учения в Шаббат, и встал набатеец [Nivati] и убил её. Рабби Йехуда ха-Наси сказал: Один из её вида убил её.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: когда рабби Йеуда а-Наси сказал: Один из его вида убил его, имел ли он в виду, что тот поступил правильно или нет? Придите и услышьте решение этой дилеммы из того, что было рассказано о рабби Аббе, сыне рабби Хийи бар Аббы, и рабби Зейре, которые сидели во дворе дома рабби Янная. Между ними возник вопрос, и они поставили дилемму перед рабби Яннаем: Каково постановление относительно убийства змей и скорпионов в Шаббат? Он сказал им: Я бы убил шершня, тем более я бы убил змею или скорпиона, так как они опаснее, и их разрешено убивать. Гемара отвергает это: Отсюда нет окончательного доказательства, поскольку возможно, это разрешено только тогда, когда на него наступают как бы невзначай во время ходьбы, чтобы другим не казалось, что человек намеренно хотел на него наступить. Как сказал Рав Йеуда: Что касается слюны в Шаббат, можно растоптать ее как бы невзначай и не нужно опасаться запретов разглаживания или выравнивания ямок. И Рав Шешет сказал: Что касается змеи, на нее можно наступить как бы невзначай. И Рав Кетина сказал: Что касается скорпиона, на него можно наступить как бы невзначай.

Гемара рассказывает: Абба бар Марта, который и есть Абба бар Маньоми, был должен деньги членам дома экзиларха. Они привели его в дом экзиларха в Шаббат и мучили его, чтобы заставить заплатить. Там была слюна. Экзиларх сказал своим домочадцам: Принесите мне сосуд и накройте им слюну, чтобы люди на неё не наступили. Абба бар Маньоми сказал им: Вам не нужно этого делать, ибо Рав Йехуда сказал следующее: Что касается слюны, можно невинно наступить на неё. Экзиларх сказал своим домочадцам: Он знаток Torah, оставьте его в покое.

Кстати о рабби Аббе бар Кахане, Гемара приводит дополнительные его высказывания. Рабби Абба бар Кахана сказал, что рабби Ханина сказал: Что касается подсвечников в доме Рабби Йеуды а-Наси, их разрешено перемещать в Шаббат. Было неясно, что это были за подсвечники, и рабби Зейра сказал ему: Имеются в виду маленькие подсвечники, которые перемещают одной рукой, или даже те, которые перемещают двумя руками?