English
Français
עברית
Español
Português
Русский
״עֲנִיָּה עֲנָתוֹת״ – עָתִיד יִרְמְיָה בֶּן חִלְקִיָּה וּמִתְנַבֵּא עֲלַהּ מֵעֲנָתוֹת, דִּכְתִיב: ״דִּבְרֵי יִרְמְיָהוּ בֶּן חִלְקִיָּהוּ מִן הַכֹּהֲנִים אֲשֶׁר בַּעֲנָתוֹת בְּאֶרֶץ בִּנְיָמִין״.
«Бедная [aniyya] Анафоф» (Исаия 10:30)? Иеремия, сын Хелкии, предназначен пророчествовать о Навуходоносоре из Анафофа, как написано: «Слова Иеремии, сына Хелкии, из священников, которые были в Анафофе, в земле Вениаминовой» (Иеремия 1:1).
מִי דָּמֵי? הָתָם אֲרִי, הָכָא לַיִשׁ! אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שִׁשָּׁה שֵׁמוֹת יֵשׁ לַאֲרִי, אֵלּוּ הֵן: אֲרִי, כְּפִיר, לָבִיא, לַיִשׁ, שַׁחַל, שַׁחַץ. אִי הָכִי, בָּצְרוּ לְהוּ! עָבְרוּ מַעְבָּרָה תַּרְתֵּי נִינְהוּ.
Гемара спрашивает: Сопоставимы ли эти вещи? Там, в книге Иеремии, Навуходоносор назван ari, поскольку стих говорит о нем термином arye, а здесь, в книге Исаии, Навуходоносор назван laish. Гемара объясняет, что стихи не противоречат друг другу, поскольку рабби Йоханан говорит: Есть шесть еврейских терминов для льва, и вот они: Ari, kefir, lavi, layish, shaḥal, shaḥatz. Гемара возражает: Если это так и этот стих не связан с походами Сеннахирима, тогда перечисленных в стихе мест слишком мало, так как их не десять. Гемара объясняет: Averu и Mabara — это на самом деле названия двух отдельных мест.
מַאי ״עוֹד הַיּוֹם בְּנֹב לַעֲמֹד״? אָמַר רַב הוּנָא: אוֹתוֹ הַיּוֹם נִשְׁתַּיֵּיר מֵעֲוֹנָהּ שֶׁל נוֹב. אָמְרִי לֵיהּ כַּלְדָּאֵי: אִי אָזְלַתְּ הָאִידָּנָא – יָכְלַתְּ לַהּ, וְאִי לָא – לָא יָכְלַתְּ לַהּ. אוֹרְחָא דִּבְעָא לְסַגּוֹיֵי בְּעַשְׂרָה יוֹמֵי, סַגֵּא בְּחַד יוֹמָא.
Гемара спрашивает: Каков смысл выражения: «Еще сегодня он остановится в Нове» (Исаия 10:32)? Рав Гуна говорит: Это был последний день, который оставался от наказания, полученного еврейским народом за грех Нова (см. I Шмуэль, глава 22). Астрологи сказали Санхериву: Если ты пойдешь и завоюешь их сейчас, ты одолеешь еврейский народ; а если нет, ты не одолеешь еврейский народ. Гемара рассказывает: Он прошел и преодолел за один день путь, который обычно проходят за десять дней, чтобы пройти его.
כִּי מְטוֹ לִירוּשְׁלֶם, שְׁדוֹ לֵיהּ בִּיסְתַּרְקֵי, עַד דִּסְלֵיק וִיתֵיב מֵעִילָּוֵי שׁוּרָא, עַד דְּחַזְיַוהּ לְכוּלַּהּ יְרוּשְׁלֶם. כִּי חַזְיַיהּ, אִיזּוּטַר בְּעֵינֵיהּ. אָמַר: הֲלָא דָּא הִיא קַרְתָּא דִּירוּשְׁלֶם דַּעֲלַהּ אַרְגֵּישִׁית כֹּל מַשְׁירְיָתַי, וַעֲלַהּ כַּבֵּשִׁית כֹּל מְדִינָתָא? הֲלָא הִיא זְעֵירָא וְחַלָּשָׁא מִכֹּל כַּרְכֵי עַמְמַיָּא דְּכַבֵּשִׁית בִּתְקוֹף יְדַי? עֲלַהּ וְקָם וּמָנֵיד בְּרֵישֵׁיהּ, מוֹבֵיל וּמַיְיתֵי בִּידֵיהּ עַל טוּר בֵּית מַקְדְּשָׁא דִּבְצִיּוֹן וְעַל עֲזַרְתָּא דְּבִירוּשְׁלֶם.
Когда они прибыли в Иерусалим, они расстелили циновки [bistarkei] для Сеннахирима и сложили их высоко, пока он не поднялся и не сел над стеной, так что он смог увидеть весь город Иерусалим. Когда он увидел его, он показался маленьким в его глазах, и он сказал: Неужели это тот город Иерусалим, из-за которого я привел в движение все мои станы и ради которого покорил все эти страны? Неужели он меньше и слабее всех городов народов, которые я покорил своей мощью? Он поднялся и покачал головой с презрением и пренебрежительно махнул рукой в сторону Храмовой горы, что в Сионе, и в сторону двора, что в Иерусалиме.
אָמְרִי: נִישְׁדֵּי בֵּיהּ יְדָא הָאִידָּנָא. אֲמַר לְהוּ: תָּמְהִיתוּ, לִמְחַר אַיְיתוֹ לִי כֹּל חַד וְחַד מִינַּיְיכוּ גּוּלְמוֹ הֲרַג מִינֵּיהּ. מִיָּד: ״וַיְהִי בַּלַּיְלָה הַהוּא וַיֵּצֵא מַלְאַךְ ה׳ וַיַּךְ בְּמַחֲנֵה אַשּׁוּר מֵאָה שְׁמוֹנִים וַחֲמִשָּׁה אָלֶף וַיַּשְׁכִּימוּ בַבֹּקֶר וְהִנֵּה כֻלָּם פְּגָרִים מֵתִים״. אָמַר רַב פָּפָּא: הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בָּת דִּינָא – בְּטַל דִּינָא.
Его военачальники сказали ему: Давайте нападем сейчас и начнем завоевание Иерусалима. Сеннахирим сказал им: Вы устали. Завтра каждый из вас принесет мне кусок камня из стены, равный по размеру печати [gulmo harag] письма, и этого будет достаточно, чтобы проломить стену и покорить город. Стих повествует, что немедленно: «И было в ту ночь, вышел ангел Господень и поразил в стане ассирийцев сто восемьдесят пять тысяч; и когда люди встали утром, вот, все они были мертвыми телами» (II Царств 19:35). Рав Паппа говорит, что это соответствует поговорке, которую говорят люди: когда ссора ложится и откладывается на ночь, ссора отменяется. Поскольку Иерусалим не был завоеван в тот день, указ был отменен.
״וְיִשְׁבִּי בְּנֹב אֲשֶׁר בִּילִידֵי הָרָפָה וּמִשְׁקַל קֵינוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת מִשְׁקַל נְחֹשֶׁת וְהוּא חָגוּר חֲדָשָׁה וַיֹּאמֶר לְהַכּוֹת אֶת דָּוִד״. מַאי ״וְיִשְׁבִּי בְּנוֹב״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אִישׁ שֶׁבָּא עַל עִסְקֵי נוֹב. אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְדָוִד: עַד מָתַי יִהְיֶה עָוֹן זֶה טָמוּן בְּיָדְךָ? עַל יָדְךָ נֶהֶרְגָה נוֹב עִיר הַכֹּהֲנִים, וְעַל יָדְךָ נִטְרַד דּוֹאֵג הָאֲדוֹמִי, וְעַל יָדְךָ נֶהֶרְגוּ שָׁאוּל וּשְׁלֹשֶׁת בָּנָיו.
§ В связи с резнёй в Нове Гемара рассказывает: «И Ишбибенов, который был из сынов исполина, вес копья которого был триста шекелей меди; и он был опоясан новым доспехом и замышлял убить Давида» (II Самуил 21:16). Гемара спрашивает: Что означает Ишбибенов? Рав Йеуда говорит, что Рав говорит: Это человек [ish], который пришёл наказать Давида за дела Нова. Святой, благословен Он, сказал Давиду: Доколе этот грех будет скрыт в твоей руке без наказания? Из-за твоих действий жители Нова, города священников, были перебиты, и из-за твоих действий Доэг эдомитянин был изгнан из Грядущего мира, и из-за твоих действий Саул и трое его сыновей были убиты.
רְצוֹנְךָ יִכְלֶה זַרְעֶךָ, אוֹ תִּמָּסֵר בְּיַד אוֹיֵב? אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מוּטָב אֶמָּסֵר בְּיַד אוֹיֵב וְלֹא יִכְלֶה זַרְעִי.
Бог сказал Давиду: Твой приход в Нов и то, что ты ввёл в заблуждение священника Ахимелеха, породили цепь событий, и потому ты должен быть наказан. Ты можешь выбрать наказание. Желаешь ли ты, чтобы твои потомки прекратили существование или чтобы ты был предан врагу? Давид сказал перед Ним: Владыка мира, предпочтительнее, чтобы я был предан врагу, а мои потомки не прекратили существование.
יוֹמָא חַד נְפַק לִשְׁכוֹר בָּזָאֵי, אֲתָא שָׂטָן וְאִידְּמִי לֵיהּ כְּטַבְיָא. פְּתַק בֵּיהּ גִּירָא וְלָא מַטְיֵיהּ. מַשְׁכֵיהּ עַד דְּאַמְטְיֵיהּ לְאֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים. כִּדְחַזְיֵיהּ יִשְׁבִּי בְּנוֹב אֲמַר: הַיְינוּ הַאי דְּקַטְלֵיהּ לְגׇלְיָת אֲחִי. כַּפְתֵיהּ, קַמְטֵיהּ, אוֹתְבֵיהּ וְשַׁדְיֵיהּ תּוּתֵי בֵּי סַדְיָיא. אִתְעֲבִיד לֵיהּ נִיסָּא, מָכָא לֵיהּ אַרְעָא מִתּוּתֵיהּ. הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״תַּרְחִיב צַעֲדִי תַחְתָּי וְלֹא מָעֲדוּ קַרְסֻלָּי״.
Однажды Давид отправился на охоту с соколом [liskor bazzai]. Сатана пришёл и явился ему в виде оленя. Он пустил стрелу в оленя, но стрела не достигла его. Сатана повёл Давида вслед за оленем до тех пор, пока он не достиг земли филистимлян. Когда Ишбибенов увидел Давида, он сказал: Это тот человек который убил Голиафа, моего брата. Он связал его, согнул его и положил его на землю, а затем бросил его под балку оливкового пресса, чтобы раздавить его. Для него было совершено чудо, и земля раскрылась под ним, так что балка не раздавила его. Таков смысл того, что написано: «Ты расширил шаги мои подо мною, и ноги мои не поколебались» (Псалмы 18:37).
הָהוּא יוֹמָא אַפַּנְיָא דְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא הֲוָה. אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה הֲוָה קָא חָיֵיף רֵישֵׁיהּ בְּאַרְבְּעָא גַּרְבֵי דְּמַיָּא. חֲזִינְהוּ כִּתְמֵי דְּמָא. אִיכָּא דְּאָמְרִי: אֲתָא יוֹנָה אִיטְּרִיף קַמֵּיהּ. אֲמַר: כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לְיוֹנָה אִימְּתִילָא, שֶׁנֶּאֱמַר ״כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף״. שְׁמַע מִינַּהּ דָּוִד מַלְכָּא דְּיִשְׂרָאֵל בְּצַעֲרָא שְׁרֵי. אֲתָא לְבֵיתֵיהּ וְלָא אַשְׁכְּחֵיהּ. אֲמַר, תְּנַן: אֵין רוֹכְבִין עַל סוּסוֹ וְאֵין יוֹשְׁבִין עַל כִּסְאוֹ וְאֵין מִשְׁתַּמְּשִׁין בְּשַׁרְבִיטוֹ. בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה מַאי? אֲתָא שְׁאֵיל בֵּי מִדְרְשָׁא. אֲמַרוּ לֵיהּ: בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה שַׁפִּיר דָּמֵי.
Гемара рассказывает: В тот день в сумерки накануне Шаббата Авишай бен Церуя вымыл голову четырьмя кувшинами воды в приготовлении к Шаббату. Он увидел четыре пятна крови. Есть те, кто говорят: Голубь прилетел и затрепетал крыльями перед ним. Авишай сказал: Община Израиля уподобляется голубю, как сказано: “Ты будешь сиять, как крылья голубя, покрытые серебром и перья его — желтым золотом” (Псалмы 68:14); из этого следует, что Давид, царь Израиля, находится в бедствии. Он пришел в дом Давида и не нашел его. Авишай сказал, что мы учили в мишне (22a): Нельзя ездить на коне царя, нельзя сидеть на его троне и нельзя пользоваться его скипетром. В период опасности какова галаха? Он пришел и спросил в доме учения, каково постановление в этой ситуации. Ему сказали: В период опасности это вполне можно делать.
רַכְבֵיהּ לְפִרְדֵּיהּ וְקָם וַאֲזַל. קְפַצָה לֵיהּ אַרְעָא. בַּהֲדֵי דְּקָא מְסַגֵּי, חַזְיַיהּ לְעׇרְפָּה אִמֵּיהּ דַּהֲוָות נָוְולָא. כִּי חֲזֵיתֵיהּ, פְּסַקְתֵּהּ לְפִילְכַּהּ, שְׁדָתֵיהּ עִילָּוֵיהּ, סְבַרָא לְמִקְטְלֵיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: עֻלֵם, אַיְיתִי לִי פְּלַךְ! פַּתְקֵיהּ בְּרֵישׁ מוֹחַהּ, וְקַטְלַהּ.
Он сел на царского мула, встал и пошел в землю филистимлян. Земля чудесным образом сократилась для него, и он быстро прибыл. Когда он продвигался, он увидел Орфу, мать Ишбибенова, которая пряла нить веретеном. Когда она увидела его, она сняла свое веретено и бросила его в него, намереваясь убить его. Не сумев сделать этого, она сказала Авессе: Юноша, принеси мне мое веретено. Он бросил веретено и ударил ее в темя мозга и убил ее.
כַּד חַזְיֵיהּ יִשְׁבִּי בְּנוֹב, אֲמַר: הַשְׁתָּא הָווּ בֵּי תְרֵין וְקָטְלִין לִי. פַּתְקֵיהּ לְדָוִד לְעֵילָּא, וְדָץ לֵיהּ לְרוּמְחֵיהּ. אֲמַר: נִיפּוֹל עֲלֵהּ וְנִקְּטַל. אֲמַר אֲבִישַׁי שֵׁם, אוֹקְמֵיהּ לְדָוִד בֵּין שְׁמַיָּא לְאַרְעָא.
Когда Ишбибенов увидел его, он сказал: Теперь их двое, Давид и Авишай, и они убьют меня. Он подбросил Давида в воздух и вонзил своё копьё в землю. Он сказал: Пусть Давид упадёт на него и умрёт. Авишай произнёс священное имя Бога и удержал Давида между небом и землёй, чтобы тот не упал.
וְנֵימָא לֵיהּ אִיהוּ? אֵין חָבוּשׁ מוֹצִיא עַצְמוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִין.
Гемара спрашивает: И пусть сам Давид произнесет имя Бога и спасет себя. Зачем ему понадобился Авишай? Гемара отвечает: Узник не освобождает себя сам из темницы, ему нужен кто-то другой, чтобы освободить его. Подобно этому, тот, кто находится в опасности, не способен спасти себя.
אֲמַר לֵיהּ: מַאי בָּעֵית הָכָא? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אֲמַר לִי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְהָכִי אַהְדַּרִי לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אֵפֹךְ צְלוֹתָיךְ! בַּר בְּרָךְ קִירָא לִיזְבּוֹן, וְאַתְּ לָא תִּצְטַעַר.
Авишай сказал Давиду: Что ты здесь ищешь и почему ты попал в руки Ишбибенова? Давид сказал ему: Это то, что Святой, благословен Он, сказал мне, и это то, что я Ему ответил; пришло время покориться моему врагу. Авишай сказал ему: Обрати свою молитву и молись о том, чтобы твои потомки прекратили существовать, а не о том, чтобы ты был отдан врагу, в соответствии с поговоркой, которую говорят люди: Пусть сын твоего сына будет бедным разносчиком и продаёт воск, и ты не будешь страдать. Не ограничивай свои расходы, чтобы оставить наследство своим потомкам.
אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי, סַיַּיע בַּהֲדַן. הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וַיַּעֲזׇר לוֹ אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה״. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: שֶׁעֲזָרוֹ בִּתְפִלָּה. אֲמַר אֲבִישַׁי שֵׁם וְאַחֲתֵיהּ.
Давид сказал ему: Если так, помоги мне. Таков смысл того, что написано: «И Авесса, сын Саруи, пришёл ему на помощь, и поразил филистимлянина и убил его» (II Самуила 21:17). Рав Йехуда говорит, что Рав говорит: Это означает, что он пришёл ему на помощь молитвой. Авесса произнёс другое священное имя Бога и заставил Давида приземлиться благополучно после того, как он был подвешен между небом и землёй, и они бежали.
הֲוָה קָא רָדֵיף בָּתְרַיְיהוּ. כִּי מְטֹא קוּבֵּי, אָמְרִי: קוּם בֵּיהּ. כִּי מְטֹא בֵּי תְרֵי, אָמְרִי: בִּתְרֵי גּוּרְיָוָן קַטְלוּהּ לְאַרְיָא. אָמְרִי לֵיהּ: זִיל אִשְׁתְּכַח לְעׇרְפָּה אִימָּיךְ בְּקִיבְרָא. כִּי אַדְכַּרוּ לֵיהּ שְׁמָא דְּאִימֵּיהּ, כְּחַשׁ חֵילֵיהּ וְקַטְלוּהּ. הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״אָז נִשְׁבְּעוּ אַנְשֵׁי דָוִד לוֹ לֵאמֹר לֹא תֵצֵא עוֹד אִתָּנוּ לַמִּלְחָמָה וְלֹא תְכַבֶּה אֶת נֵר יִשְׂרָאֵל״.
Ишбибенов преследовал их, намереваясь убить. Когда они достигли места под названием Куви, они сказали: Название этого места является сокращением фразы со значением: Встань и сражайся против него [kum beih]. Когда они достигли места под названием Бей Терей, Давид и Авишай сказали: Двумя [bitrei] детенышами они убили льва, то есть они ожидали добиться успеха. Они сказали Ишбибенову: Иди найди Орпу, свою мать, в могиле. Когда они упомянули ему имя его матери и сказали, что она умерла, его сила уменьшилась, и они убили его. Гемара отмечает: Именно после этого написано: «Тогда люди Давида поклялись ему, сказав: Ты больше не пойдешь с нами на войну, чтобы не угасил светильник Израиля» (II Царств 21:17).
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה קָפְצָה לָהֶם הָאָרֶץ – אֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם, וְיַעֲקֹב אָבִינוּ, וַאֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה. אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה – הָא דַּאֲמַרַן. אֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם – דִּכְתִיב: ״וָאָבֹא הַיּוֹם אֶל הָעָיִן״, לְמֵימְרָא דְּהָהוּא יוֹמָא נְפַק. יַעֲקֹב אָבִינוּ -
§ Мудрецы учили в барайте относительно сокращения земли, чтобы укоротить путь: Для троих людей земля сократилась, и каждый из них чудесным образом быстро достиг своего места назначения: Элиэзер, раб Авраама, и Яаков, наш праотец, и Авишай, сын Церуи. Гемара разъясняет: случай Авишая, сына Церуи, — это то, о чем мы сказали. Случай Элиэзера, раба Авраама, — как написано: «И пришел я в тот день к колодцу» (Бытие 24:42). Его намерение состояло в том, чтобы сказать членам семьи Ривки, что в тот день он вышел из Ханаана и в тот же день прибыл, чтобы подчеркнуть чудесный характер его миссии от имени Авраама. Случай Яакова, нашего праотца
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria