English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מוּתָּר בִּקְנִיבַת יָרָק. (וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יוֹם כִּיפּוּרִים שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּחוֹל) מְפַצְּעִין בֶּאֱגוֹזִים וּמְפַרְכְּסִין בְּרִימּוֹנִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה מִפְּנֵי עׇגְמַת נֶפֶשׁ. דְּבֵי רַב יְהוּדָה מְקַנְּבִי כְּרָבָא. דְּבֵי רַבָּה גָּרְדִי קָארֵי. כֵּיוָן דַּחֲזָא דַּהֲווֹ קָא מְחָרְפִי, אֲמַר לְהוּ: אֲתַאי אִיגַּרְתָּא מִמַּעְרְבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן דַּאֲסִיר.
обрезать овощи разрешено. И рабби Хийя бар Абба сказал, что рабби Йоханан сказал: Если Йом-Киппур приходится на будний день, можно колоть орехи и вынимать зерна граната с позднего послеполуденного времени и далее, поскольку это не связано с настоящим трудом и из-за тревоги, то есть если человек не знает, что еда приготовлена к окончанию поста, он сильнее страдает в последние часы дня (рабби Зерахия hа-Леви). Гемара рассказывает: Члены дома Рава Йеуды обрезали капусту. Члены дома Раббы чистили тыквы. Однажды Рабба увидел, что они делали это рано, до позднего послеполуденного времени, и сказал им: Пришло письмо с Запада, то есть из Земли Израиля, от имени рабби Йоханана, в котором сказано, что делать это запрещено.
הדרן עלך ואלו קשרים
מַתְנִי׳ כׇּל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה, בֵּין שֶׁקּוֹרִין בָּהֶן, וּבֵין שֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶן. אַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבִים בְּכׇל לָשׁוֹן, טְעוּנִים גְּנִיזָה. וּמִפְּנֵי מָה אֵין קוֹרִין בָּהֶם — מִפְּנֵי בִּיטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ.
МИШНА: Что касается всех священных писаний, их можно спасать от огня в Шаббат, читаются ли они публично, например свитки Torah или Пророков, или не читаются публично, например свитки Писаний. Это постановление действует даже если они были написаны на любом иностранном языке. Согласно мнению мудрецов, эти свитки не читают публично, но они всё равно священны и требуют погребения. И почему не читают Писания в Шаббат? Из-за прекращения изучения Torah в доме учения. Люди приходили в дом учения в определённое время в Шаббат, чтобы слушать слова галахи, и другие тексты в это время не допускались.
גְּמָ׳ אִיתְּמַר: הָיוּ כְּתוּבִים תַּרְגּוּם אוֹ בְּכׇל לָשׁוֹן, רַב הוּנָא אָמַר: אֵין מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה, וְרַב חִסְדָּא אָמַר: מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה. אַלִּיבָּא דְּמַאן דְּאָמַר נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּמַצִּילִין. כִּי פְּלִיגִי אַלִּיבָּא דְּמַאן דְּאָמַר לֹא נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן. רַב הוּנָא אָמַר: אֵין מַצִּילִין, דְּהָא לֹא נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן. רַב חִסְדָּא: אָמַר מַצִּילִין מִשּׁוּם בִּזְיוֹן כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ. תְּנַן: כׇּל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה, בֵּין שֶׁקּוֹרִין בָּהֶן בֵּין שֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶן, אַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבִין בְּכׇל לָשׁוֹן. מַאי לָאו, ״שֶׁקּוֹרִין בָּהֶן״ — נְבִיאִים, ״וְשֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶן״ — כְּתוּבִים, ״אַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבִין בְּכׇל לָשׁוֹן״ — דְּלֹא נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן, וְקָתָנֵי: מַצִּילִין, וּתְיוּבְתָּא דְרַב הוּנָא!
ГЕМАРА:Было сказано, что амораи спорили о статусе священных писаний, написанных на арамейском переводе или на любом другом языке. Рав Гуна сказал: Нельзя спасать их от огня в Шаббат. А Рав Хисда сказал: Можно спасать их от огня в Шаббат. Гемара добавляет: Согласно тому, кто сказал, что священные писания, написанные на других языках, можно читать, все согласны, что их можно спасать. Спорят они согласно тому, кто сказал, что их нельзя читать. Рав Гуна сказал: Нельзя спасать их, так как их нельзя читать. Тогда как Рав Хисда сказал: Можно спасать их из-за позора для священных писаний, который возникнет. Мы учили в мишне: Что касается всех священных писаний, их можно спасать от огня в Шаббат, читаются ли они публично или не читаются публично, даже если они написаны на любом иностранном языке. Разве не то, что выражение: "Которые читаются" относится к книгам Пророков, а выражение: "Которые не читаются" относится к Писаниям? Хотя это книги, написанные на любом иностранном языке, которые нельзя читать, учат, что их можно спасать. Следовательно, это окончательное опровержение мнения Рава Гуны.
אָמַר לְךָ רַב הוּנָא: וְתִסְבְּרָא? אֵימָא סֵיפָא: טְעוּנִין גְּנִיזָה — הַשְׁתָּא אַצּוֹלֵי מַצִּילִּינַן, גְּנִיזָה מִיבְּעֵי? אֶלָּא, רַב הוּנָא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ, וְרַב חִסְדָּא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ. רַב הוּנָא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ: ״בֵּין שֶׁקּוֹרִין בָּהֶם״ — נְבִיאִים, ״וּבֵין שֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶם״ — כְּתוּבִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — שֶׁכְּתוּבִין בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, אֲבָל בְּכׇל לָשׁוֹן — אֵין מַצִּילִין, וַאֲפִילּוּ הָכִי גְּנִיזָה בָּעוּ. רַב חִסְדָּא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ: ״בֵּין שֶׁקּוֹרִין בָּהֶן״ — נְבִיאִים, ״וּבֵין שֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶן״ — כְּתוּבִים, אַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבִין בְּכׇל לָשׁוֹן, נָמֵי מַצִּילִין. וְהָכִי קָאָמַר: וּמְקָק שֶׁלָּהֶן טְעוּנִין גְּנִיזָה.
Рав Гуна мог бы сказать тебе: И ты понимаешь мишну именно так? Скажи заключительную часть мишны, где сказано: Они требуют погребения. Это излишне, ведь теперь, когда было сказано, что мы спасаем их от огня, нужно ли говорить, что они требуют погребения? Скорее, мишну следует исправить. Рав Гуна согласует мишну в соответствии со своим мнением, а Рав Хисда согласует мишну в соответствии со своим мнением. Рав Гуна согласует это в соответствии со своим мнением: То, что читают, относится к Пророкам, а то, что не читают, относится к Писаниям. В каком случае сказано это утверждение? Речь идет о случае, когда они написаны на святом языке, но если они написаны не на иврите, а на любом другом языке, их не спасают от огня в Шаббат, и тем не менее, они требуют погребения. Рав Хисда согласует мишну в соответствии со своим мнением: То, что читают, относится к Пророкам, а то, что не читают, относится к Писаниям, даже если они написаны на любом языке кроме иврита, их тоже спасают. И вот что говорит мишна: Даже обветшавшие части пергамента требуют погребения.
מֵיתִיבִי: הָיוּ כְּתוּבִים תַּרְגּוּם וְכׇל לָשׁוֹן — מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה. תְּיוּבְתָּא דְרַב הוּנָא! אָמַר לְךָ רַב הוּנָא: הַאי תַּנָּא סָבַר נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן. תָּא שְׁמַע: הָיוּ כְּתוּבִין גִּיפְטִית, מָדִית, עִיבְרִית, עֵילָמִית, יְווֹנִית, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן — מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה. תְּיוּבְתָּא דְרַב הוּנָא! אָמַר לְךָ רַב הוּנָא: תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: הָיוּ כְּתוּבִין תַּרְגּוּם וּבְכָל לָשׁוֹן — מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אֵין מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה.
Гемара выдвигает возражение на основании того, чему учили в барайте: Если они были написаны на арамейском переводе или на любом языке, кроме иврита, их спасают от огня в Шаббат. И это окончательное опровержение мнения Рава Гуны, который утверждает, что их не спасают. Рав Гуна мог бы сказать тебе: Этот танна считает, что священные писания, не написанные на иврите, можно читать, тогда как Рав Гуна высказал свое постановление в соответствии с мнением танны, который считает, что их читать нельзя, и потому их нельзя спасать. Приди и услышь еще одно доказательство из того, чему учили в другой барайте: Священные писания, которые были написаны на коптском, египетском; мидийском; иврите, то есть древнееврейским письмом; эламитском; или греческом, спасают от огня в Шаббат, хотя их нельзя читать. Это окончательное опровержение мнения Рава Гуны, который считает, что их не спасают. Рав Гуна мог бы сказать тебе: Это спор между таннаями, как учили в барайте: Если они были написаны на арамейском переводе или на любом языке, кроме иврита, их можно спасать от огня в Шаббат. Рабби Йосей говорит: Их нельзя спасать от огня.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּאַבָּא חֲלַפְתָּא שֶׁהָלַךְ אֵצֶל רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּרִיבִּי לִטְבֶרְיָא, וּמְצָאוֹ שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב עַל שֻׁלְחָנוֹ שֶׁל יוֹחָנָן הַנָּזוּף וּבְיָדוֹ סֵפֶר אִיּוֹב תַּרְגּוּם, וְהוּא קוֹרֵא בּוֹ. אָמַר לוֹ: זָכוּר אֲנִי בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל אֲבִי אָבִיךָ שֶׁהָיָה עוֹמֵד עַל גַּבֵּי מַעֲלָה בְּהַר הַבַּיִת, וְהֵבִיאוּ לְפָנָיו סֵפֶר אִיּוֹב תַּרְגּוּם, וְאָמַר לַבַּנַּאי: שַׁקְּעֵהוּ תַּחַת הַנִּדְבָּךְ. אַף הוּא צִוָּה עָלָיו וּגְנָזוֹ. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עֲרֵיבָה שֶׁל טִיט כָּפוּ עָלָיו. אָמַר רַבִּי, שְׁתֵּי תְּשׁוּבוֹת בַּדָּבָר: חֲדָא, וְכִי טִיט בְּהַר הַבַּיִת מִנַּיִן? וְעוֹד, וְכִי מוּתָּר לְאַבְּדָן בַּיָּד? אֶלָּא מַנִּיחָן בִּמְקוֹם הַתּוּרְפָּה וְהֵן מַרְקִיבִין מֵאֲלֵיהֶן. מַאן תַּנָּאֵי
Рабби Йосей сказал: Был случай с моим отцом, Халафтой, который пошёл к почтенному Раббану Гамлиэлю из Явне в Тверии, где он нашёл его сидящим за столом Йоханана hа-Назуфа, и в его руке был перевод книги Иова, и он читал из него. Йоханан сказал Раббану Гамлиэлю из Явне: Я помню Раббана Гамлиэля, отца твоего отца, который стоял на вершине ступени на Храмовой горе. И принесли перед ним перевод книги Иова, и он сказал строителю: Закопай эту книгу под ряд кирпичей. Когда он услышал об этом случае, Раббан Гамлиэль из Явне велел, чтобы её похоронили, и её похоронили. Рабби Йосей, сын Рабби Йеуды, говорит, что на Храмовой горе на неё опрокинули большую чашу раствора. Рабби Йеуда hа-Наси сказал: Есть два ответа на это, доказывающих, что этого не было: Во-первых, откуда бы они взяли раствор на Храмовой горе? Строительство на Храмовой горе велось из других материалов, а не из раствора. И кроме того, разве разрешено активно уничтожать даже священные писания, которые не читают, своими руками? Напротив, по крайней мере их оставляют в заброшенном месте, где они, вероятно, быстро разложатся, и они истлевают сами по себе. Гемара стремится уточнить: Кто такие танаим, которые спорят с этой алахой согласно Раву Гуне?
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria