English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מְלָכִים יִרְאוּ וָקָמוּ שָׂרִים וְיִשְׁתַּחֲווּ״?
Цари увидят и встанут, князья поклонятся ниц, ради Господа, Который верен, и Святого Израиля, Который избрал тебя» (Исаия 49:7), указывая на то, что искупление придет независимо от раскаяния?
אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״אִם תָּשׁוּב יִשְׂרָאֵל נְאֻם ה׳ אֵלַי תָּשׁוּב״? אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״וָאֶשְׁמַע אֶת הָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר וַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ אֶל הַשָּׁמַיִם וַיִּשָּׁבַע בְּחֵי הָעוֹלָם כִּי לְמוֹעֵד מוֹעֲדִים וָחֵצִי וּכְכַלּוֹת נַפֵּץ יַד עַם קֹדֶשׁ תִּכְלֶינָה כׇל אֵלֶּה וְגוֹ׳״? וְשָׁתַק רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.
Рабби Элиэзер сказал ему: Но разве уже не сказано: «Если ты возвратишься, Израиль, говорит Господь, ко Мне возвратишься» (Иеремия 4:1), что указывает на то, что избавление зависит от раскаяния? Рабби Йеошуа сказал ему: Но разве уже не сказано: «И услышал я мужа, одетого в льняные одежды, который был над водами реки; когда он поднял правую руку свою и левую руку свою к небу и поклялся Живущим вовеки, что это будет на время, времена и полувремя; и когда сокрушение силы святого народа завершится, все это совершится» (Даниил 12:7), что указывает на то, что время избавления установлено и не связано с раскаянием? И рабби Элиэзер умолк, не в силах опровергнуть доказательство из этого стиха.
וְאָמַר רַבִּי אַבָּא: אֵין לְךָ קֵץ מְגוּלֶּה מִזֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתֶּם הָרֵי יִשְׂרָאֵל עַנְפְּכֶם תִּתֵּנוּ וּפֶרְיְכֶם תִּשְׂאוּ לְעַמִּי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַף מִזֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי לִפְנֵי הַיָּמִים הָהֵם שְׂכַר הָאָדָם לֹא נִהְיָה וּשְׂכַר הַבְּהֵמָה אֵינֶנָּה וְלַיּוֹצֵא וְלַבָּא אֵין שָׁלוֹם מִן הַצָּר״.
§ И рабби Абба говорит: Нет у тебя более явного проявления конца дней , чем это следующее явление, как сказано: “А вы, горы Израиля, дадите ваши ветви и принесёте ваш плод Моему народу Израиля, ибо они скоро придут” (Иезекииль 36:8). Когда плоды будут расти в изобилии в Эрец-Исраэль, это признак того, что Машиах скоро придёт. Рабби Элиэзер говорит: Нет большего проявления конца дней , чем это следующее явление также, как сказано: “Ибо до тех дней не было платы человеку и не было платы скоту; и не было мира от притеснителя ни выходящему, ни входящему” (Захария 8:10). Когда нет платы за труд и не платится аренда за пользование чьим-либо животным, это признак того, что приход Машиаха близок.
מַאי ״לַיּוֹצֵא וְלַבָּא אֵין שָׁלוֹם מִן הַצָּר״? רַב אָמַר: אַף תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, שֶׁכָּתוּב בָּהֶם שָׁלוֹם, דִּכְתִיב ״שָׁלוֹם רָב לְאֹהֲבֵי תוֹרָתֶךָ״, אֵין שָׁלוֹם מִפְּנֵי צָר. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: עַד שֶׁיִּהְיוּ כׇּל הַשְּׁעָרִים כּוּלָּן שְׁקוּלִין.
Гемара спрашивает: Что означает выражение: «И не было мира от притеснителя ни выходящему, ни входящему»? Рав говорит: Это означает, что даже для знатоков Торы, о которых написано обещание мира, как сказано: «Велик мир у любящих Твою Тору; и нет им преткновения» (Псалмы 119:165), не будет мира от притеснителя. А Шмуэль говорит: Это означает, что Машиах не придет, пока все цены не сравняются.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּתְבַּקֵּשׁ דָּג [קָטָן] לְחוֹלֶה וְלֹא יִמָּצֵא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָז אַשְׁקִיעַ מֵימֵיהֶם וְנַהֲרוֹתָם כַּשֶּׁמֶן אוֹלִיךְ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״בַּיּוֹם הַהוּא אַצְמִיחַ קֶרֶן לְבֵית יִשְׂרָאֵל״.
Рабби Ханина говорит: Сын Давида не придет, пока не будут искать рыбу для больного человека и не найдут, как сказано о падении Египта: «Тогда Я сделаю их воды прозрачными и заставлю их реки течь, как масло» (Иезекииль 32:14), то есть течение в реках почти полностью остановится. А затем написано: «В тот день Я взращу славу дома Израиля» (Иезекииль 29:21).
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁתִּכְלֶה מַלְכוּת הַזָּלָה מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכָרַת הַזַּלְזַלִּים בַּמַּזְמֵרוֹת״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״בָּעֵת הַהִיא יוּבַל שַׁי לַה׳ צְבָאוֹת עַם מְמֻשָּׁךְ וּמוֹרָט״.
Рабби Хама бар Ханина говорит: Сын Давида не придет, пока презренное [hazalla] царство Рима не исчезнет из среды еврейского народа, как сказано: «И Он срежет ветви [hazalzallim] садовыми ножами» (Исаия 18:5). И далее написано: «В то время будет принесен дар Господу Саваофу от народа рассеянного и лишенного волос» (Исаия 18:7).
אָמַר זְעֵירִי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ גַּסֵּי הָרוּחַ מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אָז אָסִיר מִקִּרְבֵּךְ עַלִּיזֵי גַּאֲוָתֵךְ״, וּכְתִיב: ״וְהִשְׁאַרְתִּי בְקִרְבֵּךְ עַם עָנִי וָדָל וְחָסוּ בְּשֵׁם ה׳״.
Зеири говорит, что рабби Ḥанина говорит: Сын Давида не придет, пока надменные не исчезнут из среды еврейского народа, как сказано: «Ибо тогда Я удалю из среды твоей ликующих в гордыне твоей» (Софония 3:11), и написано затем: «И оставлю среди тебя народ бедный и смиренный, и они будут уповать на имя Господа» (Софония 3:12).
אָמַר רַבִּי שִׂמְלַאי מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ כׇּל שׁוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָשִׁיבָה יָדִי עָלַיִךְ וְאֶצְרֹף כַּבֹּר סִיגָיִךְ וְגוֹ׳ וְאָשִׁיבָה שֹׁפְטַיִךְ״.
Рабби Симлай говорит от имени рабби Элазара, сына рабби Шимона: сын Давида не придёт, пока не исчезнут все судьи и надзиратели из среды еврейского народа, и больше не будет автономного правления в Эрец-Исраэль, как сказано: «И обращу руку Мою на тебя и очищу твой шлак, как щёлоком и удалю всю твою примесь. И восстановлю твоих судей как прежде» (Исаия 1:25–26).
אָמַר עוּלָּא: אֵין יְרוּשָׁלָיִם נִפְדֵּית אֶלָּא בִּצְדָקָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה״. אָמַר רַב פָּפָּא: אִי בָּטְלִי יְהִירֵי – בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי, אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי – בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי. אִי בָּטְלִי יְהִירֵי בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי, דִּכְתִיב: ״וְאֶצְרֹף כַּבֹּר סִיגָיִךְ וְאָסִירָה כׇּל בְּדִילָיִךְ״. וְאִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי, דִּכְתִיב: ״הֵסִיר ה׳ מִשְׁפָּטַיִךְ פִּנָּה אֹיְבֵךְ״.
Улла говорит: Иерусалим искупается только посредством праведности, как сказано: «Сион будет искуплен правосудием, и возвратившиеся в него — праведностью» (Исаия 1:27). Рав Паппа говорит: Если высокомерные перестанут существовать, то персидские колдуны также перестанут существовать. Если лживые судьи исчезнут, царские чиновники [gazirpatei] и надсмотрщики тоже исчезнут. Рав Паппа поясняет: Если высокомерные исчезнут, персидские колдуны исчезнут, как написано: «И очищу от тебя примесь твою [sigayikh] щелоком и удалю весь твой сплав [bedilayikh].» Когда высокомерные [sigim] очищаются, колдуны, которые отделены [muvdalim] от страха Божьего, также исчезают. И если лживые судьи исчезнут, царские чиновники и надсмотрщики исчезнут, как написано: «Господь отменил твои суды; удалил твоего врага» (Софония 3:15).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אִם רָאִיתָ דּוֹר שֶׁמִּתְמַעֵט וְהוֹלֵךְ, חַכֵּה לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶת עַם עָנִי תּוֹשִׁיעַ וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אִם רָאִיתָ דּוֹר שֶׁצָּרוֹת רַבּוֹת בָּאוֹת עָלָיו כַּנָּהָר, חַכֵּה לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי יָבֹא כַנָּהָר צָר רוּחַ ה׳ נֹסְסָה בוֹ״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל״.
Рабби Йоханан говорит: Если ты увидел поколение, чьи мудрость и изучение Торы неуклонно уменьшаются, ожидай прихода Мессии, как сказано: «И народ угнетённый Ты искупишь» (II Царств 22:28). Рабби Йоханан говорит: Если ты увидел поколение, чьи бедствия захлёстывают его, как река, ожидай прихода Мессии, как сказано: «Когда придёт бедствие, как река, которую гонит дыхание Господа» (Исаия 59:19). И рядом с этим стоит стих: «И придёт Искупитель в Сион» (Исаия 59:20).
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא אֶלָּא בְּדוֹר שֶׁכּוּלּוֹ זַכַּאי, אוֹ כּוּלּוֹ חַיָּיב. בְּדוֹר שֶׁכּוּלּוֹ זַכַּאי – דִּכְתִיב: ״וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ״. בְּדוֹר שֶׁכּוּלּוֹ חַיָּיב – דִּכְתִיב: ״וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ וַיִּשְׁתּוֹמֵם כִּי אֵין מַפְגִּיעַ״, וּכְתִיב: ״לְמַעֲנִי אֶעֱשֶׂה״.
И рабби Йоханан говорит: Сын Давида придет только в поколении, которое полностью невинно, и тогда они будут достойны искупления, или в поколении, которое полностью виновно, и тогда не будет иной альтернативы, кроме искупления. Он может прийти в поколении, которое полностью невинно, как написано: «И народ твой весь будет праведным; навеки унаследуют землю» (Исаия 60:21). Он может прийти в поколении, которое полностью виновно, как написано: «И увидел Он, что нет человека, и изумился, что нет заступника; поэтому мышца Его принесла Ему спасение, и праведность Его поддержала Его» (Исаия 59:16). И написано: «Ради Себя, ради Себя Я сделаю это; ибо как может быть осквернено? И славы Моей не дам иному» (Исаия 48:11).
אָמַר רַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי: רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי רָמֵי, כְּתִיב ״בְּעִתָּהּ״ וּכְתִיב ״אֲחִישֶׁנָּה״. זָכוּ – אֲחִישֶׁנָּה, לֹא זָכוּ – בְּעִתָּהּ.
§ Рабби Александри говорит: Рабби Йеошуа бен Леви указывает на противоречие в стихе, касающемся обязательства Бога искупить еврейский народ. В стихе: «Я, Господь, в свое время ускорю это» (Исаия 60:22), написано: «В свое время,» что указывает на назначенное время избавления, и написано: «Я ускорю это,» что указывает на отсутствие установленного срока избавления. Рабби Александри объясняет: Если они будут достойны избавления через раскаяние и добрые дела, Я ускорю приход Мессии. Если они не будут достойны избавления, приход Мессии будет в свое назначенное время.
אָמַר רַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי: רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי רָמֵי, כְּתִיב: ״וַאֲרוּ עִם עֲנָנֵי שְׁמַיָּא כְּבַר אֱנָשׁ אָתֵה״, וּכְתִיב: ״עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר״. זָכוּ – עִם עֲנָנֵי שְׁמַיָּא, לֹא זָכוּ – עָנִי וְרוֹכֵב עַל חֲמוֹר.
Рабби Александри говорит: Рабби Йеошуа бен Леви указывает на противоречие между двумя описаниями прихода Мессии. Как написано: «Вот, с облаками небесными шел как бы сын человеческий…и ему были даны владычество, слава и царство…владычество его — владычество вечное» (Даниил 7:13–14). И написано: «Вот, царь твой грядет к тебе; он праведен и спасаем; кроткий и сидящий на осле и на молодом осле, сыне ослицы» (Захария 9:9). Рабби Александри объясняет: Если еврейский народ заслужит избавление, Мессия придет чудесным образом с облаками небесными. Если не заслужат избавления, Мессия придет кроткий и сидящий на осле.
אֲמַר לֵיהּ שַׁבּוּר מַלְכָּא לִשְׁמוּאֵל: אָמְרִיתוּ מָשִׁיחַ עַל חַמְרָא אָתֵי? אֵישַׁדַּר לֵיהּ סוּסְיָא בָּרְקָא דְּאִית לִי! אֲמַר לֵיהּ: מִי אִית לָךְ בַּר חֵיוַר גַּוְונֵי?
Царь Шапур Персидский сказал Шмуэлю насмешливо: Вы говорите, что Мессия придет на осле; я пошлю ему своего верхового [barka] коня. Шмуэль сказал ему: Есть ли у тебя конь тысячи цветов [bar ḥivar gavanei], как осел Мессии? Несомненно, его осел будет чудесным.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אַשְׁכַּח לְאֵלִיָּהוּ דַּהֲוָה קָאֵי אַפִּיתְחָא דִּמְעָרְתָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי. אֲמַר לֵיהּ: אָתֵינָא לְעָלְמָא דְּאָתֵי? אֲמַר לֵיהּ: אִם יִרְצֶה אָדוֹן הַזֶּה. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: שְׁנַיִם רָאִיתִי וְקוֹל שְׁלֹשָׁה שָׁמַעְתִּי.
Рабби Йеѓошуа бен Леви встретил Илию пророка, который стоял у входа в погребальную пещеру рабби Шимона бен Йохая. Рабби Йеѓошуа бен Леви сказал ему: Удостоюсь ли я прийти в Грядущий мир? Илия сказал ему: Если этот Владыка, Святой, благословен Он, пожелает этого. Рабби Йеѓошуа бен Леви говорит: Я видел двоих, Илию и себя, а голос троих я слышал, ибо Божественное Присутствие тоже было там, и именно о Нём Илия сказал: Если этот Владыка пожелает этого.
אֲמַר לֵיהּ: אֵימַת אָתֵי מָשִׁיחַ? אָמַר לֵיהּ: זִיל שַׁיְילֵיהּ לְדִידֵיהּ. וְהֵיכָא יָתֵיב? אַפִּיתְחָא דְּרוֹמִי. וּמַאי סִימָנֵיהּ? יָתֵיב בֵּינֵי עַנְיֵי סוֹבְלֵי חֳלָאִים, וְכוּלָּן שָׁרוּ וְאָסְירִי בְּחַד זִימְנָא, אִיהוּ שָׁרֵי חַד וְאָסַיר חַד. אָמַר: דִּילְמָא מִבְּעֵינָא דְּלָא אִיעַכַּב.
Рабби Йеошуа бен Леви сказал Илии: Когда придёт Мессия? Илия сказал ему: Пойди спроси его. Рабби Йеошуа бен Леви спросил: И где он сидит? Илия сказал ему: У входа в город Рим. Рабби Йеошуа бен Леви спросил его: И каков его опознавательный знак, по которому я смогу узнать его? Илия ответил: Он сидит среди бедных, страдающих от болезней. И все они развязывают свои повязки и завязывают их все сразу, а Мессия развязывает одну повязку и завязывает одну за раз. Он говорит: Возможно, я понадоблюсь, чтобы помочь привести искупление. Поэтому я никогда не завяжу больше одной повязки, чтобы не задержаться.
אֲזַל לְגַבֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ רַבִּי וּמוֹרִי! אֲמַר לֵיהּ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ בַּר לֵיוַאי. אֲמַר לֵיהּ: לְאֵימַת אָתֵי מָר? אֲמַר לֵיהּ: הַיּוֹם. אֲתָא לְגַבֵּי אֵלִיָּהוּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֲמַר לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: שָׁלוֹם עָלֶיךָ בַּר לֵיוַאי. אֲמַר לֵיהּ: אַבְטְחָךְ לָךְ וְלַאֲבוּךְ לְעָלְמָא דְּאָתֵי. אֲמַר לֵיהּ: שַׁקּוֹרֵי קָא שַׁקַּר בִּי, דַּאֲמַר לִי ״הַיּוֹם אָתֵינָא״ וְלָא אֲתָא. אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר לָךְ: ״הַיּוֹם אִם בְּקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ״.
Рабби Йеошуа бен Леви пошёл к Мессии. Он сказал Мессии: Приветствую тебя, мой раввин и мой учитель. Мессия сказал ему: Приветствую тебя, бар Леваи. Рабби Йеошуа бен Леви сказал ему: Когда придёт Господин? Мессия сказал ему: Сегодня. Некоторое время спустя Рабби Йеошуа бен Леви пришёл к Илии. Илия сказал ему: Что сказал тебе Мессия? Он сказал Илии, что Мессия сказал: Приветствую [shalom] тебя, бар Леваи. Илия сказал ему: Тем самым он гарантировал, что ты и твой отец войдёте в Грядущий мир, поскольку он приветствовал тебя словом shalom. Рабби Йеошуа бен Леви сказал Илии: Мессия солгал мне, ибо сказал мне: Я приду сегодня, но он не пришёл. Илия сказал ему, что это то, что он сказал тебе: Он сказал, что придёт «сегодня, если вы послушаете Его голос» (Псалмы 95:7).
שָׁאֲלוּ תַּלְמִידָיו אֶת רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קִיסְמָא: אֵימָתַי בֶּן דָּוִד בָּא? אָמַר: מִתְיָירֵא אֲנִי שֶׁמָּא תְּבַקְּשׁוּ מִמֶּנִּי אוֹת. אָמְרוּ לוֹ: אֵין אָנוּ מְבַקְּשִׁין מִמְּךָ אוֹת.
§ Ученики рабби Йосеи бен Кисмы спросили его: Когда придёт сын Давида? Рабби Йосеи бен Кисма сказал: Я колеблюсь отвечать вам, как бы вы не попросили у меня знамение в подтверждение моих слов. Они сказали ему: Мы не просим у тебя знамения.
אָמַר לָהֶם: לִכְשֶׁיִּפּוֹל הַשַּׁעַר הַזֶּה, וְיִבָּנֶה, וְיִפּוֹל וְיִבָּנֶה, וְיִפּוֹל, וְאֵין מַסְפִּיקִין לִבְנוֹתוֹ עַד שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא. אָמְרוּ לוֹ: רַבֵּינוּ, תֵּן לָנוּ אוֹת! אָמַר לָהֶם: וְלֹא כָּךְ אֲמַרְתֶּם לִי שֶׁאֵין אַתֶּם מְבַקְּשִׁין מִמֶּנִּי אוֹת?
Рабби Йосей бен Кисма сказал им: Вы увидите, когда эти существующие ворота Рима падут и будут восстановлены, и падут во второй раз и будут восстановлены, и падут в третий раз. И они не смогут восстановить их, пока не придёт сын Давида. Ученики сказали ему: Наш раввин, дай нам знак. Рабби Йосей бен Кисма сказал им: Но разве вы не сказали мне, что не просите у меня знака?
אָמְרוּ לוֹ: וְאַף עַל פִּי כֵן. אָמַר לָהֶם: אִם כָּךְ, יֵהָפְכוּ מֵי מְעָרַת פַּמְיָיס לְדָם. וְנֶהֶפְכוּ לְדָם.
Они сказали ему: И тем не менее, дай нам знамение. Рабби Йосей бен Кисма сказал им: Если это так, как я говорю, вода пещеры Памьяс превратится в кровь. Гемара рассказывает: И она превратилась в кровь.
בִּשְׁעַת פְּטִירָתוֹ, אָמַר לָהֶן: הַעֲמִיקוּ לִי אֲרוֹנִי,
Во время своей смерти, рабби Йосей бен Кисма сказал своим ученикам: Положите мой гроб глубоко в землю,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria