English
Français
עברית
Español
Português
Русский
גְּדוֹלִים צַדִּיקִים יוֹתֵר מִמַּלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עָנֵה וְאָמַר הָא אֲנָא חָזֵי גֻּבְרִין אַרְבְּעָה שְׁרַיִן מַהְלְכִין בְּגוֹ נוּרָא וַחֲבָל לָא אִיתַי בְּהוֹן וְרֵוֵהּ דִּי רְבִיעָאָה דָּמֵה לְבַר אֱלָהִין״.
Праведники выше ангелов-служителей, как сказано: «Он отвечал и сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанными, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну богов» (Даниил 3:25). Навуходоносор увидел в огне печи трех праведников и ангела и отметил присутствие праведников прежде, чем отметил присутствие ангела.
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם בַּר חֲנִילַאי: בְּשָׁעָה שֶׁיָּצְאוּ חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה מִכִּבְשַׁן הָאֵשׁ, בָּאוּ כׇּל אוּמּוֹת הָעוֹלָם וְטָפְחוּ לְשׂוֹנְאֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַל פְּנֵיהֶם. אָמְרוּ לָהֶם: יֵשׁ לָכֶם אֱלוֹהַּ כָּזֶה, וְאַתֶּם מִשְׁתַּחֲוִים לַצֶּלֶם?! מִיָּד פָּתְחוּ וְאָמְרוּ: ״לְךָ ה׳ הַצְּדָקָה וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים כַּיּוֹם הַזֶּה״.
§ Рабби Танḥум бар Ḥанилай говорит: В тот момент, когда Ханания, Мишаэль и Азария вышли из огненной печи, все народы мира пришли и били врагов Израиля, эвфемизм для еврейского народа, по лицу и говорили им: У вас есть Бог с такими возможностями, и вы кланяетесь истукану? Немедленно Ханания, Мишаэль и Азария начали и сказали: «Господи, праведность — Твоя, а на наших лицах стыд, как в сей день» (Даниил 9:7).
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מַאי דִּכְתִיב ״אָמַרְתִּי אֶעֱלֶה בְתָמָר אֹחֲזָה בְּסַנְסִנָּיו״? ״אָמַרְתִּי אֶעֱלֶה בְתָמָר״ – אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל, וְעַכְשָׁיו לֹא עָלָה בְּיָדִי אֶלָּא סַנְסַן אֶחָד שֶׁל חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה.
Рабби Шмуэль бар Нахмани говорит, что рабби Йонатан говорит в сходном ключе: Каков смысл того, что написано: «Я сказал: взойду на пальму, ухвачусь за ветви её» (Песнь песней 7:9)? «Я сказал: взойду на пальму»; это намёк на еврейский народ, который уподобляется пальме, поскольку они прямы и имеют одно сердце, обращённое к своему Отцу Небесному. Бог продолжает: И теперь, после того как Я испытал их указами Навуходоносора, Мне удалось удержать в Моей руке лишь одну ветвь — Хананию, Мишаэля и Азарию, ибо только они были готовы отдать свои жизни.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי דִּכְתִיב ״רָאִיתִי הַלַּיְלָה וְהִנֵּה אִישׁ רֹכֵב עַל סוּס אָדֹם וְהוּא עֹמֵד בֵּין הַהֲדַסִּים אֲשֶׁר בַּמְּצֻלָה [וְגוֹ׳]״? מַאי ״רָאִיתִי הַלַּיְלָה״? בִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַהֲפוֹךְ אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ לְלַיְלָה. ״וְהִנֵּה אִישׁ רֹכֵב״ – אֵין ״אִישׁ״ אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר ״ה׳ אִישׁ מִלְחָמָה ה׳ שְׁמוֹ״. ״עַל סוּס אָדֹם״ – בִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַהֲפוֹךְ אֶת הָעוֹלָם כּוּלּוֹ לְדָם.
Рабби Йоханан говорит: Что означает то, что написано: «Я видел ночь, и вот человек, сидящий на рыжем коне, и он стоял среди миртовых кустов, которые были в глубине» (Захария 1:8)? Что означает выражение «Я видел ночь»? Святой, благословен Он, хотел превратить весь мир в ночь и уничтожить его, так как не было праведников. «И вот человек, сидящий верхом»; слово «человек» относится не к кому иному, как к Святому, благословен Он, как сказано: «Господь — муж брани, Господь имя Ему» (Исход 15:3). «На рыжем коне» намекает на то, что Святой, благословен Он, хотел превратить весь мир в кровь.
כֵּיוָן שֶׁנִּסְתַּכֵּל בַּחֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה, נִתְקָרְרָה דַּעְתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוּא עֹמֵד בֵּין הַהֲדַסִּים אֲשֶׁר בַּמְּצֻלָה״. וְאֵין ״הֲדַסִּים״ אֶלָּא צַדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי אֹמֵן אֶת הֲדַסָּה״. וְאֵין ״מְצוּלָה״ אֶלָּא בָּבֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָאֹמֵר לַצּוּלָה חֳרָבִי וְנַהֲרֹתַיִךְ אוֹבִישׁ״. מִיָּד, מְלֵאִים רוֹגֶז נַעֲשִׂים שְׂרוּקִּים, וַאֲדוּמִּים נַעֲשׂוּ לְבָנִים. אָמַר רַב פָּפָּא: שְׁמַע מִינַּהּ סוּסְיָא חִיוָּרָא מְעַלֵּי לְחֶלְמָא.
Когда Он взглянул на Хананию, Мишаэля и Азарию, Он умиротворился, как сказано: «И стоял он между миртовыми кустами [hadassim] в глубине [bametzula]». И hadassim относится не к кому-либо иному, как к праведникам, как сказано: «И он растил Гадассу, то есть Эстер, дочь своего дяди» (Эстер 2:7). Гадасса — это наименование праведной Эстер. А metzula относится не к какому-либо месту иному, как к Вавилонии, как сказано о падении Вавилонии: «Который говорит глубине [latzula]: иссохни, и Я иссушу твои реки» (Исаия 44:27). Немедленно те посланники в образе коней исполнились гнева и стали серыми, а те, что были красными, стали белыми. Рав Паппа говорит: Заключи из этого, что видеть белого коня во сне — добрый знак для этого сна, поскольку это предвещает мир и покой.
וְרַבָּנַן, לְהֵיכָא אֲזַלוּ? אָמַר רַב: בְּעַיִן [הָרָע] מֵתוּ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בְּרוֹק טָבְעוּ. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: עָלוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְנָשְׂאוּ נָשִׁים וְהוֹלִידוּ בָּנִים וּבָנוֹת.
Гемара спрашивает: А что касается мудрецов, Ханании, Мишаэля и Азарии, куда они ушли после своего чудесного спасения, поскольку о них больше не упоминается? Рав говорит: они умерли в результате сглаза, так как все завидовали их спасению. А Шмуэль говорит: они утонули в слюне народов мира, которые презирали еврейский народ из-за того, что он не служил Богу должным образом. А рабби Йоханан говорит: они поднялись в Эрец-Исраэль, женились и родили сыновей и дочерей.
כְּתַנָּאֵי, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בְּעַיִן [הָרָע] מֵתוּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: בְּרוֹק טָבְעוּ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עָלוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְנָשְׂאוּ נָשִׁים וְהוֹלִידוּ בָּנִים וּבָנוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שְׁמַע נָא יְהוֹשֻׁעַ הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל אַתָּה וְרֵעֶיךָ הַיֹּשְׁבִים לְפָנֶיךָ כִּי אַנְשֵׁי מוֹפֵת הֵמָּה״. אֵיזוֹ הֵם אֲנָשִׁים שֶׁנַּעֲשָׂה לָהֶן מוֹפֵת? הֱוֵי אוֹמֵר: זֶה חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה.
Гемара комментирует: Этот аморайский спор параллелен спору между таннаями. Рабби Элиэзер говорит: Они умерли в результате дурного глаза. Рабби Йеошуа говорит: Они утонули в слюне. А мудрецы говорят: Они поднялись в Эрец-Исраэль, женились на женщинах и породили сыновей и дочерей, как сказано: «Выслушай же, Иешуа, первосвященник, ты и товарищи твои, сидящие перед тобою, ибо они — люди знамения» (Захария 3:8). Кто те люди, для которых было совершено чудо в том поколении? Ты должен сказать, что это Ханания, Мишаэль и Азария.
וְדָנִיֵּאל לְהֵיכָן אֲזַל? אֲמַר רַב: לְמִיכְרֵא נַהֲרָא רַבָּא בִּטְבֶרְיָא. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לְאֵתוֹיֵי בִּיזְרָא דְאַסְפַּסְתָּא. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: לְאֵתוֹיֵי חֲזִירֵי דַּאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם. אִינִי? וְהָתַנְיָא: תּוֹדוֹס הָרוֹפֵא אָמַר, אֵין פָּרָה וַחֲזִירָה יוֹצֵא מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם שֶׁאֵין חוֹתְכִין הָאֵם שֶׁלָּהּ בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֵּלֵד! זוּטְרֵי אַיְיתִי בְּלָא דַּעְתַּיְיהוּ.
Гемара спрашивает: А куда ушёл Даниэль? Он, конечно, не поклонился истукану и не был брошен в печь. По-видимому, он был в другом месте. Рав говорит: Он пошёл рыть великую реку в Тверии. А Шмуэль говорит: Даниэль пошёл принести отборные семена люцерны издалека, и поэтому его не было в Вавилонии. А рабби Йоханан говорит: Он пошёл привезти высококачественных свиней из Александрии Египетской. Гемара спрашивает: Неужели это так, что он пошёл привезти свиней? Но разве не taught в барайте, что Феодосий-врач говорит: Ни одна корова или свиноматка не выходит из Александрии Египетской, если её чрево не рассечено, чтобы она не рожала? Гемара отвечает: Это были маленькие свиньи, которых он привёз без ведома жителей Александрии.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה הָיוּ בְּאוֹתָהּ עֵצָה – הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְדָנִיֵּאל, וּנְבוּכַדְנֶצַּר. הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֲמַר: נֵיזִיל דָּנִיֵּאל מֵהָכָא, דְּלָא לֵימְרוּ בִּזְכוּתֵיהּ אִיתַּנְצוּל.
Мудрецы учили: Трое были участниками этого замысла, чтобы Даниил не находился в Вавилонии, когда действовал указ о гонении: Святой, благословен Он; Даниил; и Навуходоносор. Святой, благословен Он, сказал: Пусть Даниил уйдет отсюда, чтобы люди не сказали, что Ханания, Мишаэль и Азария были спасены из огненной печи благодаря заслуге Даниила, а не благодаря их собственной праведности.
וְדָנִיֵּאל אֲמַר: אֵיזִיל מֵהָכָא, דְּלָא לִיקַיַּים בִּי ״פְּסִילֵי אֱלֹהֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ״.
И Даниэль сказал себе: Я уйду отсюда для того, чтобы этот стих не исполнился в отношении меня: «Изваяния их богов сожгите в огне» (Второзаконие 7:25). Даниэль опасался, что, поскольку Навуходоносор поклонялся ему как божеству, его правовой статус был статусом идола, и он будет сожжён.
וּנְבוּכַדְנֶצַּר אֲמַר: יֵזִיל דָּנִיאֵל מֵהָכָא, דְּלָא לֵימְרוּ ״קַלְיֵיהּ לֶאֱלָהֵיהּ בְּנוּרָא״. וּמִנַּיִין דִּסְגִיד לֵיהּ? דִּכְתִיב: ״בֵּאדַיִן מַלְכָּא נְבוּכַדְנֶצַּר נְפַל עַל אַנְפּוֹהִי וּלְדָנִיֵּאל סְגִד וְגוֹ׳״.
И Навуходоносор сказал: Даниил должен уйти отсюда, чтобы люди не сказали: Навуходоносор сжег своего бога в огне. И откуда выводится, что Навуходоносор поклонялся Даниилу? Это выводится из стиха, как написано: «Тогда царь Навуходоносор пал на лицо свое и поклонился Даниилу и повелел принести ему приношение и благовонные курения» (Даниил 2:46).
״כֹּה אָמַר ה׳ צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֶל אַחְאָב בֶּן קוֹלָיָה וְאֶל צִדְקִיָּהוּ בֶן מַעֲשֵׂיָה הַנִּבְּאִים לָכֶם בִּשְׁמִי לַשָּׁקֶר וְגוֹ׳״. וּכְתִיב: ״וְלֻקַּח מֵהֶם קְלָלָה לְכֹל גָּלוּת יְהוּדָה אֲשֶׁר בְּבָבֶל לֵאמֹר יְשִׂימְךָ ה׳ כְּצִדְקִיָּהוּ וּכְאֶחָאב אֲשֶׁר קָלָם מֶלֶךְ בָּבֶל בָּאֵשׁ״. ״אֲשֶׁר שְׂרָפָם״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״אֲשֶׁר קָלָם״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: מְלַמֵּד שֶׁעֲשָׂאָן כִּקְלָיוֹת.
§ По поводу избавления Ханании, Мишаэля и Азарии Гемара приводит стихи: «Так говорит Господь Саваоф, Бог Израиля, об Ахаве, сыне Колайи, и о Цидкии, сыне Маасеи, которые пророчествуют вам ложь Моим именем: вот, Я предам их в руку Навуходоносора, царя Вавилона, и он убьет их у вас на глазах» (Иеремия 29:21). И написано: «И от них будет взято проклятие всем пленом Иудеи, который в Вавилоне, говоря: Да сделает тебя Господь как Цидкию и как Ахава, которых царь Вавилона поджарил на огне» (Иеремия 29:22). Не сказано: которых царь Вавилона сжег, но «которых царь Вавилона поджарил». Рабби Йоханан сказал от имени рабби Шимона бен Йохая: Это учит, что он сделал их как поджаренную пшеницу, которую поджаривают со всех сторон.
״יַעַן אֲשֶׁר עָשׂוּ נְבָלָה בְּיִשְׂרָאֵל וַיְנַאֲפוּ אֶת נְשֵׁי רֵעֵיהֶם״. מַאי עֲבוּד? אֲזוּל לְגַבֵּי בְּרַתֵּיה דִּנְבוּכַדְנֶצַּר. אַחְאָב אֲמַר לַהּ: ״כֹּה אָמַר ה׳ הִשָּׁמֵיעִי אֶל צִדְקִיָּה״. וְצִדְקִיָּה אֲמַר: ״כֹּה אָמַר ה׳ הִשָּׁמֵיעִי אֶל אַחְאָב״. אֲזַלָה וַאֲמַרָה לֵיהּ לַאֲבוּהּ. אֲמַר לַהּ: אֱלֹהֵיהֶם שֶׁל אֵלּוּ שׂוֹנֵא זִימָּה הוּא. כִּי אָתוּ לְגַבָּךְ, שַׁדְּרִינְהוּ לְגַבַּאי.
В стихе сказано: «Потому что они совершили мерзость в Израиле и прелюбодействовали с женами своих ближних» (Иеремия 29:23). Что они сделали? Гемара рассказывает: Они пришли к дочери Навуходоносора. Ахав сказал ей: Так говорит Господь: подчинись Цидкияху и вступи с ним в связь. И Цидкиях сказал ей: Так говорит Господь: подчинись Ахаву и вступи с ним в связь. Она пошла и сказала своему отцу то, что они ей сказали. Навуходоносор сказал ей: Бог этого народа ненавидит разврат, поэтому это, вероятно, ложное пророчество. Когда они придут к тебе, пошли их ко мне.
כִּי אֲתוֹ לְגַבַּהּ, שַׁדַּרְתַּנְהוּ לְגַבֵּי אֲבוּהָ. אֲמַר לְהוּ: מַאן אֲמַר לְכוֹן? אֲמַרוּ: הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. וְהָא חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה שְׁאֵלְתִּינְהוּ, וַאֲמַרוּ לִי: אָסוּר! אֲמַרוּ לֵיהּ: אֲנַן נָמֵי נְבִיאֵי כְּוָותַיְיהוּ. לְדִידְהוּ לָא אֲמַר לְהוּ, לְדִידַן אֲמַר לַן. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא בָּעֵינָא דְּאֶיבְדְּקִינְכוּ, כִּי הֵיכִי דִּבְדַקְתִּינְהוּ לַחֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה.
Когда они пришли к ней, она послала их к своему отцу. Навуходоносор сказал им: Кто сказал вам сделать это? Они сказали: Это был Святой, благословен Он. Навуходоносор сказал: Но разве я не спрашивал Хананию, Мисаила и Азарию об этом, и они сказали мне: Это запрещено? Они сказали ему: Мы тоже пророки, как и они. Бог не сказал это пророчество им; Он сказал его нам. Навуходоносор сказал им: Если так, я хочу подвергнуть вас испытанию, чтобы определить, праведны ли вы, так же как я подверг испытанию Хананию, Мисаила и Азарию.
אֲמַרוּ לֵיהּ: אִינּוּן תְּלָתָא הֲווֹ, וַאֲנַן תְּרֵין. אֲמַר לְהוּ: בְּחַרוּ לְכוֹן מַאן דְּבָעֵיתוּ בַּהֲדַיְיכוּ. אֲמַרוּ: יְהוֹשֻׁעַ כֹּהֵן גָּדוֹל. סָבְרִי: לֵיתֵי יְהוֹשֻׁעַ דִּנְפִישׁ זְכוּתֵיהּ וּמַגְּנָא עֲלַן.
Ахав и Цедекия сказали Навуходоносору: Их было трое, а нас только двое, и нашей заслуги недостаточно, чтобы спасти нас от огня. Навуходоносор сказал им: Выберите себе третьего человека, кого пожелаете, чтобы он был испытан вместе с вами. Они сказали ему: Мы выбираем Иисуса, первосвященника. Они выбрали его, потому что подумали: Пусть Иисус, первосвященник, придет с нами, ибо его заслуга велика, и она защитит нас.
אַחְתְיוּהּ, שְׁדִינְהוּ. אִינְהוּ אִיקְּלוֹ, יְהוֹשֻׁעַ כֹּהֵן גָּדוֹל אִיחֲרֻךְ אִיחֲרוֹכֵי מָאנֵיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְאֵנִי אֶת יְהוֹשֻׁעַ הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל עֹמֵד לִפְנֵי מַלְאַךְ ה׳ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן יִגְעַר ה׳ בְּךָ וְגוֹ׳״.
Их троих спустили вниз и бросили их в печь. Они были обожжены, а что касается Иисуса, великого священника, то его одежды опалились, как сказано: «И показал Он мне Иисуса, великого священника, стоящего перед ангелом Господним, и сатана стоял по правую руку его, чтобы противодействовать ему» (Захария 3:1). И написано: «И сказал Господь сатане: да запретит тебе Господь, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим; не головня ли это, исторгнутая из огня?» (Захария 3:2). Это намек на то, что он был спасен из огненной печи, хотя и слегка опалился.
אֲמַר לֵיהּ: יָדַעְנָא דְּצַדִּיקָא אַתְּ, אֶלָּא מַאי טַעְמָא אַהְנְיָא בָּךְ פּוּרְתָּא נוּרָא? חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה לָא אַהְנְיָא בְּהוּ כְּלָל! אֲמַר לֵיהּ: אִינְהוּ תְּלָתָא הֲווֹ, וַאֲנָא חַד. אָמַר לֵיהּ: וְהָא אַבְרָהָם יָחִיד הֲוָה? הָתָם לָא הֲווֹ רְשָׁעִים בַּהֲדֵיהּ, וְלָא אִתְיְהִיב רְשׁוּתָא לְנוּרָא. הָכָא הֲווֹ רְשָׁעִים בַּהֲדַי, וְאִתְיְהִיב רְשׁוּתָא לְנוּרָא. הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: תְּרֵי אוּדֵי יַבִּישֵׁי וְחַד רַטִּיבָא, אוֹקְדוּהּ יַבִּישֵׁי לְרַטִּיבָא.
Навуходоносор сказал Иисусу, великому священнику: Я знаю, что ты праведен, потому что ты был спасён из огня, но какова причина того, что огонь немного подействовал на тебя, а на Хананию, Мисаила и Азарию огонь совсем не подействовал, и их одежды не опалились? Иисус, великий священник, сказал ему: Их было трое праведников, а я один. Навуходоносор сказал ему: Но разве Авраам не был одним человеком, и когда его бросили в печь, огонь не оказал никакого действия? Иисус ответил ему: Там, в случае Авраама, с ним не было нечестивых людей, и разрешение причинять вред не было дано огню. Здесь, в этом случае, со мной были нечестивые люди, и разрешение причинять вред было дано огню. Гемара добавляет, что это объясняет поговорку, которую говорят люди: Если в огне есть две сухие головни и одна сырая, сухие головни сжигают сырую.
מַאי טַעְמָא אִיעֲנַשׁ? אָמַר רַב פָּפָּא: שֶׁהָיוּ בָּנָיו נוֹשְׂאִין נָשִׁים שֶׁאֵינָן הֲגוּנוֹת לִכְהוּנָּה וְלֹא מִיחָה בָּהֶן. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וִיהוֹשֻׁעַ הָיָה לָבֻשׁ בְּגָדִים צוֹאִים״. וְכִי דַרְכּוֹ שֶׁל יְהוֹשֻׁעַ לִלְבּוֹשׁ בְּגָדִים צוֹאִים? אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ בָּנָיו נוֹשְׂאִים נָשִׁים שֶׁאֵינָן הֲגוּנוֹת לִכְהוּנָּה, וְלֹא מִיחָה בָּהֶן.
Гемара спрашивает: Какова причина того, что Иешуа, первосвященник, был наказан и брошен в печь? Рав Паппа говорит: Это произошло из-за того, что его сыновья женились на женщинах, которые не подходили для брака в священство, а он не упрекнул их, как сказано: «И Иешуа был одет в запачканные одежды, и стоял перед ангелом» (Захария 3:3). И разве это был обычный способ Иешуа носить запачканные одежды? Напротив, этот стих учит намеком, что его сыновья женились на женщинах, которые не подходили для брака в священство, а он не упрекнул их. Поэтому он явился в запачканных одеждах в видении пророка Захарии.
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם: דָּרַשׁ בַּר קַפָּרָא בְּצִיפּוֹרִי, מַאי דִּכְתִיב ״שֵׁשׁ הַשְּׂעֹרִים הָאֵלֶּה נָתַן לִי״? מַאי ״שֵׁשׁ הַשְּׂעֹרִים״? אִילֵּימָא שֵׁשׁ שְׂעוֹרִים מַמָּשׁ, וְכִי דַרְכּוֹ שֶׁל בּוֹעַז לִיתֵּן מַתָּנָה שֵׁשׁ שְׂעוֹרִים?
§ Кстати о Ханании, Мишаэле и Азарии, Гемара приводит то, что говорит рабби Танḥум: бар Каппара учил в Циппори: Каков смысл того, что написано о словах Руфи к Ноемини о Воозе: «Эти шесть ячменей он дал мне» (Руфь 3:17). Каков смысл выражения «шесть ячменей»? Если сказать, что речь идет о шести настоящих зернах ячменя, разве это обычный способ Вооза давать столь малый дар из шести зерен ячменя?
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria