Шаббат 110a - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

110a

בַּר קַשָּׁא דְפוּמְבְּדִיתָא דְּטַרְקֵיהּ חִיוְיָא, הֲוָה תְּלֵיסְרֵי חֲמָרֵי חִיוָּרָתָא בְּפוּמְבְּדִיתָא, קַרְעִינְהוּ לְכוּלְּהוּ, וְאִישְׁתְּכַחוּ טְרֵיפָה. הֲוַאי חֲדָא בְּהָהוּא גִּיסָא דְּפוּמְבְּדִיתָא, עַד דְּאָזְלִי מַיְיתִי לַהּ אַכְלַהּ אַרְיָא. אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי: דִילְמָא חִיוְיָא דְּרַבָּנַן טַרְקֵיהּ, דְּלֵית לֵיהּ אָסְוָתָא, דִּכְתִיב: ״וּפֹרֵץ גָּדֵר יִשְּׁכֶנּוּ נָחָשׁ״. אֲמַרוּ לֵיהּ: אִין רַבִּי, דְּכִי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב, גְּזַר רַב יִצְחָק בַּר בִּיסְנָא דְּלֵיכָּא דְּלַימְטֵי אַסָּא וְגִידְמֵי לְבֵי הִילּוּלָא [בְּטַבְלָא], וַאֲזַל אִיהוּ אַמְטִי אַסָּא וְגִידְמֵי לְבֵי הִילּוּלָא בְּטַבְלָא. טַרְקֵיהּ חִיוְיָא, וּמִית.

Еврейский чиновник в Пумбедите, которого укусила змея. В Пумбедите было тринадцать белых ослов, и их всех распороли, и оказалось, что они были терейфот. Был один осёл на другой стороне Пумбедиты, и пока пошли привести его, лев съел его. Абайе сказал им: Поскольку всё это произошло, возможно, его укусила змея мудрецов, от укуса которой нет исцеления, как сказано: «Кто роет яму, тот упадёт в неё, и кто проламывает ограду, того ужалит змея» (Экклезиаст 10:8). Возможно, этот человек нарушил постановление раввинов, также называемое оградой, и в наказание был укушен змеёй. От такого укуса нет исцеления. Они сказали ему: Да, учитель наш, это так, ибо когда умер Рав, Рав Ицхак бар Бисна постановил, что нельзя приносить мирт и пальмовые ветви в свадебный зал, чтобы сопровождать колокольчики, а он пошёл и принёс мирт и пальмовые ветви в свадебный зал с колокольчиками. Поэтому змея укусила его. И сообщается, что в конце концов чиновник умер.

הַאי מַאן דְּכַרְכֵיהּ חִיוְיָא — לִינְחוֹת לְמַיָּא וְלִיסְחוֹף דִּיקּוּלָא אַרֵישֵׁיהּ וּלְהַדְּקֵיהּ מִינֵּיהּ, וְכִי סָלֵיק עִילָּוֵיהּ — לִישְׁדְּיֵהּ לְמַיָּא וְלִיסְלוֹק וְלֵיתֵי. הַאי מַאן דְּמִיקַּנֵּי בֵּיהּ חִיוְיָא, אִי אִיכָּא חַבְרֵיהּ בַּהֲדֵיהּ — לַירְכְּבֵיהּ אַרְבַּע גַּרְמִידֵי, וְאִי לָא — לִישְׁוַאר נִגְרָא, וְאִי לָא — לִיעְבַּר נַהֲרָא, וּבְלֵילְיָא — לוֹתְבֵיהּ לְפֻרְיֵהּ — אַאַרְבַּע חָבְיָתָא, וְנִיגְנֵי בֵּי כוֹכְבֵי, וְלַיְיתֵי אַרְבְּעָה שׁוּנָּרֵי וְלֵיסְרִינְהוּ בְּאַרְבְּעָה כַּרְעֵי דְפוּרְיֵיהּ, וְלַיְתֵי שַׁחֲפֵי וְלִישְׁדֵּי הָתָם, דְּכִי שָׁמְעִי קָלֵיהּ אָכְלִי לֵיהּ. הַאי מַאן דְּרָהֵיט אַבָּתְרֵיהּ — לִירְהוֹט בֵּי חָלָתָא.

Гемара приводит дополнительную информацию об опасностях, которые представляют змеи, и о том, как с ними справляться. Тот, кого змея обвила, должен спуститься в воду и поместить корзину на свою голову и медленно снять змею с себя в корзину. И когда змея заползет в корзину, пусть он бросит ее в воду, а сам поднимется и выйдет. Тот, на кого змея разгневана и кого преследует змея, если с ним есть другой человек, пусть он пронесет его четыре локтя. А если нет, пусть он перепрыгнет через канаву. А если нет, пусть он перейдет реку. А ночью пусть он поставит свою кровать на четыре бочки и спит снаружи под звездами. И пусть кто-нибудь принесет четырех кошек и пусть их привяжут к четырем ножкам кровати. И пусть кто-нибудь принесет прутья и ветки и бросит их туда, чтобы, когда кошки услышат звук ползущей змеи, они съели ее. Тот, кого преследует змея, пусть он бежит по песку, потому что змея не может двигаться по песку так же быстро, как человек.

הַאי אִיתְּתָא דְּחָזְיָא חִיוְיָא, וְלָא יָדְעָה אִי יָהֵיב דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ אִי לָא יָהֵיב דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ — תִּשְׁלַח מָאנַהּ וְתִשְׁדֵּי קַמֵּיהּ, אִי מִכְרַךְ בְּהוּ דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ, וְאִי לָא — לָא יָהֵיב דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ.

Женщина, которую увидела змея и которая не знает, обратило ли оно свое внимание на нее или не обратило своего внимания на нее, должна снять свою одежду и бросить ее перед змеей. Если змея обовьется вокруг одежды, это признак того, что оно обратило свое внимание на нее; а если нет, это признак того, что оно не обратило своего внимания на нее.

מַאי תַּקַּנְתֵּהּ תְּשַׁמֵּשׁ קַמֵּיהּ. אִיכָּא דְאָמְרִי: כׇּל שֶׁכֵּן דְּתָקֵיף לֵיהּ יִצְרֵיהּ! אֶלָּא תִּשְׁקוֹל מִמַּזְּיַהּ וּמִטּוּפְרַהּ וְתִשְׁדֵּי בֵּיהּ, וְתֵימָא: ״דִּישְׁתָּנָא אֲנָא״. הַאי אִיתְּתָא דְּעָיֵיל בַּהּ חִיוְיָא, לִיפַסְּעוּהָ וְלוֹתְבוּהָ אַתַּרְתֵּי חָבְיָתָא, וְלַיְתֵי בִּישְׂרָא שַׁמִּינָה וְלִישְׁדֵּי אַגּוּמְרֵי, וְלַיְתֵי אַגָּנָא דְּתַחְלֵי וְחַמְרָא רֵיחְתָנָא וְלוֹתְבוּ הָתָם, וְלִיטְרוֹקִינְהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי, וְלִינְקוֹט צְבָתָא בִּידֵהּ, דְּכִי מוֹרַח רֵיחָא — נָפֵיק וְאָתֵי, וְלִישְׁקְלֵיהּ וְלִיקְלְיֵיהּ בְּנוּרָא, דְּאִי לָא — הָדַר עִילָּוַהּ.

Каково её средство, чтобы змея оставила её в покое? Она должна вступить в связь с мужем перед змеёй. Некоторые говорят: Если она вступит в связь перед змеёй, тем более её желание усилится. Напротив, ей следует взять свои волосы и ногти и бросить их на змею, и сказать ей следующие слова как заклинание: Я менструирующая женщина [dishtana]. Женщину, в которую вошла змея, пусть раздвинут ей ноги и посадят её на две бочки, и пусть принесут жирное мясо и бросят его на угли. И пусть принесут ей чашу кресс-салата и душистого вина, и поставят их там, и смешают вместе. И она должна взять щипцы в руку, ибо когда змея чует этот запах, она выходит. И тогда следует взять змею и сжечь её в огне, ибо если она не будет сожжена, она вернётся к ней.

כׇּל הָאוֹכָלִין כּוּ׳. כׇּל הָאוֹכָלִין לְאֵיתוֹיֵי מַאי? לְאֵיתוֹיֵי טְחוֹל לַשִּׁינַּיִם וְכַרְשִׁינִין לִבְנֵי מֵעַיִים. כׇּל הַמַּשְׁקִין לְאֵיתוֹיֵי מַאי? לְאֵיתוֹיֵי מֵי צְלָפִין בְּחוֹמֶץ. אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא: מַהוּ לִשְׁתּוֹת מֵי רַגְלַיִם בְּשַׁבָּת? אֲמַר לֵיהּ, תְּנֵינָא: ״כׇּל הַמַּשְׁקִין שׁוֹתֶה״, וּמֵי רַגְלַיִם לָא שָׁתוּ אִינָשֵׁי.

Мы учили в мишне: Все виды пищи, которые едят здоровые люди, можно есть и тому, кто ест их в лечебных целях в Шаббат. Гемара спрашивает: Выражение: Вся пища, что оно приходит включить? Гемара отвечает: Оно приходит включить селезёнку для лечения зубов и вику для лечения кишечника, хотя это не обычная пища. Мы также учили в мишне: И можно пить все напитки в Шаббат. Гемара спрашивает: Выражение: Все напитки, что оно приходит включить? Гемара отвечает: Оно приходит включить смешивание воды, в которой вымачивались каперсы, с уксусом. Равина сказал Раве: Каково постановление относительно питья мочи в Шаббат? Рава сказал ему: Мы уже учили в мишне: Можно пить все напитки, а мочу люди не пьют, и потому она не считается напитком. Её употребляют только в медицинских целях, и поэтому это запрещено.

חוּץ מִמֵּי דְקָלִים. תָּנָא: חוּץ מִמֵּי דְקָרִים. מַאן דִּתְנָא ״מֵי דְקָרִים״ — שֶׁהֵם דּוֹקְרִים אֶת הַמָּרָה, וּמַאן דְּאָמַר ״מֵי דְקָלִים״ — שֶׁיּוֹצְאִין מִן שְׁנֵי דִקְלֵי. מַאי מֵי דְקָלִים? אָמַר רַבָּה בַּר בְּרוֹנָא: תַּרְתֵּי תָּלֵאי אִיכָּא בְּמַעְרְבָא, וְנָפְקָא עֵינָא דְמַיָּא מִבֵּינַיְיהוּ. כָּסָא קַמָּא — מְרַפֵּי, אִידַּךְ — מְשַׁלְשֵׁל, וְאִידַּךְ — כִּי הֵיכִי דְּעָיְילִי הָכִי נָפְקִי. אָמַר עוּלָּא: לְדִידִי שְׁתֵי [לִי] שִׁיכְרָא דְּבַבְלָאֵי, וּמְעַלֵּי מִינַּיְיהוּ. וְהוּא דְּלָא רְגִיל בֵּיהּ אַרְבְּעִין יוֹמִין.

Мы учили в мишне: В Шаббат можно пить что угодно кроме пальмовой воды [mei dekalim]. Это было преподано немного иначе в Тосефте: Вода, которая пронзает [mei dekarim]. Гемара объясняет: Тот, кто учил “вода, которая пронзает”, имеет в виду, что эти воды пронзают желчный пузырь; а тот, кто сказал “пальмовая вода”, имеет в виду, что она происходит от двух пальм. Чтобы объяснить, что такое пальмовая вода, Рабба бар Беруна сказал: В Эрец-Исраэль есть две пальмы, и между ними выходит источник воды. Первая чаша этой воды, которую человек выпивает, расслабляет кишечник, другая чаша вызывает понос, а еще одна, третья чаша, как вошла как вода, так и выходит. Улла сказал: Что до меня, я пью вавилонское пиво, и оно действеннее, чем пальмовая вода, в вызывании поноса. Гемара замечает: И это верно. Оно полезно для желудка, когда человек, который его пьет, не привык к пиву сорок дней.

רַב יוֹסֵף אָמַר: זֵיתוֹם הַמִּצְרִי תִּילְתָּא שְׂעָרֵי, וְתִילְתָּא קוּרְטְמֵי, וְתִילְתָּא מִילְחָא. רַב פָּפָּא אָמַר: תִּילְּתָא חִיטֵּי, וְתִילְתָּא קוּרְטְמֵי, וְתִילְתָּא מִילְחָא וְכַמּוֹנָא, וְסִימָנָיךְ — סִיסָאנֵי. וְשָׁתֵי לְהוּ בֵּין דִּבְחָא לַעֲצַרְתָּא, דִּקְמִיט — מְרַפֵּי לֵיהּ, וְדִרְפֵי — קָמֵיט לֵיהּ.

Рав Йосеф сказал: Вода, которая колет, — это египетский зитом, который делают из одной трети ячменя, одной трети шафрана и одной трети соли. Рав Паппа сказал: Он состоит из одной трети пшеницы, одной трети шафрана и одной трети соли и тмина. И вот ваша мнемоника, чтобы запомнить, кто сказал, что зитом делают из ячменя: корзина, которая называется сисаней, слово с двумя самехами. Это слово намекает на то, что Рав Йосеф, в имени которого есть самех, — именно тот, кто говорит, что египетский зитом делают из ячменя [сеорим], в котором есть буква син. Син взаимозаменяема с самех. И его следует пить между Песахом и Шавуотом. Для того, у кого кишечник закупорен, он ослабит кишечник и исцелит его; а для того, у кого кишечник расслаблен, он закрепит его и тоже исцелит.

וְכוֹס עִקָּרִין. מַאי כּוֹס עִקָּרִין? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לַיְיתֵי מַתְקַל זוּזָא קוּמָא אֲלֶכְּסַנְדְּרָיָא, וּמַתְקַל זוּזָא גַּבְיָא גִּילָא, וּמַתְקַל זוּזָא כּוּרְכְּמָא רִישְׁקָא, וְלִישְׁחֲקִינְהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי. לְזָבָה — תְּלָתָא בְּחַמְרָא, וְלָא מִיעַקְרָא. לְיַרְקוֹנָא — תְּרֵין בְּשִׁיכְרָא, וּמִיעֲקַר. לְזָבָה תְּלָתָא בְּחַמְרָא, וְלָא מִיעַקְרָא. וְאִי לָא — לַיְיתֵי תְּלָתָא

И мы также учили о kos ikarin в мишне. Гемара спрашивает: Что такое kos ikarin? Рабби Йоханан сказал: Пусть человек принесет вес в один зуз александрийской камеди, и вес в один зуз квасцов, и вес в один зуз садового шафрана, и пусть он измельчит их вместе. Процедура для лечения zava состоит в том, что она должна выпить эти три ингредиента с вином, и она исцелится от своих выделений и не станет бесплодной. Для лечения желтухи следует выпить два из этих ингредиентов с пивом; однако человек станет бесплодным от этого. Было сказано, что для лечения zava, она должна выпить эти три ингредиента с вином и исцелится от своих выделений и не станет бесплодной. А если это не подействует, пусть принесут три

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria