MISHNA: Что касается того, кто строит в Шаббат, тем самым нарушая запрет из основной категории запрещенного труда, сколько он должен построить, чтобы нести ответственность и принести жертву за грех? Мудрецы сказали: Тот, кто строит, несет ответственность за строительство в любом количестве. И тот, кто высекает, или ударяет молотком или теслом, или тот, кто сверлит отверстие любого размера в Шаббат, несет ответственность. Вот принцип: всякий, кто выполняет запрещенный труд, и его труд сохраняется в Шаббат, несет ответственность. И также, Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Даже тот, кто ударяет по наковальне кувалдой во время своей работы, совершил созидательное действие и несет ответственность, потому что он подобен тому, кто улучшает работу, которую выполняет.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Что касается любого малого количества строительства, для какого применения оно пригодно? Рабби Ирмея сказал: Как бедный человек выкапывает ямку в полу своего дома, чтобы спрятать в ней свои монеты. Выкапывание ямки в полу дома — это действие строительства. Соответствующая ситуация в Скинии была такова: те, кто шил завесы в Скинии, выкапывали ямки, чтобы прятать в них свои иглы. Абайе сказал: Поскольку иглы ржавеют в земле, они так не делали. Гемара ищет другой пример маломасштабного строительства, имеющего значение. Скорее, пример таков: бедный человек делает ножки для маленькой печи, чтобы поставить на нее маленький горшок. Соответствующая ситуация в Скинии была связана с теми, кто варил травы, использовавшиеся для окрашивания завес, у которых процесс окрашивания не завершался на небольшую величину. В этот момент не стоило усилий варить большое количество краски, и поэтому они делали ножки для маленькой печи, на которую ставили маленький котел, чтобы сварить немного краски и завершить работу.

Рав Аха бар Яаков сказал: Нет бедности в месте богатства. В Скинии, как и в любом общественном проекте, работы не выполняются в малом масштабе или в скупых количествах; их выполняли щедро. Тем, кто варил красители в Скинии, не было нужды в маленьких тиглях. Скорее, примером значительного мелкомасштабного строительства является домовладелец, у которого есть маленькая дыра в доме, и он заделывает её. Соответствующая ситуация в Скинии была связана с балкой, которую прогрыз червь, проделав в ней отверстие; заливают свинец в отверстие и заделывают его.

Шмуэль сказал: Если человек кладет камень на место в Шаббат, то есть берет строительный камень и закрепляет его на земле в Шаббат, он несет ответственность за совершение запрещенной работы строительства. Гемара выдвигает против этого возражение из того, чему мудрецы учили относительно строительства в Шаббат. В случае, когда один кладет камень, а другой кладет раствор, ответственность несет тот, кто кладет раствор за строительство. По-видимому, запрет строительства нарушается только тогда, когда добавляется раствор. Простого помещения камня на место недостаточно, чтобы установить ответственность.

Гемара отвечает: И согласно вашей линии рассуждения, скажите заключительную часть той мишны, где мы учим, что рабби Йосей говорит: И даже если кто-то поднял камень и положил его на верхний ряд камней [dimos], он несет ответственность даже без закрепления его раствором. Скорее, по-видимому, существуют три разных вида строительства: нижний ряд, средний ряд и верхний ряд. Нижний ряд требует укладки камней на место и земли для удержания их на месте. Средний ряд требует также раствора. Для верхнего ряда достаточно простого размещения.

Мы учили в мишне: Тот, кто высекает сколько угодно, подлежит ответственности. Гемара спрашивает: Что касается того, кто высекает, за какую основную категорию запрещённой работы он несёт ответственность? Рав сказал: Он несёт ответственность за запрещённую работу строительства. А Шмуэль сказал: Он несёт ответственность за запрещённую работу нанесения удара молотком, завершающего процесс изготовления сосуда. Они также спорили относительно того, кто делает отверстие в курятнике. Рав сказал: Он несёт ответственность за запрещённую работу строительства. А Шмуэль сказал: Он несёт ответственность за запрещённую работу нанесения удара молотком. И similarly, что касается того, кто вставляет штифт в рукоять мотыги, чтобы закрепить рукоять, Рав сказал: Он несёт ответственность за запрещённую работу строительства. А Шмуэль сказал: Он несёт ответственность за запрещённую работу нанесения удара молотком.

Гемара комментирует: Необходимо, чтобы Гемара научила нас тому, что Рав и Шмуэль расходились во мнениях в каждом из этих случаев, потому что один нельзя было вывести из другого. Ибо, если бы Гемара сообщила нам только о первом случае высекания, я бы сказал, что именно в том случае Рав сказал, что человек несет ответственность за строительство потому, что это типичный способ строительства; однако в отношении того, кто делает отверстие в курятнике, что не является типичным способом строительства, можно сказать, что Рав согласен со Шмуэлем, что это не подпадает под категорию запрещенной работы строительства. А если бы Гемара сообщила нам только об этом случае проделывания отверстия в курятнике, я бы сказал, что именно в том случае Рав сказал, что человек несет ответственность за строительство, потому что это похоже на строительство, так как люди делают это для вентиляции в курятнике, так же как они делают окна в зданиях.

Однако, вставление штифта в рукоять мотыги, что не является обычным способом строительства, скажем, что Рав согласен с Шмуэлем, что это не подпадает под категорию запрещённой работы строительства. И наоборот, если бы Гемара сообщила нам только об этом случае вставления штифта в рукоять мотыги, я бы сказал, что только в этом случае Шмуэль сказал, что это действие не подпадает под категорию запрещённой работы строительства; однако в отношении этих других двух случаев — высекания и проделывания отверстия в курятнике — скажем, что Шмуэль согласен с Равом, что они подпадают под категорию запрещённой работы строительства. Поэтому необходимо было привести все три спора.

Рав Натан бар Ошая поставил дилемму перед рабби Йохананом: Что касается того, кто высекает, за какую основную категорию запрещенного труда он несет ответственность? Он показал рукой, что он несет ответственность за нанесение удара молотком. Гемара спрашивает: Разве мы не учили в мишне: Тот, кто высекает, и тот, кто наносит удар молотком, что указывает на два разных запрета? Гемара отвечает: Исправь это и скажи: Тот, кто высекает, несет ответственность из-за запрета нанесения удара молотком.

Приди и услышь доказательство, которое разрешит эту дилемму, из того, что мы изучили: