English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מְהַדַּר אַזּוּזֵי זוּזֵי דְּרַבָּנַן, אֲמַר לְהוּ: בְּמָטוּתָא מִינַּיְיכוּ לָא תְּחַלְּלוּנֵיהּ.
искал пары мудрецов, ведущих беседу в Шаббат, и говорил им: Пожалуйста, не оскверняйте Шаббат тем, что не наслаждаетесь Шаббатом.
אָמַר רָבָא, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אֲפִילּוּ יָחִיד הַמִּתְפַּלֵּל בְּעֶרֶב שַׁבָּת צָרִיךְ לוֹמַר ״וַיְכוּלּוּ״, דְּאָמַר רַב הַמְנוּנָא: כׇּל הַמִּתְפַּלֵּל בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְאוֹמֵר ״וַיְכוּלּוּ״, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ נַעֲשָׂה שׁוּתָּף לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְכוּלּוּ״ — אַל תִּקְרֵי ״וַיְכוּלּוּ״ אֶלָּא ״וַיְכַלּוּ״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מִנַּיִין שֶׁהַדִּיבּוּר כְּמַעֲשֶׂה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״בִּדְבַר ה׳ שָׁמַיִם נַעֲשׂוּ״.
Рава сказал, а некоторые говорят, что это сказал рабби Йеошуа бен Леви: Даже человек, который молится в вечер Шаббата, должен произносить отрывок: «И небеса и земля были завершены [vaykhullu]» (Бытие 2:1–3), как сказал Рав Хамнуна: Всякий, кто молится в вечер Шаббата и произносит отрывок vaykhullu, стих засчитывает ему это как будто он стал соучастником Святого, благословен Он, в акте Творения. Как сказано: «И небеса и земля были завершены [vaykhullu].» Не читай это как: Были завершены [vaykhullu]; а скорее, как: Они завершили [vaykhallu]. Это считается так, как будто Святой, благословен Он, и человек, который это произносит, становятся соучастниками и вместе завершают дело. Рабби Элазар сказал: Откуда выводится, что речь подобна действию? Как сказано: «Словом Бога были сотворены небеса, и всё воинство их — дыханием Его уст» (Псалтирь 33:6).
אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא: כׇּל הַמִּתְפַּלֵּל בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְאוֹמֵר ״וַיְכוּלּוּ״, שְׁנֵי מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת הַמְלַוִּין לוֹ לָאָדָם מַנִּיחִין יְדֵיהֶן עַל רֹאשׁוֹ וְאוֹמְרִים לוֹ ״וְסָר עֲוֹנֶךָ וְחַטָּאתְךָ תְּכֻפָּר״. תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר: שְׁנֵי מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מְלַוִּין לוֹ לְאָדָם בְּעֶרֶב שַׁבָּת מִבֵּית הַכְּנֶסֶת לְבֵיתוֹ, אֶחָד טוֹב וְאֶחָד רָע. וּכְשֶׁבָּא לְבֵיתוֹ וּמֹצֵא נֵר דָּלוּק וְשֻׁלְחָן עָרוּךְ וּמִטָּתוֹ מוּצַּעַת, מַלְאָךְ טוֹב אוֹמֵר: ״יְהִי רָצוֹן שֶׁתְּהֵא לְשַׁבָּת אַחֶרֶת כָּךְ״, וּמַלְאָךְ רַע עוֹנֶה ״אָמֵן״ בְּעַל כׇּרְחוֹ. וְאִם לָאו, מַלְאָךְ רַע אוֹמֵר: ״יְהִי רָצוֹן שֶׁתְּהֵא לְשַׁבָּת אַחֶרֶת כָּךְ״, וּמַלְאָךְ טוֹב עוֹנֶה ״אָמֵן״ בְּעַל כׇּרְחוֹ.
Рав Хисда сказал, что Мар Уква сказал: Тот, кто молится вечером Шаббата и произносит вайхуллу, два служебных ангела, сопровождающие человека всегда, возлагают руки ему на голову и говорят ему: «И беззаконие твое удалено, и грех твой искуплен» (Исаия 6:7). Было изучено в барайте: Рабби Йосей бар Йеуда говорит: Два служебных ангела сопровождают человека вечером Шаббата из синагоги домой, один добрый ангел и один злой ангел. И когда он приходит домой и находит горящую лампу, накрытый стол и застеленную постель, добрый ангел говорит: Да будет Твоя воля, чтобы так было и в другой Шаббат. И злой ангел отвечает против своей воли: Аминь. А если дом человека не подготовлен к Шаббату таким образом, злой ангел говорит: Да будет Твоя воля, чтобы так было и в другой Шаббат, и добрый ангел отвечает против своей воли: Аминь.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לְעוֹלָם יְסַדֵּר אָדָם שֻׁלְחָנוֹ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לִכְזַיִת. וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: לְעוֹלָם יְסַדֵּר אָדָם שֻׁלְחָנוֹ בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לִכְזַיִת. חַמִּין בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת — מְלוּגְמָא, פַּת חַמָּה בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת — מְלוּגְמָא. רַבִּי אֲבָהוּ הֲוָה עָבְדִין לֵיהּ בְּאַפּוֹקֵי שַׁבְּתָא עִיגְלָא תִּילְתָּא, הֲוָה אָכֵיל מִינֵּיהּ כּוּלְיְיתָא. כִּי גְדַל אֲבִימִי בְּרֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: לְמָה לָךְ לְאַפְסוֹדֵי כּוּלֵּי הַאי, נִשְׁבּוֹק כּוּלְיְיתָא מִמַּעֲלֵי שַׁבְּתָא. שַׁבְקוּה וַאֲתָא אַרְיָא אַכְלֵיהּ.
Рабби Элазар сказал: человек должен всегда накрывать свой стол в канун Шаббата со всеми приготовлениями к важному пиршеству, даже если ему нужно лишь накрыть стол для объёма с оливку еды. И рабби Ханина сказал: человек должен всегда накрывать свой стол по окончании Шаббата, в субботу вечером, для трапезы в честь прошедшего Шаббата, даже если ему нужно лишь накрыть стол для объёма с оливку еды. И относительно трапезы по окончании Шаббата сказали: Горячая вода после Шаббата — это лекарство [melugma], тёплый хлеб по окончании Шаббата — это лекарство. Гемара рассказывает: Для рабби Аббаху по окончании Шаббата готовили телёнка третьего приплода, и он ел из него одну почку. Когда его сын Авими вырос, он сказал своему отцу: Зачем ты так много тратишь? Давай оставим почку с кануна Шаббата, и тебе не нужно будет забивать целого телёнка ради этого. И действительно, они оставили телёнка и не зарезали его, и пришёл лев и съел его. Это учит, что не следует скупиться, когда речь идёт о почитании Шаббата.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל הָעוֹנֶה ״אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ״ בְּכׇל כֹּחוֹ, קוֹרְעִין לוֹ גְּזַר דִּינוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בִּפְרוֹעַ פְּרָעוֹת בְּיִשְׂרָאֵל בְּהִתְנַדֵּב עָם בָּרְכוּ ה׳״. מַאי טַעְמָא ״בִּפְרוֹעַ פְּרָעוֹת״ — מִשּׁוּם דְּ״בָרְכוּ ה׳״. רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֲפִילּוּ יֵשׁ בּוֹ שֶׁמֶץ שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה — מוֹחֲלִין לוֹ. כְּתִיב הָכָא: ״בִּפְרוֹעַ פְּרָעוֹת״, וּכְתִיב הָתָם: ״כִּי פָרוּעַ הוּא״. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כָּל הָעוֹנֶה ״אָמֵן״ בְּכׇל כֹּחוֹ פּוֹתְחִין לוֹ שַׁעֲרֵי גַן עֵדֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְיָבֹא גוֹי צַדִּיק שׁוֹמֵר אֱמוּנִים״, אַל תִּיקְרֵי ״שׁוֹמֵר אֱמוּנִים״ אֶלָּא: ״שֶׁאוֹמְרִים אָמֵן״. מַאי ״אָמֵן״? אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: ״אֵל מֶלֶךְ נֶאֱמָן״.
По поводу награды за почитание Шаббата Гемара приводит высказывания о награде за ответ «амен». Рабби Йеѓошуа бен Леви сказал, что всякий, кто отвечает: «Амен, да будет благословенно Его великое имя», искренне, изо всех сил, тому разрывают приговор, как сказано: «Когда отменяются наказания в Израиле, когда народ добровольно предлагает себя, благословите Господа» (Судьи 5:2). Какова причина того, что наказания отменяются? Потому что еврейский народ благословил Бога. Когда человек произносит: «Амен, да будет благословенно Его великое имя», и благословляет Бога, его наказание отменяется. Рабби Хийя бар Абба сказал, что рабби Йоханан сказал: Даже если в человеке есть след идолопоклонства, когда он отвечает амен, он получает прощение. Здесь написано, в приведённом выше стихе: «Когда наказания [pera’ot] отменяются». И там написано, относительно греха Золотого тельца: «И увидел Моисей, что народ разнуздан [paru’a], ибо Аарон распустил его на посмешище перед восстающими против них» (Исход 32:25). Даже тот, в ком есть разнузданность идолопоклонства, получает прощение. Рейш Лакиш сказал: Тому, кто отвечает амен изо всех сил, открывают врата Сада Эдена, как сказано: «Откройте врата, и войдёт праведный народ, хранящий верность» (Исаия 26:2). Не читай: Хранящий [shomer] верность [emunim], а: Говорящие [she’omerim] амен. Каков намёк слова амен? Рабби Ханина сказал: Это акроним слов: Бог, верный Царь [El Melekh ne’eman].
אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אֵין הַדְּלֵיקָה מְצוּיָה אֶלָּא בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ חִילּוּל שַׁבָּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאִם לֹא תִשְׁמְעוּ אֵלַי לְקַדֵּשׁ אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת וּלְבִלְתִּי שְׂאֵת מַשָּׂא וְגוֹ׳ וְהִצַּתִּי אֵשׁ בִּשְׁעָרֶיהָ וְאָכְלָה אַרְמְנוֹת יְרוּשָׁלִַים וְלֹא תִכְבֶּה״. מַאי ״וְלֹא תִכְבֶּה״? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: בְּשָׁעָה שֶׁאֵין בְּנֵי אָדָם מְצוּיִין לְכַבּוֹתָהּ. אָמַר אַבָּיֵי: לָא חָרְבָה יְרוּשָׁלַיִם אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁחִלְּלוּ בָּהּ אֶת הַשַּׁבָּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִשַׁבְּתוֹתַי הֶעְלִימוּ עֵינֵיהֶם וָאֵחַל בְּתוֹכָם״.
Рав Йеуда, сын Рава Шмуэля, сказал от имени Рава: Огонь бывает только в месте, где есть осквернение Шаббата, как сказано: “Если же вы не послушаете Меня, чтобы освящать день Шаббата и воздерживаться от ношения нош и входа в ворота Иерусалима в день Шаббата, то Я зажгу огонь в его воротах, и он пожрет дворцы Иерусалима и не погаснет” (Иеремия 17:27). Гемара спрашивает: Что означает: и не погаснет? Рав Наḥман бар Ицхак сказал: Огонь вспыхнет в то время, когда не найдется людей, чтобы его потушить. Абайе сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что люди оскверняли в нем Шаббат, как сказано: “И от Моих Шаббатов они отвратили свои глаза, и Я был осквернен среди них” (Иезекииль 22:26). Несколько наказаний были определены постигнуть Иерусалим в наказание за это прегрешение.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: לֹא חָרְבָה יְרוּשָׁלַיִם אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁבִּיטְּלוּ קְרִיאַת שְׁמַע שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הוֹי מַשְׁכִּימֵי בַבֹּקֶר שֵׁכָר יִרְדֹּפוּ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וְהָיָה כִנּוֹר וָנֶבֶל תּוֹף וְחָלִיל וָיַיִן מִשְׁתֵּיהֶם וְאֵת פּוֹעַל ה׳ לֹא יַבִּיטוּ״, וּכְתִיב: ״לָכֵן גָּלָה עַמִּי מִבְּלִי דָעַת״.
Гемара приводит дополнительные причины разрушения Иерусалима.
Рабби Аббаху сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что его жители намеренно пренебрегали чтением Шма утром и вечером, как сказано: «Горе тем, кто встает рано утром и гонится за хмельным питьем и разжигается вином до позднего вечера» (Исаия 5:11). И написано далее в этом отрывке: «И на их пиршествах — лира и арфа, тимпан и свирель и вино, а на деяния Бога они не взирают, и творения рук Его не видят» (Исаия 5:12). Это означает, что утром и вечером, когда евреи должны были читать Шма, они пили вино и крепкие напитки. И написано в этом отрывке: «Поэтому народ Мой идет в изгнание из-за своего неведения; его знать умрет от голода, а его множества будут томимы жаждой» (Исаия 5:13).
Рабби Аббаху сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что его жители намеренно пренебрегали чтением Шма утром и вечером, как сказано: «Горе тем, кто встает рано утром и гонится за хмельным питьем и разжигается вином до позднего вечера» (Исаия 5:11). И написано далее в этом отрывке: «И на их пиршествах — лира и арфа, тимпан и свирель и вино, а на деяния Бога они не взирают, и творения рук Его не видят» (Исаия 5:12). Это означает, что утром и вечером, когда евреи должны были читать Шма, они пили вино и крепкие напитки. И написано в этом отрывке: «Поэтому народ Мой идет в изгнание из-за своего неведения; его знать умрет от голода, а его множества будут томимы жаждой» (Исаия 5:13).
אָמַר רַב הַמְנוּנָא: לֹא חָרְבָה יְרוּשָׁלַיִם אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁבִּיטְּלוּ בָּהּ תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שְׁפוֹךְ עַל עוֹלָל בַּחוּץ וְגוֹ׳״. מַה טַּעַם ״שְׁפוֹךְ״ — מִשּׁוּם דְּ״עוֹלָל בַּחוּץ״. אָמַר עוּלָּא: לֹא חָרְבָה יְרוּשָׁלַיִם אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הָיָה לָהֶם בּוֹשֶׁת פָּנִים זֶה מִזֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הוֹבִישׁוּ כִּי תוֹעֵבָה עָשׂוּ גַּם בּוֹשׁ לֹא יֵבוֹשׁוּ וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי יִצְחָק: לֹא חָרְבָה יְרוּשָׁלַיִם אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁהוּשְׁווּ קָטָן וְגָדוֹל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה כָעָם כַּכֹּהֵן״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״הִבּוֹק תִּבּוֹק הָאָרֶץ״.
Рав Хамнуна сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что там прервали обучение школьников Торе, как сказано: «И я исполнен гнева Бога, не могу удержать его, излей его на младенцев на улице и на собрание юношей вместе, ибо и мужчины и женщины будут схвачены, старики вместе с достигшими преклонных лет» (Иеремия 6:11). Рав Хамнуна объясняет: Какова причина того, что гнев изливается? Это потому, что младенцы находятся вне дома на улицах и не изучают Тору.
Улла сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что люди не стыдились друг друга, как сказано: «Они поступали постыдно; они совершали мерзости, но при этом нисколько не стыдились и не знали смущения. Поэтому они падут среди павших, споткнутся во время, когда Я накажу их, сказал Бог» (Иеремия 6:15).
Рабби Ицхак сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что его малые и великие граждане были уравнены. Они не ценили должным образом выдающихся лидеров своего поколения, как сказано: «И простой народ был как священник, раб как его господин, служанка как её госпожа, покупатель как продавец, заимодавец как заёмщик, кредитор как должник ему» (Исаия 24:2). И далее написано: «Земля будет совершенно опустошена и полностью разграблена, ибо Бог сказал это» (Исаия 24:3).
Улла сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что люди не стыдились друг друга, как сказано: «Они поступали постыдно; они совершали мерзости, но при этом нисколько не стыдились и не знали смущения. Поэтому они падут среди павших, споткнутся во время, когда Я накажу их, сказал Бог» (Иеремия 6:15).
Рабби Ицхак сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что его малые и великие граждане были уравнены. Они не ценили должным образом выдающихся лидеров своего поколения, как сказано: «И простой народ был как священник, раб как его господин, служанка как её госпожа, покупатель как продавец, заимодавец как заёмщик, кредитор как должник ему» (Исаия 24:2). И далее написано: «Земля будет совершенно опустошена и полностью разграблена, ибо Бог сказал это» (Исаия 24:3).
אָמַר רַב עַמְרָם בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר אַבָּא, אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: לֹא חָרְבָה יְרוּשָׁלַיִם אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא הוֹכִיחוּ זֶה אֶת זֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָיוּ שָׂרֶיהָ כְּאַיָּלִים לֹא מָצְאוּ מִרְעֶה״. מָה אַיִל זֶה, רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד זְנָבוֹ שֶׁל זֶה, אַף יִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ הַדּוֹר כָּבְשׁוּ פְּנֵיהֶם בַּקַּרְקַע וְלֹא הוֹכִיחוּ זֶה אֶת זֶה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: לֹא חָרְבָה יְרוּשָׁלַיִם אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁבִּיזּוּ בָּהּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּהְיוּ מַלְעִיבִים בְּמַלְאֲכֵי הָאֱלֹהִים וּבוֹזִים דְּבָרָיו וּמִתַּעְתְּעִים בִּנְבִיאָיו עַד עֲלוֹת חֲמַת ה׳ בְּעַמּוֹ עַד [לְ]אֵין מַרְפֵּא״. מַאי ״עַד לְאֵין מַרְפֵּא״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל הַמְבַזֶּה תַּלְמִידֵי חֲכָמִים אֵין לוֹ רְפוּאָה לְמַכָּתוֹ.
Рав Амрам, сын рабби Шимона бар Аббы, сказал, что рабби Шимон бар Абба сказал, что рабби Ханина сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что люди не обличали друг друга, как сказано: «Её князья были как олени, не нашедшие пастбища, и шли без силы перед преследователем своим» (Плач 1:6). Подобно тому как этот олень поворачивает свою голову к хвосту другого, когда пасётся, и каждый кормится своим, так и еврейский народ в том поколении опускал лица к земле и не обличал друг друга.
Рабби Йехуда сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что там презирали мудрецов Torah, как сказано: «И насмехались над посланниками Бога, и пренебрегали Его словами, и издевались над Его пророками, пока не поднялся гнев Бога на Его народ, так что не было исцеления» (II Паралипоменон 36:16). Что означает: так что не было исцеления? Рав Йехуда сказал, что Рав сказал: Это означает, что всякий, кто презирает мудрецов Torah, не может исцелиться от своей раны.
Рабби Йехуда сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что там презирали мудрецов Torah, как сказано: «И насмехались над посланниками Бога, и пренебрегали Его словами, и издевались над Его пророками, пока не поднялся гнев Бога на Его народ, так что не было исцеления» (II Паралипоменон 36:16). Что означает: так что не было исцеления? Рав Йехуда сказал, что Рав сказал: Это означает, что всякий, кто презирает мудрецов Torah, не может исцелиться от своей раны.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַאי דִּכְתִיב ״אַל תִּגְּעוּ בִּמְשִׁיחָי וּבִנְבִיאַי אַל תָּרֵעוּ״, ״אַל תִּגְעוּ בִּמְשִׁיחָי״ — אֵלּוּ תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן, ״וּבִנְבִיאַי אַל תָּרֵעוּ״ — אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה: אֵין הָעוֹלָם מִתְקַיֵּים אֶלָּא בִּשְׁבִיל הֶבֶל תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן. אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: דִּידִי וְדִידָךְ מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אֵינוֹ דּוֹמֶה הֶבֶל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֵטְא לְהֶבֶל שֶׁאֵין בּוֹ חֵטְא. וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה: אֵין מְבַטְּלִין תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן אֲפִילּוּ לְבִנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה: כָּךְ מְקּוּבְּלַנִי מֵאֲבוֹתַי, וְאָמְרִי לַהּ מֵאֲבוֹתֶיךָ: כׇּל עִיר שֶׁאֵין בָּהּ תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן מַחֲרִיבִין אוֹתָהּ, רָבִינָא אָמַר: מַחְרִימִין אוֹתָהּ.
Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: Каков смысл того, что написано: «Не прикасайтесь к Моим помазанникам и пророкам Моим не делайте зла» (I Паралипоменон 16:22)? «Не прикасайтесь к Моим помазанникам» — это школьники, которые столь же драгоценны и важны, как цари и священники (Махарша); «и пророкам Моим не делайте зла» — это мудрецы Torah. Реш Лакиш сказал от имени рабби Йеуды Несии: Мир существует только благодаря дыханию, то есть произнесению Torah, школьников. Рав Паппа сказал Абайе: Моё изучение Torah и твоё, каков его статус? Почему изучение Torah взрослыми ценится меньше? Он сказал ему: Дыхание взрослых, которое запятнано грехом, не подобно дыханию детей, которое не запятнано грехом. И Реш Лакиш сказал от имени рабби Йеуды Несии: Нельзя отвлекать школьников от изучения Torah, даже ради строительства Храма. И Реш Лакиш сказал рабби Йеуде Несии: Я получил от моих предков, и некоторые говорят, что он сказал ему: Я получил от твоих предков следующее: Всякий город, в котором нет школьников, изучающих Torah, разрушают его. Равина сказал: Его оставляют пустынным.
וְאָמַר רָבָא: לֹא חָרְבָה יְרוּשָׁלַיִם אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁפָּסְקוּ מִמֶּנָּה אַנְשֵׁי אֲמָנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹטְטוּ בְּחוּצוֹת יְרוּשָׁלִַים וּרְאוּ נָא [וּדְעוּ וּבַקְשׁוּ בִרְחוֹבוֹתֶיהָ אִם תִּמְצְאוּ אִישׁ] (אִם יֵשׁ אִישׁ) עוֹשֶׂה מִשְׁפָּט מְבַקֵּשׁ אֱמוּנָה וְאֶסְלַח לָהּ״. אִינִי?! וְהָאָמַר רַב קַטִּינָא: אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת כִּשְׁלוֹנָהּ שֶׁל יְרוּשָׁלָיִם לֹא פָּסְקוּ מִמֶּנָּה אַנְשֵׁי אֲמָנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי יִתְפֹּשׂ אִישׁ בְּאָחִיו בֵּית אָבִיו לֵאמֹר שִׂמְלָה לְכָה קָצִין תִּהְיֶה לָּנוּ״, דְּבָרִים שֶׁבְּנֵי אָדָם מִתְכַּסִּין בָּהֶן כְּשִׂמְלָה יֶשְׁנָן בְּיָדֶיךָ. ״וְהַמַּכְשֵׁלָה הַזֹּאת תַּחַת יָדֶךָ״,
И Рава сказал: Иерусалим был разрушен только потому, что там больше не осталось надежных людей, как сказано: «Обойдите улицы Иерусалима, посмотрите и поищите на его площадях, если сможете найти человека, который поступает справедливо, который ищет честности, и Я прощу его» (Иеремия 5:1). Гемара спрашивает: Так ли это? Разве Рав Кетина не сказал: Даже во время падения Иерусалима надежные люди там не перевелись, как сказано: «Ибо человек схватит своего брата из дома своего отца и скажет: У тебя есть одежда. Приди, будь нашим начальником, и пусть это разрушение будет под твоей властью» (Исаия 3:6)? То, чем люди пользуются, чтобы прикрывать, как одеждой, тайны, находится в твоих руках, и ты знаешь о них. Поэтому ты должен быть лидером общины. А сказанное: «и пусть это разрушение будет под твоей властью,» означает:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria