English
Français
עברית
Español
Português
Русский
נַחֲלַת יַעֲקֹב אָבִיךָ וְגוֹ׳״. לֹא כְּאַבְרָהָם, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאׇרְכָּהּ וְגוֹ׳״. וְלֹא כְּיִצְחָק, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״כִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת כׇּל הָאֲרָצוֹת הָאֵל״. אֶלָּא כְּיַעֲקֹב, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפוֹנָה וָנֶגְבָּה״.
на наследии Иакова, отца твоего, как изрекли уста Бога» (Исаия 58:13–14). Награда за наслаждение Шаббатом — именно удел Иакова. Не удел Авраама, о котором написано: «Встань, пройди по земле в длину ее и в ширину ее, ибо тебе Я дам ее» (Бытие 13:17), то есть только эту землю в ее пределах. И не удел Исаака, о котором написано, «Живи в этой земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли эти» (Бытие 26:3), то есть эти земли и никакие другие. Но удел Иакова, о котором написано, «И будет потомство твое, как прах земли, и распространишься к западу и к востоку, и к северу и к югу, и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земли» (Бытие 28:14). Для удела Иакова нет границ.
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: נִיצּוֹל מִשִּׁעְבּוּד גָּלִיּוֹת. כְּתִיב הָכָא: ״וְהִרְכַּבְתִּיךְ עַל בׇּמֳתֵי אָרֶץ״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרוֹךְ״. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל הַמְעַנֵּג אֶת הַשַּׁבָּת נוֹתְנִין לוֹ מִשְׁאֲלוֹת לִבּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִתְעַנַּג עַל ה׳ וְיִתֶּן לְךָ מִשְׁאֲלוֹת לִבֶּךָ״. עוֹנֶג זֶה אֵינִי יוֹדֵעַ מַהוּ. כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עוֹנֶג״ — הֱוֵי אוֹמֵר זֶה עוֹנֶג שַׁבָּת. בַּמֶּה מְעַנְּגוֹ? רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אָמַר: בְּתַבְשִׁיל שֶׁל תְּרָדִין וְדָגִים גְּדוֹלִים וְרָאשֵׁי שׁוּמִין. רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: אֲפִילּוּ דָּבָר מוּעָט, וְלִכְבוֹד שַׁבָּת עֲשָׂאוֹ — הֲרֵי זֶה עוֹנֶג. מַאי הִיא? אָמַר רַב פָּפָּא: כָּסָא דְהַרְסָנָא.
Рав Нахман бар Ицхак сказал: Тот, кто наслаждается Шаббатом, спасается от гнета изгнания. Он выводит это посредством словесной аналогии. Здесь написано, в отношении Шаббата: «И Я возведу тебя на высоты [bamotei] земли» (Исаия 58:14), и там написано: «Счастлив ты, Израиль, кто подобен тебе? Народ, искупленный Богом, щит твоей помощи и меч твоего торжества. Твои враги попытаются одолеть тебя, а ты будешь попирать их высоты [bamoteimo]» (Второзаконие 33:29). Рав Йехуда сказал, что Рав сказал: Что касается всякого, кто наслаждается Шаббатом, Бог дарует ему желания его сердца, как сказано: «И наслаждайся Богом, и Он даст тебе желания твоего сердца» (Псалмы 37:4). Это наслаждение Богом, упомянутое в стихе, я не знаю, что оно означает. Когда сказано: «И назовешь Шаббат наслаждением», следует сказать: это наслаждение Шаббата. Гемара спрашивает: Чем человек наслаждается в день Шаббата? Рав Йехуда, сын Рава Шмуэля бар Шейлата, сказал от имени Рава: Свекольным блюдом, и большой рыбой, и головками чеснока. Рав Хийя бар Аши сказал, что Рав сказал: Даже если речь идет о небольшой вещи, и человек приготовил ее в честь Шаббата, это уже наслаждение. Гемара спрашивает: Что это за небольшая вещь, о которой сказано? Рав Паппа сказал: Маленькая жареная рыба.
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַמְשַׁמֵּר שַׁבָּת כְּהִלְכָתוֹ, אֲפִילּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה [כְּדוֹר] אֱנוֹשׁ — מוֹחֲלִין לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַשְׁרֵי אֱנוֹשׁ יַעֲשֶׂה זֹּאת וְגוֹ׳ מֵחַלְּלוֹ״. אַל תִּקְרֵי ״מֵחַלְּלוֹ״ אֶלָּא: ״מָחוּל לוֹ״.
Рабби Ḥийя бар Абба сказал, что Рабби Йоханан сказал: Что касается всякого, кто соблюдает Шаббат в соответствии с его галахот, даже если он поклоняется идолам, как в поколении Эноша, Бог прощает ему его грехи, как сказано: «Блажен человек [enosh], который делает это и сын человеческий, который крепко держится этого, тот, кто хранит Шаббат от осквернения его [meḥallelo], и хранит свою руку от всякого зла» (Исаия 56:2). Не читай это как: От осквернения его [meḥallelo], а скорее: Ему прощено [maḥul lo]. О поколении Эноша написано: «И у Шета также родился сын; и он нарек ему имя Энош. Тогда начали [huḥal] призывать Имя Бога» (Бытие 4:26), то есть осквернять [leḥallel] Его имя.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אִלְמָלֵי שָׁמְרוּ יִשְׂרָאֵל שַׁבָּת רִאשׁוֹנָה לֹא שָׁלְטָה בָּהֶן אוּמָּה וְלָשׁוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יָצְאוּ מִן הָעָם לִלְקוֹט״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַיָּבֹא עֲמָלֵק״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: אִלְמָלֵי מְשַׁמְּרִין יִשְׂרָאֵל שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת כְּהִלְכָתָן — מִיָּד נִגְאָלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹה אָמַר ה׳ לַסָּרִיסִים אֲשֶׁר יִשְׁמְרוּ אֶת שַׁבְּתוֹתַי״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קׇדְשִׁי וְגוֹ׳״.
Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: Если бы еврейский народ должным образом соблюдал первую субботу, которая была им заповедана, ни один народ и язык не смог бы когда-либо владычествовать над ними, как сказано: «И было в седьмой день, некоторые люди вышли из народа собирать и не нашли» (Исход 16:27). И написано после того, как они вышли собирать манну: «И пришёл Амалек и сражался с Израилем в Рефидиме» (Исход 17:8). Рабби Йоханан сказал от имени рабби Шимона бен Йохая: Если бы только еврейский народ соблюдал две субботы в соответствии с их галахот, они были бы немедленно искуплены, как сказано: «Так сказал Бог евнухам, которые будут хранить Мои субботы» (Исаия 56:4), и написано после этого: «И Я приведу их на Мою святую гору и дам им радость в Моём доме молитвы» (Исаия 56:7).
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מֵאוֹכְלֵי שָׁלֹשׁ סְעוּדוֹת בַּשַּׁבָּת. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִגּוֹמְרֵי הַלֵּל בְּכׇל יוֹם. אִינִי?! וְהָאָמַר מָר: הַקּוֹרֵא הַלֵּל בְּכׇל יוֹם הֲרֵי זֶה מְחָרֵף וּמְגַדֵּף! כִּי קָאָמְרִינַן — בִּפְסוּקֵי דְזִמְרָא.
Рабби Йосей сказал: Да будет мой удел среди тех, кто ест три трапезы в Шаббат. В связи с этим высказыванием Рабби Йосея Гемара приводит дополнительные заявления. Рабби Йосей сказал: Да будет мой удел среди тех, кто завершает халлель каждый день. Гемара удивляется этому: Разве это так? Разве Учитель не сказал: Тот, кто читает халлель каждый день, подобен тому, кто проклинает и богохульствует против Бога. Он проявляет пренебрежение к халлелю, не оставляя его для дней, в которые произошли чудеса. Гемара отвечает: Когда мы говорим это высказывание Рабби Йосея, мы имеем в виду стихи хвалы [псукей де-зимра], произносимые во время утренней службы, а не халлель (Псалмы 113–118), читаемый в особые дни.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמִּתְפַּלְּלִים עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִצְוָה לְהִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. אָמַר רַבִּי זֵירָא, מַאי קְרָא: ״יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים״.
И более того, рабби Йосей сказал: Да будет мой удел среди тех, кто молится утреннюю и дневную молитвы при покраснении солнца, то есть утреннюю молитву на восходе солнца и дневную молитву вплотную к наступлению ночи. Рабби Хийя бар Абба сказал, что рабби Йоханан сказал: Заповедь — молиться при покраснении солнца. Рабби Зейра сказал: На какой стих есть здесь намек? «Они будут бояться Тебя с солнцем и перед луной, из поколения в поколение» (Псалмы 72:5). Страх перед Богом, то есть молитва, должен быть с солнцем и перед луной.
וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמֵּתֵי בְּחוֹלִי מֵעַיִים, דַּאֲמַר מָר: רוּבָּן שֶׁל צַדִּיקִים מֵתִים בְּחוֹלִי מֵעַיִים. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמֵּתֵי בְּדֶרֶךְ מִצְוָה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמַּכְנִיסֵי שַׁבָּת בִּטְבֶרְיָא, וּמִמּוֹצִיאֵי שַׁבָּת בְּצִפּוֹרִי. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמּוֹשִׁיבֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ, וְלֹא מִמַּעֲמִידֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ.
И рабби Йосей сказал: Да будет мой удел среди тех, кто умирает от кишечной болезни, как сказал Учитель: Большинство праведников умирают от кишечной болезни. Это очень тяжелая болезнь, посредством которой грехи праведников очищаются перед их смертью, и также, как следствие, они умирают с чистым телом. И рабби Йосей сказал: Да будет мой удел среди тех, кто умирает по пути, чтобы исполнить митцву. И рабби Йосей сказал: Да будет мой удел среди тех, кто принимает Шаббат в Тверии, которая находится в долине, где день раньше переходит в вечер, и среди тех, кто провожает Шаббат в Циппори, который расположен на вершине горы, где солнце видно дольше, и Шаббат заканчивается позже. И рабби Йосей сказал: Да будет мой удел среди тех, кто усаживает других в доме учения, то есть побуждает других прийти, сесть и учиться, а не среди тех, кто заставляет других стоять в доме учения, то есть объявляет, что пора покинуть дом учения и пойти есть.
וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִגַּבַּאי צְדָקָה וְלָא מִמְּחַלְּקֵי צְדָקָה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמִּי שֶׁחוֹשְׁדִין אוֹתוֹ וְאֵין בּוֹ. אָמַר רַב פָּפָּא: לְדִידִי חַשְׁדֻן וְלָא הֲוָה בִּי.
И рабби Йосей сказал: Да будет мой удел среди сборщиков милостыни, а не среди раздающих милостыню. Тот, кто собирает милостыню, собирает установленные суммы, тогда как раздающие могут непреднамеренно не дать бедному достаточно, чтобы покрыть его нужды. И рабби Йосей сказал: Да будет мой удел с тем, кого другие подозревают в грехе, хотя нет оснований подозревать его. Рав Паппа сказал: Меня подозревали, и не было оснований подозревать меня.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: חָמֵשׁ בְּעִילוֹת בָּעַלְתִּי, וְנָטַעְתִּי חֲמִשָּׁה אֲרָזִים בְּיִשְׂרָאֵל. וּמַאן אִינּוּן — רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי חֲלַפְתָּא בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי אַבְטִילָס בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵי. וְהָאִיכָּא וַרְדִּימָס! הַיְינוּ וַרְדִּימָס הַיְינוּ מְנַחֵם, וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ ״וַרְדִּימָס״? — שֶׁפָּנָיו דּוֹמִין לְוֶרֶד. לְמֵימְרָא דְּרַבִּי יוֹסֵי מִצְוַת עוֹנָה לֹא קִיֵּים?! אֶלָּא אֵימָא: חָמֵשׁ בְּעִילוֹת בָּעַלְתִּי וְשָׁנִיתִי.
Более того, рабби Йосей сказал: Я вступал в близость пять раз и посадил пять кедров в Эрец-Исраэль. И кто же эти кедры? Сыновья рабби Йосея, которые были великими мудрецами Израиля: рабби Ишмаэль, сын рабби Йосея, и рабби Элазар, сын рабби Йосея, и рабби Халафта, сын рабби Йосея, и рабби Автилас, сын рабби Йосея, и рабби Менахем, сын рабби Йосея. Гемара спрашивает: Разве нет Вардимаса, который тоже был сыном рабби Йосея? Гемара отвечает: Вардимас — это тот же Менахем. И почему его называли Вардимас? Потому что его лицо было красиво, как роза [vered]. Гемара спрашивает: Неужели это означает на основании этого высказывания, что рабби Йосей не исполнял заповедь о супружеских правах своей жены, а только вступал с ней в близость пять раз? Скорее, скажи так: Я вступал в близость пять раз и повторял это, и мудрецы сказали, что тот, кто стремится произвести на свет сыновей, должен вступить в близость и повторить это.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא קָרִיתִי לְאִשְׁתִּי ״אִשְׁתִּי״ וּלְשׁוֹרִי ״שׁוֹרִי״, אֶלָּא לְאִשְׁתִּי — ״בֵּיתִי״, וּלְשׁוֹרִי — ״שָׂדִי״.
Более того, рабби Йосей сказал, что он всегда говорил иносказательно: Во все мои дни я не называл свою жену женой и своего быка быком. Напротив, я называл свою жену своим домом, потому что она — сущность дома, а своего быка — своим полем, потому что он — главная сила в полях.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא נִסְתַּכַּלְתִּי בַּמִּילָּה שֶׁלִּי. אִינִי? וְהָאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַבִּי: מַאי טַעְמָא קָרוּ לָךְ רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ? אֲמַר לְהוּ: מִיָּמַי לֹא נִסְתַּכַּלְתִּי בַּמִּילָּה שֶׁלִּי. בְּרַבִּי מִילְּתָא אַחֲרִיתִי הֲוָה בֵּיהּ, שֶׁלֹּא הִכְנִיס יָדוֹ תַּחַת אַבְנֵטוֹ. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא רָאוּ קוֹרוֹת בֵּיתִי אִימְרֵי חֲלוּקִי.
Рабби Йосей сказал: Во все мои дни из скромности я никогда не смотрел на своё обрезание. Гемара спрашивает: Так ли это? Разве не сказали Рабби Йеуде а-Наси: Почему тебя называли нашим святым Рабби? Он сказал им: Потому что во все мои дни я никогда не смотрел на своё обрезание. Если так, почему же Рабби Йосея тоже не называли нашим святым Рабби? Гемара отвечает: В случае Рабби Йеуды а-Наси было ещё одно проявление скромности в нём, так как он не засовывал руку под свой пояс из-за своей великой скромности. И Рабби Йосей сказал: Во все мои дни стены моего дома никогда не видели швов моей одежды из скромности, так как он раздевался только под своими простынями.
וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא עָבַרְתִּי עַל דִּבְרֵי חֲבֵרַי. יוֹדֵעַ אֲנִי בְּעַצְמִי שֶׁאֵינִי כֹּהֵן, אִם אוֹמְרִים לִי חֲבֵירַי: עֲלֵה לַדּוּכָן — אֲנִי עוֹלֶה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא אָמַרְתִּי דָּבָר וְחָזַרְתִּי לַאֲחוֹרַי.
И рабби Йосей сказал: Во все мои дни я никогда не нарушал слов моих товарищей. Я знаю о себе, что я не священник, и тем не менее, если мои товарищи говорят мне: Поднимись на помост вместе со священниками, я поднимаюсь. И рабби Йосей сказал: Во все мои дни я никогда не говорил что-либо, а затем не отступал от этого. Рабби Йосей никогда не говорил ничего положительного или отрицательного о конкретном человеке, а затем не отрицал этого.
אָמַר רַב נַחְמָן: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית שָׁלֹשׁ סְעוּדוֹת בְּשַׁבָּת. אָמַר רַב יְהוּדָה: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית עִיּוּן תְּפִלָּה. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: תֵּיתֵי לִי, דְּלָא סָגֵינָא אַרְבַּע אַמּוֹת בְּגִילּוּי הָרֹאשׁ. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית מִצְוַת תְּפִילִּין. וְאָמַר רַב נַחְמָן: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית מִצְוַת צִיצִית.
Рав Нахман сказал: Да получу я свою награду за то, что исполнил обязанность есть три трапезы в Шаббат самым достойным образом. Рав Йехуда сказал: Да получу я свою награду за то, что исполнил обязанность сосредоточенности во время молитвы. Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Да получу я свою награду за то, что никогда не проходил четыре локтя с непокрытой головой. Рав Шешет сказал: Да получу я свою награду за то, что великолепно исполнял заповедь тфилин. И Рав Нахман сказал: Да получу я свою награду за то, что великолепно исполнял заповедь ритуальных кистей.
אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף לְרַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַבָּה: אֲבוּךְ, בְּמַאי זְהִיר טְפֵי? אֲמַר לֵיהּ: בְּצִיצִית. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא סָלֵיק בְּדַרְגָּא. אִיפְּסִיק לֵיהּ חוּטָא, וְלָא נְחֵית וַאֲתָא, כַּמָּה דְּלָא רַמְיַהּ. וְאָמַר אַבָּיֵי: תֵּיתֵי לִי, דְּכִי חָזֵינָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דִּשְׁלִים מַסֶּכְתֵּיהּ
Рав Йосеф сказал Раву Йосефу, сыну Раббы: В какой области твой отец, Рабба, был особенно осторожен? Он сказал ему: Это было в заповеди о ритуальных кистях. Гемара рассказывает: Однажды он поднимался по лестнице, когда нить его ритуальных кистей оборвалась, и он не спускался, пока не вставил новую нить в одежду. И Абайе сказал: Да получу я свою награду, ибо когда я вижу молодого знатока Torah, который завершил трактат, который он изучал
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria