English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וּמִי סְלֵיק נְבוּכַד נֶצַּר לִירוּשָׁלַיִם? וְהָכְתִיב: ״וַיַּעֲלוּ אֹתוֹ אֶל מֶלֶךְ בָּבֶל רִבְלָתָה״, וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: זוֹ אַנְטוֹכְיָא! רַב חִסְדָּא וְרַב יִצְחָק בַּר אֲבוּדִימִי, חַד אָמַר: דְּמוּת דְּיוֹקְנוֹ הָיְתָה חֲקוּקָה לוֹ עַל מֶרְכַּבְתּוֹ, וְחַד אָמַר: אֵימָה יְתֵירָה הָיְתָה לוֹ מִמֶּנּוּ וְדוֹמֶה כְּמִי שֶׁעוֹמֵד לְפָנָיו.
Гемара спрашивает: И разве Навуходоносор поднялся в Иерусалим? Но разве не написано о Цидкияу: «И взяли царя, и привели его к царю Вавилона, в Ривлу» (II Царств 25:6), и рабби Аббаху говорит: Это место, называемое Ривла, указывает на Антиохию. По-видимому, Навуходоносор был в Антиохии, а не в Иерусалиме. Рав Хисда и Рав Ицхак бар Авудими разрешили это кажущееся противоречие. Один говорит: Изображение подобия Навуходоносора было выгравировано на колеснице Невузарадана, и он воспринимал это изображение так, как будто Навуходоносор действительно был там. А другой говорит: Невузарадан испытывал крайний страх перед Навуходоносором, и было так, как будто Невузарадан стоял всегда перед Навуходоносором. Это пример почтения слуги к своему господину, упомянутого в стихе.
אָמַר רָבָא: טְעוֹן תְּלָת מְאָה כּוּדַנְיָיתָא נַרְגָּא דְפַרְזְלָא דְּשָׁלֵיט בְּפַרְזְלָא שַׁדַּר לֵיהּ נְבוּכַדְנֶצַּר לִנְבוּזַרְאֲדָן. כּוּלְּהוּ בְּלַעְתִּינְהוּ חַד דַּשָּׁא דִּירוּשְׁלֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּתּוּחֶיהָ יָּחַד בְּכַשִּׁיל וְכֵילַפֹּת יַהֲלֹמוּן״. בָּעֵי לְמִיהְדַּר, אָמַר: מִסְתְּפֵינָא דְּלָא לִיעְבְּדוּ בִּי כִּי הֵיכִי דַּעֲבַדוּ בְּסַנְחֵרִיב.
§ Гемара продолжает обсуждать роль Невузарадана в разрушении Храма. Рава говорит: Навуходоносор послал к Невузарадану триста мулов, нагруженных железными топорами, которые рубят железо. Все они пришли в негодность при попытке пробить одни ворота Иерусалима, как сказано: «А ныне все резные украшения его разом разбивают секирами и молотами» (Псалмы 74:6). Невузарадан хотел вернуться в Вавилонию и сказал: Я боюсь. Я хочу убедиться, что со мной не поступят так, как поступили с Сеннахиримом, чье падение произошло в Иерусалиме.
נָפְקָא קָלָא וְאָמַר: ״שָׁוַור בַּר שָׁוַור, נְבוּזַרְאֲדָן, שְׁוַור דִּמְטָא זִימְנָא דְּמַקְדְּשָׁא חֲרִיב וְהֵיכְלָא מִיקְּלֵי״. פָּשׁ לֵיהּ חַד נַרְגָּא. אֲתָא מַחְיֵיהּ בְּקוֹפָא, וְאִיפְּתַח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִוָּדַע כְּמֵבִיא לְמָעְלָה בִּסְבׇךְ עֵץ קַרְדֻּמּוֹת״.
Божественный голос раздался и сказал: Прыгун, сын прыгуна; Невузарадан, соверши прыжок, ибо пришло время, чтобы Храм был разрушен и Святилище сгорело. У него оставался один топор для этого. Он пошел и ударил по воротам тупым концом топора, и они открылись, как сказано: «Он стал известен как поднимающий секиры вверх в чаще деревьев» (Псалмы 74:5). В надлежащее время ворота были проломлены, как будто топор рубил деревья.
הֲוָה קָטֵיל וְאָזֵל, עַד דִּמְטָא לְהֵיכְלָא. אַדְלֵיק בֵּיהּ נוּרָא. גְּבַהּ הֵיכְלָא. דְּרַכוּ בֵּיהּ מִן שְׁמַיָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גַּת דָּרַךְ ה׳ לִבְתוּלַת בַּת יְהוּדָה״. קָא זִיחָא דַּעְתֵּיהּ. נְפַקָא בַּת קָלָא וַאֲמַרָה לֵיהּ: עַמָּא קְטִילָא קָטְלַתְּ, הֵיכְלָא קַלְיָא קְלֵית, קִימְחָא טְחִינָא טְחֵינְתְּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קְחִי רֵחַיִם וְטַחֲנִי קָמַח גַּלִּי צַמָּתֵךְ חֶשְׂפִּי שֹׁבֶל גַּלִּי שׁוֹק עִבְרִי נְהָרוֹת״. ״חִטִּים״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״קֶמַח״.
Он продолжал идти и убивать, пока не достиг Святилища. Когда он достиг Святилища, он зажег в нем огонь. Святилище поднялось, стремясь войти в Небеса, чтобы не сгореть. С Небес попрали его и вернули на его место, как сказано: «Господь попрал деву, дочь Иуды, как в точиле» (Плач 1:15). Невузарадан возгордился, гордясь своим завоеванием. Раздался Божественный Голос и сказал ему: Твоя гордость неуместна, ибо ты убил народ, который уже был мертв, ты сжег Святилище, которое уже было сожжено, и ты молол муку, которая уже была смолота, как сказано о Вавилоне: «Возьми жернова и мели муку; открой твои локоны, подбери подол, обнажи ногу, переходи через реки» (Исаия 47:2). Не сказано: мели пшеницу, но «мели муку», что указывает на то, что все разрушение уже было совершено Богом, а роль, сыгранная врагом, была незначительной.
חֲזָא דְּמֵיהּ דִּזְכַרְיָה דַּהֲוָה קָא רָתַח. אָמַר לְהוּ: מַאי הַאי? אֲמַרוּ לֵיהּ: דַּם זְבָחִים הוּא דְּאִישְׁתְּפִיךְ. אֲמַר לְהוּ: אַיְיתֵי וַאֲנַסֵּי אִי מִדְּמוּ. כַּסִּי וְלָא אִידְּמוֹ. אֲמַר לְהוּ: גַּלּוֹ לִי, וְאִי לָא סָרֵיקְנָא לְכוּ לְבִשְׂרַיְיכוּ בְּמַסְרֵיקָא דְּפַרְזְלָא.
Когда он достиг Святилища, он увидел кровь Захарии, священника, кипящей. Она не успокоилась с тех пор, как он был убит в Храме (см. II Паралипоменон 24:20–22). Навузардан сказал тамошним священникам: Что это? Они сказали ему: Это кровь жертвоприношений, которая была пролита. Навузардан сказал им: Приведите животных, и я проверю, чтобы определить, похожа ли кровь животных на кровь, которая кипит. Он зарезал животных, и их кровь не была похожа на кипящую кровь. Навузардан сказал священникам: Откройте мне источник той крови, а если нет, я расчешу вашу плоть железным гребнем.
אֲמַרוּ לֵיהּ: הַאי כֹּהֵן וְנָבִיא הוּא, דְּאִינַּבִּי לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל בְּחוּרְבָּנָא דִּירוּשְׁלֶם, וְקַטְלוּהּ. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא מְפַיֵּיסְנָא לֵיהּ. אַיְיתִי רַבָּנַן, קָטֵיל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אַיְיתִי דַּרְדַּקֵּי דְּבֵי רַב, קָטֵיל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אַיְיתִי פִּרְחֵי כְהוּנָּה, קָטֵיל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. עַד דִּי קְטַל עִילָּוֵיהּ תִּשְׁעִין וְאַרְבְּעָה רִיבּוֹא, וְלָא נָח.
Священники сказали Невузарадану: Эта кровь — кровь священника и пророка, который пророчествовал еврейскому народу о разрушении Иерусалима и которого они убили. Он сказал священникам: Я успокою кровь, чтобы кипение прекратилось. Он привел мудрецов и убил их над кровью, но ее кипение не прекратилось. Он привел школьников и убил их над кровью, но ее кипение не прекратилось. Он привел молодых священников и убил их над кровью, но ее кипение не прекратилось. Он продолжал убивать, пока не убил 940 000 человек над кровью, но ее кипение не прекратилось.
קְרַב לְגַבֵּיהּ, אֲמַר: זְכַרְיָה, זְכַרְיָה, טוֹבִים שֶׁבָּהֶן אִיבַּדְתִּים. נִיחָא לָךְ דְּאֶיקְטְלִינְהוּ לְכוּלְּהוּ? מִיָּד נָח. הַרְהַר תְּשׁוּבָה בְּדַעְתֵּיהּ, אֲמַר: מָה הֵם שֶׁלֹּא אִיבְּדוּ אֶלָּא נֶפֶשׁ אַחַת כָּךְ, הָהוּא גַּבְרָא מָה תֶּיהְוֵי עֲלֵיהּ? עֲרַק, שַׁדַּר פּוּרְטֵיתָא לְבֵיתֵיהּ, וְאִיתְגַּיַּיר.
Невузарадан подошёл к крови и сказал: Захария, Захария, достойных среди них я убил ради тебя. Достаточно ли тебе, если я убью их всех? Немедленно кипение прекратилось. Невузарадан задумался о раскаянии. Он сказал: Если они, по вине которых погиб только один человек, получили искупление лишь после всего этого убийства, то что касается того человека, то есть его самого, что потребуется от него, чтобы получить искупление? Он оставил своё войско и отправил последнее завещание своему дому и обратился.
תָּנוּ רַבָּנַן: נַעֲמָן - גֵּר תּוֹשָׁב הָיָה, נְבוּזַר אֲדָן - גֵּר צֶדֶק הָיָה. מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סִיסְרָא לִמְּדוּ תּוֹרָה בִּירוּשָׁלַיִם, מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סַנְחֵרִיב לִימְּדוּ תּוֹרָה בָּרַבִּים. וּמַאן נִינְהוּ? שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן.
Мудрецы учили в барайте: Нааман, арамеянин (см. II Царств, глава 5), был гер тошав, то есть принял на себя воздерживаться от идолопоклонства, но не обратился в иудаизм. Невузарадан был полностью праведным прозелитом. Среди потомков Сисары (см. Книга Судей, глава 4) были те, кто изучал Torah в Иерусалиме. Среди потомков Сеннахирима были те, кто преподавал Torah публично. Гемара спрашивает: И кто же они? Гемара отвечает: Это были Шемая и Автальон.
מִבְּנֵי בָּנָיו שֶׁל הָמָן לִמְּדוּ תּוֹרָה בִּבְנֵי בְּרָק. וְאַף מִבְּנֵי בָּנָיו שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע בִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהִכְנִיסָן תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה. אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי שֶׁהֶחֱרִיב אֶת בֵּיתְךָ וְשָׂרַף אֶת הֵיכָלֶךָ תַּכְנִיס תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה? הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״רִפִּינוּ אֶת בָּבֶל וְלֹא נִרְפָּתָה״. עוּלָּא אָמַר: זֶה נְבוּכַדְנֶצַּר. רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: אֵלּוּ נַהֲרוֹת בָּבֶל, וְתַרְגֻּמַהּ: צִינְיָיתָא צְרִידָתָא דְּבַבְלָאֵי.
Барайта продолжает: Среди потомков Амана были те, кто изучал Torah в Бней-Браке. И даже среди потомков того нечестивца, Навуходоносора, были те, кого Святой, благословен Он, стремился привести под крылья Божественного Присутствия и обратить. Служебные ангелы сказали Святому, благословен Он: Владыка мира: Того, кто разрушил Твой Дом и сжег Твое Святилище, Ты введешь его под крылья Божественного Присутствия? Гемара объясняет: Это смысл того, что написано: «Мы врачевали Вавилон, но он не исцелился» (Иеремия 51:9). Улла говорит: Этот стих относится к Навуходоносору, ни один из потомков которого не обратился. Рабби Шмуэль бар Наḥмани говорит: Это не относится к человеку; скорее, это реки Вавилона, и толкуй это как относящееся к горьким соленым рекам Вавилона.
אָמַר עוּלָּא: עַמּוֹן וּמוֹאָב שִׁיבָבֵי בִּישֵׁי דִּירוּשְׁלֶם הֲווֹ. כֵּיוָן דְּשַׁמְעִינְהוּ לִנְבִיאֵי דְּקָא מִיתְנַבְּאִי לְחוּרְבָּנָא דִּירוּשְׁלֶם, שְׁלַחוּ לִנְבוּכַדְנֶצַּר: פּוֹק וְתָא. אָמַר: מִסְתְּפֵינָא דְּלָא לִיעְבְּדוּ לִי כְּדַעֲבַדוּ בְּקַמָּאֵי.
§ В связи с этим Гемара описывает события, которые привели к разрушению Храма. Улла говорит: Аммон и Моав были дурными соседями Иерусалима. Когда они услышали пророков, пророчествовавших о разрушении Иерусалима, они послали к Навуходоносору: Выходи из своего жилища и приходи завоевать их. Навуходоносор сказал им: Я боюсь. Я хочу убедиться, что они не поступят со мной так, как поступили с моими предшественниками.
שְׁלַחוּ לֵיהּ: ״כִּי אֵין הָאִישׁ בְּבֵיתוֹ הָלַךְ בְּדֶרֶךְ מֵרָחוֹק״, וְאֵין אִישׁ אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״ה׳ אִישׁ מִלְחָמָה״. שְׁלַח לְהוּ: בְּקָרִיבָא הוּא וְאָתֵי. שְׁלַחוּ לֵיהּ: ״הָלַךְ בְּדֶרֶךְ מֵרָחוֹק״. שְׁלַח לְהוּ: אִית לְהוּ צַדִּיקֵי דְּבָעוּ רַחֲמֵי וּמַיְיתוּ לֵיהּ.
Аммон и Моав послали ему, что написано: «Ибо иш не дома; он ушел в дальний путь» (Притчи 7:19), и иш относится ни к кому иному, как к Святому, благословен Он, как сказано: «Господь — иш брани» (Исход 15:3). Навуходоносор послал им в ответ: Он находится поблизости, и Он придет. Они послали Навуходоносору: «Он отправился в дальнее путешествие» (Притчи 7:19). Навуходоносор сказал им: Среди них есть праведники, которые будут молиться о милости и приведут Его обратно.
שְׁלַחוּ לֵיהּ: ״צְרוֹר הַכֶּסֶף לָקַח בְּיָדוֹ״, וְאֵין כֶּסֶף אֶלָּא צַדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאֶכְּרֶהָ לִּי בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר כָּסֶף וְחֹמֶר שְׂעֹרִים וְלֵתֶךְ שְׂעֹרִים״.
Аммон и Моав послали к Навуходоносору: «Он взял с собой связку кесеф» (Притчи 7:20), и кесеф означает не что иное, как праведников, как сказано: «И я купил её себе за пятнадцать сребреников кесеф и за кор ячменя и пол-кора ячменя» (Осия 3:2). Из этого следует, что Бог приобрёл общину Израиля благодаря присутствию среди них праведников, и Аммон и Моав послали Навуходоносору весть, что Бог уже забрал праведников и они больше не давали защиты.
שְׁלַח לְהוּ: הָדְרִי רַשִּׁיעֵי בִּתְשׁוּבָה, וּבָעוּ רַחֲמֵי וּמַיְיתוּ לֵיהּ. שְׁלַחוּ לֵיהּ: כְּבָר קָבַע לָהֶן זְמַן, שֶׁנֶּאֱמַר ״לְיוֹם הַכֶּסֶא יָבֹא בֵּיתוֹ״. אֵין כֶּסֶא אֶלָּא זְמַן, שֶׁנֶּאֱמַר ״בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ״. שְׁלַח לְהוּ: סִיתְוָוא הוּא, וְלָא מָצֵינָא דְּאָתֵי מִתַּלְגָא וּמִמִּיטְרָא.
Навуходоносор послал им: Возможно, нечестивые раскаются и станут праведными, и они будут молиться о милости и приведут Его обратно. Аммон и Моав послали Навуходоносору: Бог уже назначил время их избавления, как сказано: «В день keseh Он придет домой» (Притчи 7:20), и keseh означает не что иное, как назначенное время, как сказано: «Трубите в shofar в новолуние, в keseh, в день нашего праздника» (Псалмы 81:4). Поскольку для избавления назначено время, до тех пор можешь делать как хочешь. Навуходоносор послал им: Сейчас зима, и я не могу прийти и завоевать Иерусалим из-за снега и дождя.
שְׁלַחוּ לֵיהּ: תָּא אַשִּׁינָּא דְּטוּרָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁלְחוּ כַר מוֹשֵׁל אֶרֶץ מִסֶּלַע מִדְבָּרָה אֶל הַר בַּת צִיּוֹן״. שְׁלַח לְהוּ: אִי אָתֵינָא, לֵית לִי דּוּכְתָּא דְּיָתֵיבְנָא בֵּיהּ. שְׁלַחוּ לֵיהּ: קְבָרוֹת שֶׁלָּהֶם מְעוּלִּין מִפַּלְטֵירִין שֶׁלְּךָ, דִּכְתִיב: ״בָּעֵת הַהִיא נְאֻם ה׳ יוֹצִיאוּ אֶת עַצְמוֹת מַלְכֵי יְהוּדָה וְאֶת עַצְמוֹת שָׂרָיו וְאֶת עַצְמוֹת הַכֹּהֲנִים וְאֵת עַצְמוֹת הַנְּבִיאִים וְאֵת עַצְמוֹת יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָים מִקִּבְרֵיהֶם וּשְׁטָחוּם לַשֶּׁמֶשׁ וְלַיָּרֵחַ וּלְכֹל צְבָא הַשָּׁמַיִם אֲשֶׁר אֲהֵבוּם וַאֲשֶׁר עֲבָדוּם וַאֲשֶׁר הָלְכוּ אַחֲרֵיהֶם״.
Аммон и Моав послали ему: Приди на вершины гор, где дождь не скапливается, как сказано: «Пошлите агнца владыке земли с вершин пустыни к горе дочери Сиона» (Исаия 16:1). Навуходоносор послал им: Если я приду в Иерусалим, у меня не будет места жить во время осады города. Аммон и Моав послали ему: Их погребальные пещеры лучше твоих дворцов, и ты можешь очистить пещеры и жить там, как написано: «В то время, говорит Господь, вынесут кости царей Иудеи, и кости его князей, и кости священников, и кости пророков, и кости жителей Иерусалима из их могил; и разложат их перед солнцем и луной и всем воинством небесным, которых они любили, и которым служили, и вслед которых ходили» (Иеремия 8:1–2). В конце концов Навуходоносор пришел завоевать Иудею и убрал трупы, чтобы освободить место для своего войска.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַבִּי יִצְחָק: מִי שְׁמִיעַ לָךְ אֵימַת אָתֵי בַּר נַפְלֵי? אֲמַר לֵיהּ: מַאן בַּר נַפְלֵי? אֲמַר לֵיהּ: מָשִׁיחַ. מָשִׁיחַ בַּר נַפְלֵי קָרֵית לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: אִין, דִּכְתִיב ״בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים
§ Рав Нахман сказал рабби Ицхаку: Слышал ли ты, когда придет сын исполинов [bar niflei]? Рабби Ицхак сказал ему: Кто такой сын исполинов? Рав Нахман сказал ему: Это Мессия. Рабби Ицхак спросил его: Ты называешь Мессию сыном исполинов? Рав Нахман сказал ему: Да, как написано: «В тот день Я восстановлю
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria