English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אֶת סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת״. אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ, תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מִתְמַעֲטִים, וְהַשְּׁאָר עֵינֵיהֶם כָּלוֹת בְּיָגוֹן וַאֲנָחָה, וְצָרוֹת רַבּוֹת וּגְזֵרוֹת קָשׁוֹת מִתְחַדְּשׁוֹת, עַד שֶׁהָרִאשׁוֹנָה פְּקוּדָה, שְׁנִיָּה מְמַהֶרֶת לָבֹא.
скиния Давида падшая [hanofelet]” (Амос 9:11). Поэтому Мессия называется bar nifli. Рабби Ицхак сказал ему, что это то, что говорит рабби Йоханан: В поколении, в котором приходит Мессия, сын Давида, знатоки Torah уменьшаются; а что касается остального народа, их глаза меркнут от скорби и горя, и беды умножаются. И будут вводиться суровые указы; прежде чем первый пройдет, быстро приходит второй.
תָּנוּ רַבָּנַן: שָׁבוּעַ שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ, שָׁנָה רִאשׁוֹנָה מִתְקַיֵּים מִקְרָא זֶה ״וְהִמְטַרְתִּי עַל עִיר אֶחָת וְעַל עִיר אַחַת לֹא אַמְטִיר״. שְׁנִיָּה, חִיצֵּי רָעָב מִשְׁתַּלְּחִים. שְׁלִישִׁית, רָעָב גָּדוֹל, וּמֵתִים אֲנָשִׁים וְנָשִׁים וָטַף, חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה, וְתוֹרָה מִשְׁתַּכַּחַת מִלּוֹמְדֶיהָ. בִּרְבִיעִית, שׂוֹבַע וְאֵינוֹ שׂוֹבַע. בַּחֲמִישִׁית, שׂוֹבַע גָּדוֹל, וְאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין וּשְׂמֵחִין, וְתוֹרָה חוֹזֶרֶת לְלוֹמְדֶיהָ. בְּשִׁשִּׁית, קוֹלוֹת. בִּשְׁבִיעִית, מִלְחָמוֹת. בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית, בֶּן דָּוִד בָּא.
Мудрецы учили в барайте: Что касается семилетнего периода, то есть цикла шмиты, в течение которого придет Мессия, сын Давида: В первый год исполнится этот стих: «И пошлю дождь на один город, а на другой город не пошлю дождя» (Амос 4:7). Во второй год этого периода будут пущены стрелы голода, что указывает на то, что голод будет только в некоторых местах. В третий год будет великий голод, и умрут мужчины, женщины, дети, благочестивые и люди дела, и Torah будет забыта теми, кто ее изучает. В четвертый год будет изобилие, но не великое изобилие. В пятый год будет великое изобилие, и они будут есть, пить и радоваться, и Torah вернется к тем, кто ее изучает. В шестой год будут слышны небесные голоса. В год шмиты будут войны, например война Гога и Магога, в которых будет участвовать еврейский народ. В течение года после окончания года шмиты придет сын Давида.
אָמַר רַב יוֹסֵף: הָא כַּמָּה שָׁבוּעֵי דַּהֲוָה כֵּן, וְלָא אֲתָא! אָמַר אַבָּיֵי: בְּשִׁשִּׁית קוֹלוֹת, בִּשְׁבִיעִית מִלְחָמוֹת – מִי הֲוָה? וְעוֹד, כְּסִדְרָן מִי הֲוָה?
Рав Йосеф сказал: Разве не было нескольких циклов шмиты, во время которых события происходили таким образом, и тем не менее Машиах не пришел? Абайе сказал: Разве эти явления: в шестой год — небесные голоса, а в год шмиты — войны, происходили? И более того, разве все эти явления происходили в том порядке, в котором они были перечислены в барайте?
״אֲשֶׁר חֵרְפוּ אוֹיְבֶיךָ ה׳ אֲשֶׁר חֵרְפוּ עִקְּבוֹת מְשִׁיחֶךָ״. תַּנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ – בֵּית הַוַּועַד יִהְיֶה לִזְנוּת, וְהַגָּלִיל יֶחֱרַב, וְהַגַּבְלָן יֵאשַׁם, וְאַנְשֵׁי גְבוּל יְסוֹבְבוּ מֵעִיר לָעִיר וְלֹא יְחוֹנָנוּ, וְחׇכְמַת הַסּוֹפְרִים תִּסְרַח, וְיִרְאֵי חֵטְא יִמָּאֵסוּ, וּפְנֵי הַדּוֹר כִּפְנֵי כֶלֶב.
В стихе сказано: «Что враги Твои поносили, Господь, что они поносили следы Твоего помазанника» (Псалмы 89:52). Учили в барайте, что рабби Йехуда говорит: В поколении, в которое придёт сын Давида, зал собрания мудрецов будет предназначен для распутства, и Галилея будет разрушена, и Гавлан, то есть Башан, опустеет, а жители приграничья, бегущие от соседних язычников, будут скитаться из города в город и не встретят сочувствия. Мудрость учёных уменьшится, и боящиеся греха будут презираемы. И лицо поколения будет как лицо собаки в своей дерзости и бесстыдстве.
״וְהָאֱמֶת נֶעְדֶּרֶת״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתְּהִי הָאֱמֶת נֶעְדֶּרֶת וְסָר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל״. מַאי ״וַתְּהִי הָאֱמֶת נֶעְדֶּרֶת״? אָמְרִי דְּבֵי רַב: מְלַמֵּד שֶׁנַּעֲשֵׂית עֲדָרִים עֲדָרִים וְהוֹלֶכֶת לָהּ. מַאי ״וְסָר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל״? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא: כׇּל מִי שֶׁסָּר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל עַל הַבְּרִיּוֹת.
И истина будет отсутствовать, как сказано: «И истина отсутствует [ne’ederet], и удаляющийся от зла считается безумным» (Исаия 59:15). Каков смысл выражения: «И истина отсутствует [ne’ederet]»? Мудрецы дома учения Рава сказали: Это учит, что истина станет подобна многим стадам [adarim] и уйдет. Каков смысл выражения: «И удаляющийся от зла считается безумным»? Мудрецы дома учения рабби Шейлы сказали: Всякий, кто уклоняется от зла, считается людьми безумным.
אָמַר רָבָא: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, לֵיכָּא קוּשְׁטָא בְּעָלְמָא. אֲמַר לִי הָהוּא מֵרַבָּנַן, וְרַב טָבוּת שְׁמֵיהּ – וְאָמְרִי לַהּ רַב טָבְיוֹמֵי שְׁמֵיהּ – דְּאִי הֲווֹ יָהֲבִי לֵיהּ כֹּל חֲלָלֵי דְּעָלְמָא לָא הֲוָה מְשַׁנֵּי בְּדִיבּוּרֵיהּ. זִימְנָא חֲדָא אִיקְּלַעִי לְהָהוּא אַתְרָא, וְקוּשְׁטָא שְׁמֵיהּ, וְלָא הֲווֹ מְשַׁנֵּי בְּדִיבּוּרַיְיהוּ, וְלָא הֲוָה מָיֵית אִינִישׁ מֵהָתָם בְּלָא זִימְנֵיהּ. נְסֵיבִי אִיתְּתָא מִינְּהוֹן, וַהֲווֹ לִי תְּרֵין בְּנִין מִינַּהּ.
§ Относительно отсутствия истины, Рава говорит: Сначала я бы сказал, что нет истины нигде в мире. Был некий мудрец, и Рав Тавут — его имя, а некоторые говорят, что Рав Тавьомей — его имя, который был настолько честен, что, если бы ему дали весь мир, он не отступил бы от истины в своих словах. Он сказал мне: Однажды случилось так, что я пришел в некое место, и Истина — его имя, и его жители не отступали от истины в своих словах, и ни один человек оттуда не умирал преждевременно. Я женился на женщине из их числа и у меня было от нее двое сыновей.
יוֹמָא חַד הֲוָה יָתְבָא דְּבֵיתְהוּ וְקָא חָיְיפָא רֵישָׁא. אֲתַאי שִׁיבָבְתַהּ, טְרַפָא אַדַּשָּׁא. סְבַרִי: לָאו אוֹרַח אַרְעָא. אֲמַרִי לַהּ: לֵיתַהּ הָכָא. שְׁכִיבוּ לֵיהּ תְּרֵין בְּנֵיהּ. אֲתוֹ אִינָשֵׁי דְּאַתְרָא לְקַמֵּיהּ, אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לְהוּ: הָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה. אֲמַרוּ לֵיהּ: בְּמָטוּתָא מִינָּךְ, פּוֹק מֵאַתְרִין וְלָא תְּגָרֵי בְּהוּ מוֹתָנָא בְּהָנָךְ אִינָשֵׁי.
Однажды его жена сидела и мыла волосы на своей голове. Ее соседка пришла и постучала в дверь. Он подумал: Это неподобающее поведение — сказать соседке, что его жена купается. Он сказал ей: Ее здесь нет. Поскольку он отступил от истины, двое его сыновей умерли. Люди, жившие втом месте, пришли к нему и сказали ему: Что означает это? Он сказал им: Такова была суть случившегося, и рассказал им, что произошло. Они сказали ему: Пожалуйста, покинь наше место и не навлекай преждевременную смерть на этих людей.
תַּנְיָא: רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר, דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ – נְעָרִים יַלְבִּינוּ פְּנֵי זְקֵנִים, וּזְקֵנִים יַעַמְדוּ לִפְנֵי נְעָרִים, וּבַת קָמָה בְּאִמָּהּ, וְכַלָּה בַּחֲמוֹתָהּ, וּפְנֵי הַדּוֹר כִּפְנֵי כֶלֶב, וְאֵין הַבֵּן מִתְבַּיֵּישׁ מֵאָבִיו.
Гемара возвращается к обсуждению мессианского периода. Учит барайта, что рабби Нехорай говорит: В поколении, в котором приходит сын Давида, юноши будут унижать старцев, а старцы будут вставать из почтения перед юношами, и дочь восстанет против своей матери, и невеста против своей свекрови, и лицо поколения будет как лицо собаки, и сын не будет стыдиться перед своим отцом.
תַּנְיָא: רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ, הָעַזּוּת תִּרְבֶּה, וְהַיּוֹקָר יְעַוֵּת, וְהַגֶּפֶן יִתֵּן פִּרְיוֹ וְהַיַּיִן בְּיוֹקֶר, וְנֶהֱפָכָה כׇּל הַמַּלְכוּת לְמִינוּת, וְאֵין תּוֹכֵחָה. מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יִצְחָק, דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁתִּתְהַפֵּךְ כׇּל הַמַּלְכוּת לְמִינוּת. אָמַר רָבָא: מַאי קְרָא? ״כֻּלּוֹ הָפַךְ לָבָן טָהוֹר הוּא״.
Учили в барайте, что рабби Нехемья говорит: В поколении, когда придет сын Давида, высокомерие умножится, а дороговизна жизни развратит людей, так что они будут заниматься обманом. Виноградная лоза даст свой плод, и, несмотря на это, вино будет дорогим. И все языческое царство обратится в ересь христианства, и не будет у народа склонности принимать обличение. Эта барайта поддерживает мнение рабби Ицхака, ибо рабби Ицхак говорит: Сын Давида не придет, пока все царство не обратится в ересь. Рава говорит: Каков стих, из которого выводится это утверждение? Это стих: "Он весь стал белым; он ритуально чист" (Тора, Левит 13:13). Человек является прокаженным и ритуально нечистым только если у него есть язва проказы, какой бы малой она ни была, но не если вся его кожа полностью поражена проказой. Подобным образом, мир будет искуплен только тогда, когда еврейский народ достигнет своей низшей точки.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״כִּי יָדִין ה׳ עַמּוֹ [וְגוֹ׳] כִּי יִרְאֶה כִּי אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב״. אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּרְבּוּ הַמָּסוֹרוֹת. דָּבָר אַחֵר: עַד שֶׁיִּתְמַעֲטוּ הַתַּלְמִידִים. דָּבָר אַחֵר: עַד שֶׁתִּכְלֶה פְּרוּטָה מִן הַכִּיס. דָּבָר אַחֵר: עַד שֶׁיִּתְיָיאֲשׁוּ מִן הַגְּאוּלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב״ – כִּבְיָכוֹל אֵין סוֹמֵךְ וְעוֹזֵר לְיִשְׂרָאֵל.
Мудрецы учили в барайте: В стихе сказано: «Ибо Господь будет судить Свой народ и смилуется над Своими рабами, когда увидит, что их сила иссякла и не осталось ни удержанного, ни оставленного» (Второзаконие 32:36). Из выражения «их сила иссякла» выводится, что сын Давида не придет, пока не умножатся доносчики. Иначе, Машиах не придет до тех пор, пока не уменьшится число учеников Торы. Иначе, Машиах не придет до тех пор, пока прута не исчезнет из кошелька. Иначе, Машиах не придет до тех пор, пока они не утратят надежду на избавление, как сказано: «и не осталось ни удержанного, ни оставленного», как будто у еврейского народа нет ни сторонника, ни помощника.
כִּי הָא דְּרַבִּי זֵירָא, כִּי הֲוָה מַשְׁכַּח רַבָּנַן דְּמִעַסְּקִי בֵּיהּ, אֲמַר לְהוּ: בְּמָטוּתָא, בָּעֵינָא מִנַּיְיכוּ לָא תְּרַחֲקוּהּ, דִּתְנֵינָא: שְׁלֹשָׁה בָּאִין בְּהֶיסַּח הַדַּעַת, אֵלּוּ הֵן: מָשִׁיחַ, מְצִיאָה, וְעַקְרָב.
Это как в той практике рабби Зейры, который, когда находил мудрецов, занятых обсуждениями о приходе Мессии, говорил им: Пожалуйста, прошу вас, не задерживайте его приход вычислением конца дней. Как мы учим в барайте: Есть три вещи, которые приходят только при отвлечении внимания от них, и вот они: Мессия, потерянная вещь и скорпион.
אָמַר רַב קַטִּינָא: שֵׁית אַלְפֵי שְׁנֵי הָוֵי עָלְמָא, וְחַד חָרוּב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִשְׂגַּב ה׳ לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא״. אַבָּיֵי אָמַר: תְּרֵי חָרוּב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְחַיֵּינוּ מִיֹּמָיִם בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי יְקִמֵנוּ וְנִחְיֶה לְפָנָיו״.
§ Рав Кетина говорит: Шесть тысяч лет — это продолжительность существования мира, и он пребывает в запустении одну тысячу лет. Продолжительность периода, в течение которого мир находится в запустении, выводится из стиха, как сказано: «И только Господь будет превознесен в тот день» (Исаия 2:11), а день Бога длится тысячу лет. Абайе говорит: Он пребывает в запустении две тысячи лет, как сказано: «Через два дня Он оживит нас; в третий день Он восставит нас, и мы будем жить пред Ним» (Осия 6:2).
תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב קַטִּינָא: כְּשֵׁם שֶׁהַשְּׁבִיעִית מְשַׁמֶּטֶת שָׁנָה אַחַת לְשֶׁבַע שָׁנִים, כָּךְ הָעוֹלָם מְשַׁמֵּט אֶלֶף שָׁנִים לְשִׁבְעַת אֲלָפִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִשְׂגַּב ה׳ לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא״, וְאוֹמֵר: ״מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת״ – יוֹם שֶׁכּוּלּוֹ שַׁבָּת. וְאוֹמֵר: ״כִּי אֶלֶף שָׁנִים בְּעֵינֶיךָ כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר״.
Учили в барайтев соответствии с мнением Рава Кетины: Подобно тому как субботний год отменяет долги раз в семь лет, так и мир прекращает свое обычное существование на одну тысячу лет в каждые семь тысяч лет, как сказано: «И только Господь будет превознесен в тот день», и сказано: «Псалом, песнь на день Шаббата» (Псалмы 92:1), то есть день, а именно тысяча лет, который целиком Шаббат. И еще сказано в объяснение равенства между одним днем и тысячей лет: «Ибо тысяча лет в Твоих глазах — как вчерашний день, когда он прошел, и как стража в ночи» (Псалмы 90:4).
תָּנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ: שֵׁשֶׁת אֲלָפִים שָׁנָה הָוֵי עָלְמָא, שְׁנֵי אֲלָפִים תּוֹהוּ, שְׁנֵי אֲלָפִים תּוֹרָה, שְׁנֵי אֲלָפִים יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ.
В школе Элиягу учили: шесть тысяч лет — это продолжительность мира. Две тысячи из шести тысяч лет характеризуются хаосом; две тысячи лет характеризуются Торой, от эпохи Патриархов до конца мишнаитского периода; и две тысячи лет — это период прихода Мессии.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria