ванная комната отличается, поскольку она отвратительна. Как только место называется ванной комнатой, оно отвратительно и больше не пригодно для молитвы. Однако, пока он фактически не моется в бане, оно остается пригодным для молитвы.

Учили в Тосефте: Приветствовать [shalom] других в бане не разрешается. Гемара замечает, что это утверждение поддерживает мнение Рава Хамнуны от имени Уллы, который сказал: Человеку запрещено приветствовать [shalom] своего друга в бане, потому что Шалом — одно из имен Бога, как сказано: «И построил там Гидеон жертвенник Богу и назвал Его Господь Шалом” (Судьи 6:24). Поэтому запрещено произносить слово shalom в неподобающем месте.

Гемара спрашивает: Но если так, слова, обозначающие верность, также запрещено произносить в уборной, как сказано: «верный Бог, хранящий завет и милость» (Второзаконие 7:9). А если ты скажешь, что это действительно так, что запрещено использовать язык верности в уборной, разве не сказал Рава бар Меḥассея, что Рав Ḥама бар Гурья сказал, что Рав сказал: Разрешено произносить “верность” в уборной? Гемара отвечает: Есть различие между этими выражениями: Там имя Бога само по себе не называется так, поскольку мы переводим его как «верный Бог». Однако здесь имя Бога Самого называют Шалом, как сказано: «И назвал он Его Господь Шалом.» Это не прилагательное, а святое имя само по себе.

Попутно с галахическим высказыванием от его имени, Гемара также приводит другое высказывание о том, что Рава бар Меḥассея сказал, что Рав Ḥама бар Гурья сказал, что Рав сказал: Тот, кто дает подарок другому, должен сообщить ему, что он дает его ему. Как сказано: «Только соблюдайте Мои Шаббаты, ибо это знак между Мною и вами в роды ваши, чтобы знали, что Я — Бог, освящающий вас” (Исход 31:13). Когда Святой, благословен Он, дал Шаббат Израилю, Он велел Моисею сообщить им об этом. Это также было преподано в барайте: Стих гласит: «Ибо Я — Бог, освящающий вас,” то есть Святой, благословен Он, сказал Моисею: У Меня есть хороший дар в Моей сокровищнице, и имя ему — Шаббат, и Я желаю дать его Израилю. Иди, сообщи им об этом. Отсюда Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал: Тот, кто дает подарок в виде хлеба ребенку, должен сообщить его матери, что дал его ему. Гемара спрашивает: Что он делает с ребенком, чтобы его мать узнала, что он дал ему подарок? Абая сказал: Он должен намазать его маслом или нанести синюю краску вокруг его глаза заметным образом. Когда мать ребенка заметит это и спросит его об этом, он скажет ей, что такой-то дал ему кусок хлеба. Гемара спрашивает: А теперь, когда мы опасаемся колдовства, связанного с маслом или краской для глаз, что должен делать тот, кто дает подарок? Рав Паппа сказал: Он должен намазать его пищей того же вида, которую дал ему поесть.

Что касается самой галахи, Гемара спрашивает: Разве это так? Разве Рав Хама бар Ханина не сказал: Тот, кто дает подарок своему ближнему, не обязан сообщать ему, ведь Бог сделал лицо Моисея сияющим, и тем не менее сказано о Моисее: «И Моисей не знал, что кожа его лица стала сиять, когда Он говорил с ним» (Исход 34:29)? Гемара отвечает: Это не трудно. Когда Рав Хама бар Ханина сказал, что не нужно сообщать ему, он имел в виду то, что, вероятно, раскроется. Когда Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал, что нужно сообщать ему, он имел в виду то, что, вероятно, не раскроется. Гемара спрашивает: Если так, разве Шаббат не относится к тому, что, вероятно, раскроется, ведь необходимо было бы сообщить им о Шаббате вместе с другими заповедями? Почему же Моисею было велено сообщить им о Шаббате отдельно? Гемара отвечает: Дарование награды за него, вероятно, не раскроется, и необходимо было сообщить им о столь необыкновенном даре.

Гемара рассказывает, что Рав Хисда держал в руке два дара священства, отделенные от быка. Он сказал: Любой, кто придет и сообщит мне новую галаху от имени Рава, я отдам ему эти дары. Рава бар Мехассея сказал ему: Рав сказал следующее: Тот, кто дает подарок своему товарищу, должен сообщить ему об этом, как сказано: «Чтобы знали, что Я — Бог, освящающий вас». Он отдал этот дар Раве бар Мехассее. Рава бар Мехассея сказал Раву Хисде: Неужели галахот Рава так дороги тебе? Рав Хисда сказал ему: Да. Рава бар Мехассея сказал ему: Вот что сказал Рав: Тонкая шерсть дорога тем, кто ее носит (Рав Яаков Эмден), то есть только человек, привыкший к изысканным вещам, может оценить их качество. Рав Хисда сказал ему с воодушевлением: Неужели Рав сказал это? Последнее высказывание для меня предпочтительнее первого. И если бы я держал еще один дар, я бы отдал его тебе.

И Рава бар Меḥасея сказал, что Рав Ḥама бар Гурья сказал, что Рав сказал: Человек никогда не должен выделять одного из своих сыновей среди других сыновей, оказывая ему предпочтение. Ибо из-за веса двух села тонкой шерсти [мейлат], которые Иаков дал Иосифу сверх того, что дал остальным своим сыновьям, сделав ему полосатую одежду, его братья стали завидовать ему, и так сложилось, что наши праотцы спустились в Египет.

И Рава бар Меḥассея сказал, что Рав Ḥама бар Гурья сказал, что Рав сказал: Человек должен всегда искать и жить в городе, заселение которого произошло в недавнем прошлом, то есть который был основан недавно, так как из-за того, что его заселение недавнее, его грехов мало, поскольку его жители еще не успели совершить там много грехов. Как сказано, что Лот сказал ангелу: «Вот этот город близок, чтобы убежать туда, и он мал» (Бытие 19:20). Каково значение слова близок? Если ты скажешь: Что он близок по расстоянию и действительно мал, зачем ему нужно было говорить это ангелу? Разве они не видели его? Скорее, значение слова близок должно быть таким: потому что его заселение было недавним, то есть он был заселен недавно, и потому его грехов было мало. Рабби Авин сказал: Какой это стих, который учит нас, что Цоар был новее других городов? Как написано: «Позволь мне убежать туда, пожалуйста [na]» (Бытие 19:20); числовое значение нун алеф, букв слова na, составляет пятьдесят один, тогда как Содом был пятидесяти двух лет. И спокойный период Содома