Рабби Йехуда говорит: Если внутренняя часть лодки глубиной в десять ладоней и не находится на десять ладоней выше поверхности воды, можно переносить из неё в море, но не из моря в неё. Гемара спрашивает: Чем отличается перенос из моря в лодку, что этого нельзя делать? Не потому ли, что при этом переносят из кармелит в частное владение? Но при переносе из лодки в море также переносят из частного владения в кармелит. Скорее, не потому ли, что из лодки в море разрешено, поскольку предмет бросают на край лодки, и он падает в море сам по себе, и учи из этого, что мудрецы не издали постановления, запрещающего действие, вызванное косвенно силой человека в кармелит? Гемара подводит итог: Действительно, учи из этого, что это так.

Рав Гуна сказал: Что касается тех маленьких лодок Мейшана, которые широки сверху и узки снизу, переносить в них можно только в пределах четырёх локтей. Поскольку внизу они имеют ширину менее четырёх ладоней, они не являются частным владением. И сказали мы эту галаху только в случае, когда ширина лодки не достигает четырёх ладоней менее чем в трёх ладонях от дна лодки. Однако, если ширина лодки достигает четырёх ладоней менее чем в трёх ладонях от дна, у нас нет этой галахи, поскольку они считаются полноценными перегородками, создающими частное владение. И, аналогично, если кто-то заполняет дно лодки тростником и тонкими ивовыми ветвями до точки, где лодка достигает четырёх ладоней, у нас нет этой галахи. Если над точкой, где лодка достигает четырёх ладоней, есть десять ладоней, это частное владение.

Рав Нахман решительно возражает против этого: И давайте скажем: Опусти перегородку. Верхняя часть плота достаточно широка, а его перегородки достаточно высоки; почему бы не рассматривать это так, как будто перегородки лодки спускаются с верхней части плота по прямой линии до дна? Разве не учили в барайте, что рабби Йосей, сын рабби Йеѓуды, говорит: Тот, кто воткнул шест в землю в общественном владении и повесил на него корзину шириной четыре на четыре ладони, и бросил предмет из общественного владения, и он упал на нее, виновен, как тот, кто перенес предмет в частное владение? Очевидно, мы говорим: Опусти перегородку корзины и рассматриваем ее так, как будто она достигает земли, создавая столб, считающийся частным владением. И здесь тоже давайте скажем: Опусти перегородку.

Рав Йосеф решительно возражает против этого высказывания Рава Нахмана: Разве они не слышали того, что сказал Рав Йеуда, что сказал Рав, и есть те, кто установили, что этагалаха была изложена от имени рабби Хии: И было taught в барайте: И мудрецы считают человека освобожденным в случае тростника, воткнутого в землю общественного владения? По-видимому, мнение рабби Йосеи, сына рабби Йеуды, является частным мнением и не было принято как галаха. Абая сказал ему: Разве ты не придерживаешься принципа продолжения перегородок? Разве не было taught в барайте: Что касается столба в общественном владении, который имеет десять ладоней в высоту и четыре ладони в ширину, а его основание не имеет четырех ладоней в ширину, и его самая узкая точка находится выше трех ладоней; и если кто-то бросил предмет из общественного владения и он остановился на вершине столба, он несет ответственность? По-видимому, мы говорим: Опусти перегородку. Поскольку верхняя часть столба достаточно широка, его перегородки рассматриваются так, как будто они продолжаются до земли. Здесь тоже скажи: Опусти перегородку.

Гемара спрашивает: Сопоставимы ли случай с корзиной и случай с лодкой? Там, в случае с корзиной, это перегородка, через которую проходят козы. Перегородка, которая не служит преградой, не считается перегородкой. Здесь это перегородка, через которую козы не проходят. Она считается перегородкой. Рав Аха, сын Рава Аха, сказал Раву Аши: И в случае с лодкой тоже есть проход рыбы, так как она может проплывать через опущенные перегородки лодки. Он сказал ему: Проход рыбы не считается проходом, потому что он не виден. И откуда ты говоришь, что это так? Как рабби Тавла поставил вопрос перед Равином: Что касается висячей перегородки, каково постановление относительно того, разрешает ли она переносить вещи в развалинах, когда часть стен здания все еще цела и они по-прежнему считаются перегородками? Равин сказал ему: Висячая перегородка разрешает только переносить