спасают пищу на три трапезы. Разве это не относится к случаю, когда он еще не ел ни одной трапезы? По-видимому, человек обязан есть только три трапезы в Шаббат. Гемара отвергает это: Нет, речь идет о случае, когда он уже поел одну трапезу. Остаются еще три трапезы, в соответствии с мнением рава Хидки, который требует четыре трапезы. Гемара оспаривает это на основании продолжения мишны: Если пожар начался утром, можно спасти только пищу на две трапезы. Разве это не относится к случаю, когда человек еще не ел утреннюю трапезу, и обязанность состоит лишь в том, чтобы съесть три трапезы: одну ночью и две днем? Гемара отвергает это: Нет, речь идет о случае, когда он уже поел утреннюю трапезу. Гемара оспаривает это на основании продолжения мишны: Если пожар начался днем, можно спасти пищу на одну трапезу.Разве это не относится к случаю, когда человек еще не ел дневную трапезу, и обязанность состоит лишь в том, чтобы съесть три трапезы? Гемара отвергает это: Нет, речь идет о случае, когда он уже поел.

Гемара оспаривает это: Из того факта, что в заключительной части мишны преподается: Рабби Йосей говорит: Всегда можно спасать пищу на три трапезы, из чего следует, что даже первый танна считает, что обязанность состоит в том, чтобы есть три трапезы, поскольку нет спора относительно числа трапез в Шаббат. Напротив, ясно, что мишна не соответствует мнению Рабби Хидки. Согласно таннаим в мишне, человек обязан есть три трапезы в Шаббат.

И то, что мы учили в другой мишне: Тот, у кого есть достаточно еды на две трапезы в его распоряжении, не может брать еду из благотворительной тарелки, которая раздается бедным. Он не считается нуждающимся и брал бы еду за счет людей, которым хуже, чем ему. И тот, у кого есть еда на четырнадцать трапез, достаточно еды на целую неделю, не может брать деньги из благотворительного фонда. Гемара спрашивает: В соответствии с мнением кого эта мишна? По-видимому, она не соответствует ни мнению мудрецов, ни мнению рабби Хидки. Если бы она соответствовала мнению мудрецов, они считают, что в неделю едят пятнадцать трапез: по две каждый день, вечером и утром, и три в Шаббат. Если бы она соответствовала мнению рабби Хидки, то это шестнадцать трапез, которые едят в неделю: двенадцать в течение шести дней недели и четыре в Шаббат. Гемара отвергает это: На самом деле, мишна соответствует мнению мудрецов, но мы говорим ему: То, что ты хочешь съесть по окончании Шаббата, в субботу вечером, съешь это как третью трапезу в Шаббат.

Гемара спрашивает: Скажем, что эта мишна соответствует мнению мудрецов, а не мнению рабби Хидки. Гемара отвергает этот подход: Даже если ты скажешь, что она соответствует мнению рабби Хидки, мишну можно понять, ибо мы можем сказать ему: То, что ты хочешь съесть в канун Шаббата, в пятницу после полудня, съешь ночью в сам Шаббат. Гемара спрашивает: И разве мы заставляем человека сидеть и поститься весь день в канун Шаббата? Согласно этому предположению, он вообще ничего не ел бы в пятницу. Скорее, следует сказать: Согласно мнению кого эта мишна? Она соответствует мнению рабби Акивы, который сказал: Сделай свой Шаббат как будний день и не будь зависим от других людей. Предпочтительнее есть в Шаббат две трапезы, как он ест в будни, если тем самым он может избежать получения милостыни.

И то, что мы учили в другой мишне: Не дают меньше милостыни бедняку, который странствует из места в место, чем буханку стоимостью в пундеон, одну сорок восьмую села, когда обычная цена зерна составляет четыре сеа за села. Если он ночует там, ему дают деньги на ночлег; а если он проводит Шаббат в этом городе, ему дают пищу на три трапезы. Скажем, что это соответствует мнению мудрецов, а не мнению рабби Хидки. Гемара отвергает это: На самом деле, это соответствует мнению рабби Хидки. Когда говорится, что если бедный путник проводит там Шаббат, ему дают пищу на три трапезы, речь идет о случае, когда у него есть одна трапеза, которую он принес с собой, ибо мы говорим ему: Эту трапезу, которая у тебя с собой, съешь. Гемара удивляется этому: А когда он уходит, разве он уходит с пустыми руками, без еды? Гемара отвечает: Мы даем ему трапезу, чтобы сопровождать его, когда он уходит. Гемара спрашивает: Что означает деньги на ночлег? Рав Паппа сказал: Это значит, что обеспечивают его всем необходимым для сна, то есть кроватью и подушками.

Мудрецы учили в барайте: Что касается мисок, из которых ели вечером в Шаббат, их можно ополоснуть, чтобы есть из них утром. Миски, из которых ели утром, можно ополоснуть, чтобы есть из них днем. Миски, из которых ели днем, можно ополоснуть, чтобы есть из них днем. Однако после полудня их уже нельзя ополаскивать, потому что в этих мисках на Шаббат больше нет нужды, и запрещено делать приготовления в Шаббат для буднего дня. Однако, что касается чашек, и половников, и фляг, которые являются сосудами для питья, их ополаскивают весь день, потому что нет установленного времени для питья, и человек не знает, когда он будет пить снова.

Рабби Шимон бен Пази сказал, что рабби Йеошуа бен Леви сказал от имени бар Каппары: Всякий, кто исполняет обязанность есть три трапезы в Шаббат, спасается от трёх наказаний: от мук Мессии, то есть страданий, предшествующих приходу Мессии, и от суда Геенны, и от войны Гога и Магога. Гемара выводит, что человек спасается от мук Мессии посредством словесной аналогии. Написано здесь, в отношении Шаббата, день: «Ешьте это сегодня» (Исход 16:25). И написано там, в отношении Мессии, день: «Вот, Я посылаю вам Илию пророка перед наступлением великого и грозного дня Господа» (Малахия 3:23). Гемара выводит, что человек спасается от суда Геенны посредством словесной аналогии. Написано здесь, в отношении Шаббата, день, как сказано выше. И написано там, день: «Тот день будет днём гнева, днём скорби и тесноты, днём опустошения и разорения, днём тьмы и мрака, днём облака и густого тумана» (Софония 1:15), что толкуется как относящееся к наказанию Геенны. Гемара выводит, что человек спасается от войны Гога и Магога посредством словесной аналогии. Написано здесь, в отношении Шаббата, день. И написано там, в отношении войны Гога и Магога, день: «И будет в тот день, в день, когда Гог придёт на землю Израиля» (Иезекииль 38:18).

Рабби Йоханан сказал от имени рабби Йосея: Что касается всякого, кто наслаждается Шаббатом, Бог дает ему безграничный удел, то есть очень большую награду, как сказано: «Если удержишь ногу твою ради Шаббата, чтобы не заниматься твоими делами в Мой святой день, и назовешь Шаббат наслаждением, святой день Господа почитаемым, и почтишь его, не ходя своими путями, не занимаясь своими делами и не говоря праздных слов. Тогда ты будешь наслаждаться Господом, и Я вознесу тебя на высоты земли и дам тебе вкусить