English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וּבַעֲוֹנוֹתֵינוּ שֶׁרַבּוּ, יָצְאוּ מֵהֶם מָה שֶׁיֵּצְאוּ.
Таков был путь, которым должна была пойти история, но из-за наших многочисленных грехов Мессия не пришёл по прошествии четырёх тысяч лет, и более того, годы, прошедшие с тех пор, которые должны были стать мессианской эрой, прошли.
אֲמַר לֵיהּ אֵלִיָּהוּ לְרַב יְהוּדָה אֲחוּהּ דְּרַב סַלָּא חֲסִידָא: אֵין הָעוֹלָם פָּחוֹת מִשְּׁמוֹנִים וַחֲמִשָּׁה יוֹבְלוֹת, וּבַיּוֹבֵל הָאַחֲרוֹן בֶּן דָּוִד בָּא. אֲמַר לֵיהּ: בִּתְחִילָּתוֹ אוֹ בְּסוֹפוֹ? אֲמַר לֵיהּ: אֵינִי יוֹדֵעַ. כָּלֶה אוֹ אֵינוֹ כָּלֶה? אֲמַר לֵיהּ: אֵינִי יוֹדֵעַ. רַב אָשֵׁי אָמַר: הָכִי אֲמַר לֵיהּ: עַד הָכָא לָא תִּיסְתַּכֵּי לֵיהּ, מִכָּאן וְאֵילָךְ אִיסְתַּכֵּי לֵיהּ.
Илия пророк сказал Раву Йеуде, брату Рава Сала Хасиды: Мир будет существовать не менее восьмидесяти пяти юбилейных циклов, то есть 4 250 лет. И в течение последнего юбилея сын Давида придет. Рав Йеуда сказал Илии: Придет ли Мессия в начале юбилея или в его конце? Илия сказал Раву Йеуде: Я не знаю. Рав Йеуда спросил: Закончится ли этот последний юбилейный цикл до того, как придет Мессия, или он еще не закончится до его прихода? Илия сказал ему: Я не знаю. Рав Аши говорит: Вот что Илия сказал ему: До того времени не ожидай его прихода; с этого момента и далее ожидай его прихода. Илия не сообщил Раву Йеуде дату прихода Мессии.
שְׁלַח לֵיהּ רַב חָנָן בַּר תַּחְלִיפָא לְרַב יוֹסֵף: מָצָאתִי אָדָם אֶחָד וּבְיָדוֹ מְגִילָּה אַחַת כְּתוּבָה אַשּׁוּרִית וּלְשׁוֹן קֹדֶשׁ. אָמַרְתִּי לוֹ: זוֹ מִנַּיִין לָךְ? אָמַר לִי: לַחֲיָילוֹת שֶׁל רוֹמִי נִשְׂכַּרְתִּי וּבֵין גִּינְזֵי רוֹמִי מְצָאתִיהָ. וְכָתוּב בָּהּ: לְאַחַר אַרְבַּעַת אֲלָפִים וּמָאתַיִם וְתִשְׁעִים וְאֶחָד שָׁנָה לִבְרִיאָתוֹ שֶׁל עוֹלָם, הָעוֹלָם יִתּוֹם. מֵהֶן מִלְחֲמוֹת תַּנִּינִים, מֵהֶן מִלְחָמוֹת גּוֹג וּמָגוֹג, וּשְׁאָר יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ. וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְחַדֵּשׁ אֶת עוֹלָמוֹ אֶלָּא לְאַחַר שִׁבְעַת אֲלָפִים שָׁנָה. רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: לְאַחַר חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים שָׁנָה אִיתְּמַר.
Рав Ханан бар Тахлифа послал сообщение Раву Йосефу: Я нашёл одного человека, и в его руке был один свиток, написанный письмом ашурит и на священном языке, иврите. Я сказал ему: Откуда этот свиток попал к тебе? Он сказал мне: Меня наняли служить в римской армии, и я нашёл свиток среди римских архивов. Было ясно, что свиток написан евреями, а не римлянами. И написано в свитке: По прошествии 4291 года от сотворения мира мир придёт к концу; в течение этих лет будут войны морских чудовищ между левиафаном и животными, и среди этих лет будут войны Гога и Магога и оставшиеся годы мессианского периода. Затем мир будет уничтожен. И Святой, благословен Он, обновит Свой мир только после того, как пройдут семь тысяч лет. Рав Аха, сын Равы, говорит, что было сказано: После прошествия пяти тысяч лет.
תַּנְיָא: רַבִּי נָתָן אוֹמֵר, מִקְרָא זֶה נוֹקֵב וְיוֹרֵד עַד תְּהוֹם: ״כִּי עוֹד חֲזוֹן לַמּוֹעֵד וְיָפֵחַ לַקֵּץ וְלֹא יְכַזֵּב אִם יִתְמַהְמָהּ חַכֵּה לוֹ כִּי בֹא יָבֹא לֹא יְאַחֵר״.
§ Учили в барайте, что рабби Натан говорит: Этот стих проникает и нисходит до самых глубин; подобно тому как глубины непостижимы, так и период, описанный в следующем стихе, не поддается исчислению. «Ибо видение относится еще к назначенному сроку; и оно возвещает о конце и не лжет; если и замедлит, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Аввакум 2:3).
לֹא כְּרַבּוֹתֵינוּ שֶׁהָיוּ דּוֹרְשִׁין: ״עַד עִדָּן עִדָּנִין וּפְלַג עִדָּן״.
Мессия придет не в соответствии с мнением наших раввинов, которые истолковывали бы стих: «На срок, сроки и полсрока» (Даниил 7:25), как означающий, что продолжительность последнего изгнания будет в три с половиной раза больше продолжительности периода изгнания в Египте.
וְלָא כְּרַבִּי שִׂמְלַאי, שֶׁהָיָה דּוֹרֵשׁ: ״הֶאֱכַלְתָּם לֶחֶם דִּמְעָה וַתַּשְׁקֵמוֹ בִּדְמָעוֹת שְׁלִישׁ״.
И Мессия придет не в соответствии с мнением рабби Симлая, который толковал стих: «Ты напитал их хлебом слез и дал им пить слезы в великой мере [shalish]» (Псалмы 80:6), как означающий, что продолжительность последнего изгнания будет в три раза больше продолжительности периода изгнания в Египте.
וְלָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא, שֶׁהָיָה דּוֹרֵשׁ: ״עוֹד אַחַת מְעַט הִיא וַאֲנִי מַרְעִישׁ אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ״.
И Мессия придет не в соответствии с мнением рабби Акивы, который толковал стих: «Еще раз, и это будет вскоре, и Я потрясу небо и землю» (Аггей 2:6), как означающий, что избавление произойдет вскоре после разрушения Храма.
אֶלָּא מַלְכוּת רִאשׁוֹנָה – שִׁבְעִים שָׁנָה, מַלְכוּת שְׁנִיָּה – חֲמִשִּׁים וּשְׁתַּיִם, וּמַלְכוּת בֶּן כּוֹזֵיבָא – שְׁתֵּי שָׁנִים וּמֶחֱצָה.
Напротив, первая, великая Хасмонейская монархия правила семьдесят лет. Второе царство, Ирода и его потомков, правило пятьдесят два года, а продолжительность монархии бар Козивы, или бар Кохевы, составляла два с половиной года. Продолжительность последующего изгнания неизвестна.
מַאי ״וְיָפֵחַ לַקֵּץ וְלֹא יְכַזֵּב״? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: תִּיפַּח עַצְמָן שֶׁל מְחַשְּׁבֵי קִיצִּין, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ (אֶת) הַקֵּץ וְלֹא בָּא – שׁוּב אֵינוֹ בָּא. אֶלָּא חַכֵּה לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִם יִתְמַהְמָהּ חַכֵּה לוֹ״. שֶׁמָּא תֹּאמַר: אָנוּ מְחַכִּין וְהוּא אֵינוֹ מְחַכֶּה? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְלָכֵן יְחַכֶּה ה׳ לַחֲנַנְכֶם וְלָכֵן יָרוּם לְרַחֶמְכֶם״.
Гемара спрашивает: Каков смысл выражения «И оно возвещает [veyafe’aḥ] о конце и не лжет»? Рабби Шмуэль бар Наḥмани говорит, что рабби Йонатан говорит: Да будут прокляты [tippaḥ] те, кто вычисляет конец дней, ибо они сказали бы, что, когда конец дней, который они вычислили, наступил, а Машиах не пришел, то он уже не придет вовсе. Напротив, надлежащее поведение — продолжать ждать его прихода, как сказано: «Хотя бы он и замедлил, жди его». Чтобы ты не сказал, что мы с надеждой ожидаем конец дней, а Святой, благословен Он, не ожидает конца дней и не желает искупить Свой народ, стих гласит: «И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас; и потому Он вознесется, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь — Бог правосудия; блаженны все, ожидающие Его» (Исаия 30:18).
וְכִי מֵאַחַר שֶׁאָנוּ מְחַכִּים, וְהוּא מְחַכֶּה, מִי מְעַכֵּב? מִדַּת הַדִּין מְעַכֶּבֶת. וְכִי מֵאַחַר שֶׁמִּדַּת הַדִּין מְעַכֶּבֶת, אָנוּ לָמָּה מְחַכִּין? לְקַבֵּל שָׂכָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַשְׁרֵי כׇּל חוֹכֵי לוֹ״.
И, по-видимому, поскольку мы ожидаем конец дней и Святой, благословен Он, также ожидает конец дней, что препятствует приходу Мессии? Это божественное свойство суда, которое препятствует его приходу, как написано: «Ибо Господь — Бог суда», а мы недостойны. И поскольку свойство суда препятствует приходу Мессии и мы недостойны искупления, почему мы ожидаем его прихода ежедневно? Мы делаем это для того, чтобы получить награду за ожидание его прихода, как сказано: «Счастливы все, ожидающие Его.»
אָמַר אַבָּיֵי: לָא פָּחֵית עָלְמָא מִתְּלָתִין וְשִׁיתָּא צַדִּיקֵי דִּמְקַבְּלִי אַפֵּי שְׁכִינָה בְּכֹל דָּרָא, שֶׁנֶּאֱמַר ״אַשְׁרֵי כׇּל חוֹכֵי לוֹ״ – ״לוֹ״ בְּגִימַטְרִיָּא תְּלָתִין וְשִׁיתָּא הָווּ. אִינִי? וְהָאָמַר רָבָא: דָּרָא דְּקַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תַּמְנֵי סְרֵי אַלְפֵי פַּרְסָה הָוֵאי, שֶׁנֶּאֱמַר ״סָבִיב שְׁמֹנָה עָשָׂר אָלֶף״! לָא קַשְׁיָא: הָא דְּמִסְתַּכְּלִי בְּאִיסְפַּקְלַרְיָא הַמְּאִירָה, הָא דְּמִסְתַּכְּלִי בְּאִיסְפַּקְלַרְיָא שֶׁאֵינָהּ מְאִירָה.
По поводу того стиха, Абайе сказал: В мире есть не менее тридцати шести праведников в каждом поколении, которые приветствуют Божественное Присутствие, как сказано: «Счастливы все, кто ожидает Его [lo]» (Исаия 30:18). Числовое значение lo, записанного как ламед-вав, составляет тридцать шесть. Гемара спрашивает: Так ли это? Но разве Рава не говорит: Ряд праведников перед Святым, благословен Он, простирается на восемнадцать тысяч парасангов, как сказано о городе Бога в конце дней: «Восемнадцать тысяч тростей вокруг, и имя города с того дня будет: Господь там» (Иезекииль 48:35)? Гемара отвечает: Это не трудно; это высказывание Абайе относится к тридцати шести праведникам, которые созерцают Божественное Присутствие через светящийся кристалл [be’ispaklarya], а то высказывание Равы относится к множествам, которые созерцают Божественное Присутствие через кристалл, который не светится.
וּמִי נְפִישִׁי כּוּלֵּי הַאי? וְהָאָמַר חִזְקִיָּה אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: רָאִיתִי בְּנֵי עֲלִיָּיה וְהֵן מוּעָטִין. אִם אֶלֶף הֵם – אֲנִי וּבְנִי מֵהֶם, אִם מֵאָה הֵם – אֲנִי וּבְנִי מֵהֶם, אִם שְׁנַיִם הֵם – אֲנִי וּבְנִי הֵם.
Гемара спрашивает: И разве те, кто созерцает Божественное Присутствие через светящийся кристалл, так многочисленны? Но разве Хизкия не говорит, что рабби Ирмея говорит от имени рабби Шимона бар Йохая: Я видел членов группы духовно выдающихся, которые поистине праведны, и их мало. Если их тысяча, я и мой сын среди них. Если их сто, я и мой сын среди них; и если их двое, то это я и мой сын. По-видимому, возможно, что не более двух созерцают Божественное Присутствие через светящийся кристалл.
לָא קַשְׁיָא, הָא דְּעָיְילִי בְּבַר, הָא דְּעָיְילִי בְּלָא בַּר.
Гемара отвечает: Это не трудно. Это высказывание Абайе относится к тем, кто может войти, чтобы созерцать Божественное Присутствие, только попросив и получив разрешение [bar] от ангелов. То высказывание рабби Шимона бен Йохая относится к немногим избранным, кто может войти, чтобы созерцать Божественное Присутствие даже без просьбы о разрешении, для которых врата Небес открыты во всякое время.
אָמַר רַב: כָּלוּ כׇּל הַקִּיצִּין, וְאֵין הַדָּבָר תָּלוּי אֶלָּא בִּתְשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: דַּיּוֹ לָאָבֵל שֶׁיַּעֲמוֹד בְּאֶבְלוֹ. כְּתַנָּאֵי: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אִם יִשְׂרָאֵל עוֹשִׂין תְּשׁוּבָה – נִגְאָלִין, וְאִם לָאו – אֵין נִגְאָלִין. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: אִם אֵין עוֹשִׂין תְּשׁוּבָה אֵין נִגְאָלִין? אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַעֲמִיד לָהֶן מֶלֶךְ שֶׁגְּזֵרוֹתָיו קָשׁוֹת כְּהָמָן, וְיִשְׂרָאֵל עוֹשִׂין תְּשׁוּבָה וּמַחְזִירָן לְמוּטָב.
§ Рав говорит: Все сроки, которые были вычислены, прошли, и дело зависит только от раскаяния и добрых дел. Когда еврейский народ раскается, он будет избавлен. А Шмуэль говорит: Достаточно скорбящему претерпеть свою скорбь, чтобы приблизить приход Мессии. Даже без раскаяния они будут достойны избавления благодаря страданиям, которые перенесли во время изгнания. Гемара отмечает: Этот спор параллелен спору между таннаями: Рабби Элиэзер говорит: Если еврейский народ раскается, он будет избавлен, а если нет — не будет избавлен. Рабби Йеошуа сказал ему: Если они не раскаются, разве они вовсе не будут избавлены? Напротив, Святой, благословен Он, поставит над ними царя, чьи указы будут столь же суровы, как те, что издал Аман, и еврейский народ не будет иметь иного выбора, кроме как раскаяться, и это вернет их на правильный путь.
תַּנְיָא אִידַּךְ: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם יִשְׂרָאֵל עוֹשִׂין תְּשׁוּבָה – נִגְאָלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוּבוּ בָּנִים שׁוֹבָבִים אֶרְפָּא מְשׁוּבֹתֵיכֶם״. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: ״חִנָּם נִמְכַּרְתֶּם וְלֹא בְכֶסֶף תִּגָּאֵלוּ״? ״חִנָּם נִמְכַּרְתֶּם״ – בַּעֲבוֹדָה זָרָה, ״וְלֹא בְּכֶסֶף תִּגָּאֵלוּ״ – לֹא בִּתְשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים.
В другой барайте учат, что рабби Элиэзер говорит: если еврейский народ раскается, он будет избавлен, как сказано: «Вернитесь, отпавшие дети, Я исцелю ваши беззакония» (Иеремия 3:22). Рабби Йеошуа сказал ему: Но разве уже не сказано: «Так говорит Господь: Даром вы были проданы, и не за деньги будете избавлены» (Исаия 52:3)? Рабби Йеошуа объясняет: «Даром вы были проданы» означает, что вы были проданы идолопоклонству, которое является грехом без основания. «И не за деньги будете избавлены» означает, что вы будете избавлены не через раскаяние и добрые дела, а по воле Бога.
אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״שׁוּבוּ אֵלַי וְאָשׁוּבָה אֲלֵיכֶם״? אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״כִּי אָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָכֶם וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם אֶחָד מֵעִיר וּשְׁנַיִם מִמִּשְׁפָּחָה וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם צִיּוֹן״?
Рабби Элиэзер сказал рабби Йехошуа: Но разве уже не сказано: «Вернитесь ко Мне, и Я вернусь к вам» (Малахи 3:7)? Рабби Йехошуа сказал ему: Но разве уже не сказано: «Ибо Я взял вас к Себе; и возьму вас по одному из города и по двое из семьи, и приведу вас в Сион» (Иеремия 3:14), безусловно?
אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״בְּשׁוּבָה וָנַחַת תִּוָּשֵׁעוּן״? אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״כֹּה אָמַר ה׳ גֹּאֵל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשׁוֹ לִבְזֹה נֶפֶשׁ לִמְתָעֵב גּוֹי לְעֶבֶד מֹשְׁלִים
Рабби Элиэзер сказал ему: Но разве уже не сказано: «В тишине [beshuva] и покое вы спасётесь» (Исаия 30:15), что указывает на то, что избавление зависит от раскаяния [teshuva]? Рабби Йеошуа сказал рабби Элиэзеру: Но разве уже не сказано: «Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святой его, презираемому людьми, тому, кем гнушается народ, рабу владык:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria