Санедрин 92b - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

92b

וְאִם תֹּאמַר: אוֹתָן שָׁנִים שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְחַדֵּשׁ בָּהֶן אֶת עוֹלָמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִשְׂגַּב ה׳ לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא״, צַדִּיקִים מָה הֵן עוֹשִׂין? הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לָהֶם כְּנָפַיִם כִּנְשָׁרִים, וְשָׁטִין עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל כֵּן לֹא נִירָא בְּהָמִיר אָרֶץ וּבְמוֹט הָרִים בְּלֵב יַמִּים״. וְשֶׁמָּא תֹּאמַר: יֵשׁ לָהֶם צַעַר? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְקוֹיֵ ה׳ יַחֲלִיפוּ כֹחַ יַעֲלוּ אֵבֶר כַּנְּשָׁרִים יָרוּצוּ וְלֹא יִיגָעוּ יֵלְכוּ וְלֹא יִיעָפוּ״.

И если ты скажешь: В течение тех лет, когда Святой, благословен Он, предназначил обновить Свой мир, как сказано: «И только Господь будет превознесен в тот день» (Исаия 2:11), что будут делать праведники? Как они выживут? Святой, благословен Он, сделает им крылья, как у орлов, и они будут летать над поверхностью воды, как сказано: «Посему не убоимся, когда Бог изменит землю, и когда горы двинутся в сердце морей» (Псалмы 46:3). Хотя Бог обновит землю, они не будут бояться, потому что в то время будут в небе над морем. И чтобы ты не сказал, что они будут испытывать страдание от непрерывного полета в течение долгого времени, стих гласит: «А надеющиеся на Господа обновят силу; поднимут крылья, как орлы; побегут — и не устанут; пойдут — и не утомятся» (Исаия 40:31).

וְנֵילַף מִמֵּתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל? סָבַר לַהּ כְּמַאן דְּאָמַר: בֶּאֱמֶת מָשָׁל הָיָה.

Гемара предполагает: И давайте выведем из мёртвых, которых оживил Иезекииль (см. Иезекииль, глава 37), что воскресшие мёртвые не будут жить вечно, а в какой-то момент умрут. Гемара объясняет: школа Элиягу придерживается мнения того, кто говорит: Поистине, описание Иезекиилем сухих костей, которые ожили, было притчей, из которой нельзя сделать никаких выводов относительно природы воскресения.

דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מֵתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל עָמְדוּ עַל רַגְלֵיהֶם וְאָמְרוּ שִׁירָה וָמֵתוּ. מָה שִׁירָה אָמְרוּ? ״ה׳ מֵמִית בְּצֶדֶק וּמְחַיֶּה בְּרַחֲמִים״. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: שִׁירָה זוֹ אָמְרוּ ״ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל״. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֱמֶת מָשָׁל הָיָה.

Это как сказано в барайте, что рабби Элиэзер говорит: мертвые, которых оживил Иезекииль, встали на ноги и воспели песнь Богу и умерли. И какую песнь они воспели? Господь умерщвляет по справедливости и оживляет по милости. Рабби Йеошуа говорит, что это была эта песнь, которую они воспели: «Господь умерщвляет и оживляет; низводит в могилу и возводит» (I Царств 2:6). Рабби Йеуда говорит: описание Иезекииля о сухих костях, которые ожили, было истиной и притчей.

אָמַר לוֹ רַבִּי נְחֶמְיָה: אִם אֱמֶת, לָמָּה מָשָׁל? וְאִם מָשָׁל, לָמָּה אֱמֶת? אֶלָּא, בֶּאֱמֶת מָשָׁל הָיָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מֵתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל עָלוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְנָשְׂאוּ נָשִׁים וְהוֹלִידוּ בָּנִים וּבָנוֹת. עָמַד רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא עַל רַגְלָיו וְאָמַר: אֲנִי מִבְּנֵי בְנֵיהֶם, וְהַלָּלוּ תְּפִילִּין שֶׁהִנִּיחַ לִי אֲבִי אַבָּא מֵהֶם.

Рабби Нехемья сказал рабби Йехуде: Если это была истина, почему ты называешь это притчей, а если это была притча, почему ты называешь это истиной? Скорее, это означает: Поистине, это была притча. Рабби Элиэзер, сын рабби Йосеи а-Глили, говорит: Мало того, что это не было притчей, мертвые, которых оживил Иезекииль, поднялись в Эрец-Исраэль, женились и породили сыновей и дочерей. Рабби Йехуда бен Бетейра встал на ноги и сказал: Я потомок их сыновей, и вот тфилин, которые отец моего отца оставил мне от них.

וּמַאן נִינְהוּ מֵתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל?

Гемара спрашивает: И кто же те мертвые, которых оживил Иезекииль?

אָמַר רַב: אֵלּוּ בְּנֵי אֶפְרַיִם שֶׁמָּנוּ לַקֵּץ וְטָעוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְנֵי אֶפְרַיִם שׁוּתָלַח וּבֶרֶד בְּנוֹ וְתַחַת בְּנוֹ וְאֶלְעָדָה בְנוֹ וְתַחַת בְּנוֹ וְזָבָד בְּנוֹ וְשׁוּתֶלַח בְּנוֹ וְעֵזֶר וְאֶלְעָד וַהֲרָגוּם אַנְשֵׁי גַת הַנּוֹלָדִים בָּאָרֶץ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַיִּתְאַבֵּל אֶפְרַיִם אֲבִיהֶם יָמִים רַבִּים וַיָּבֹאוּ אֶחָיו לְנַחֲמוֹ״.

Рав говорит: Это были потомки Ефрема, которые вычислили время конца порабощения и избавления из Египта и ошиблись в своем расчете. Они вышли раньше назначенного срока и были убиты, как сказано: «И сыновья Ефрема: Шутелах, и Беред, сын его, и Тахат, сын его, и Элеада, сын его, и Тахат, сын его. И Завад, сын его, и Шутелах, сын его, и Езер и Элеад, которых жители Гефа, родившиеся в той земле, убили, потому что они сошли взять их скот» (I Паралипоменон 7:20–21), и написано: «И Ефрем, отец их, оплакивал их многие дни, и братья его пришли утешать его» (I Паралипоменон 7:22).

וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁכָּפְרוּ בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֵלַי בֶּן אָדָם הָעֲצָמוֹת הָאֵלֶּה כׇּל בֵּית יִשְׂרָאֵל הֵמָּה הִנֵּה אֹמְרִים יָבְשׁוּ עַצְמוֹתֵינוּ וְאָבְדָה תִקְוָתֵנוּ נִגְזַרְנוּ לָנוּ״.

И Шмуэль говорит: Эти мертвецы, которых оживил Иезекииль, были людьми, отрицавшими воскресение мертвых, как сказано: «Тогда Он сказал мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев; вот, они говорят: иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня» (Иезекииль 37:11). Бог говорит Иезекиилю, что это были люди, потерявшие надежду на воскресение.

רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁאֵין בָּהֶן לַחְלוּחִית שֶׁל מִצְוָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״הָעֲצָמוֹת הַיְבֵשׁוֹת שִׁמְעוּ דְּבַר ה׳״.

Рабби Ирмея бар Абба говорит: Это были люди, в которых не было даже влажного остатка мицвы, как сказано: «Сухие кости, слушайте слово Господа» (Иезекииль 37:4). Даже при жизни они были подобны сухим костям.

רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אָמַר: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁחִיפּוּ אֶת הַהֵיכָל כּוּלּוֹ שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאָבוֹא וָאֶרְאֶה וְהִנֵּה כׇל תַּבְנִית רֶמֶשׂ וּבְהֵמָה שֶׁקֶץ וְכׇל גִּלּוּלֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל מְחֻקֶּה עַל הַקִּיר סָבִיב וְגוֹ׳״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְהֶעֱבִירַנִי עֲלֵיהֶם סָבִיב סָבִיב״.

Рабби Ицхак Наппаха говорит: Это те люди, которые покрыли Святилище отвратительными существами и пресмыкающимися, как сказано: «И вошел я, и увидел, и вот — всякое изображение пресмыкающегося и гнусного животного, и все идолы дома Израиля, начертанные по стене кругом» (Иезекииль 8:10), и там же написано относительно пророчества о сухих костях: «И он провел меня мимо них кругом и кругом» (Иезекииль 37:2). Посредством словесной аналогии между словом «кругом» в одном стихе и тем же самым словом в другом выводится, что оба стиха относятся к одним и тем же людям.

רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵלּוּ מֵתִים שֶׁבְּבִקְעַת דּוּרָא. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנְּהַר אֵשֶׁל עַד רַבַּת בִּקְעַת דּוּרָא, שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁהִגְלָה נְבוּכַדְנֶצַּר הָרָשָׁע אֶת יִשְׂרָאֵל הָיוּ בָּהֶן בַּחוּרִים שֶׁהָיוּ מְגַנִּין אֶת הַחַמָּה בְּיוֹפְיָין, וְהָיוּ כַּשְׂדִּיּוֹת רוֹאוֹת אוֹתָן וְשׁוֹפְעוֹת זָבוּת. אָמְרוּ לְבַעֲלֵיהֶן, וּבַעֲלֵיהֶן לַמֶּלֶךְ. צִוָּה הַמֶּלֶךְ וַהֲרָגוּם, וַעֲדַיִין הָיוּ שׁוֹפְעוֹת זָבוּת. צִוָּה הַמֶּלֶךְ וּרְמָסוּם.

Рабби Йоханан говорит: Это мертвые из долины Дура (см. Даниил, глава 3). И рабби Йоханан говорит: Эти трупы заполнили область от реки Эшель до Рабата, которая и составляет долину Дура. Ибо, когда Навуходоносор, нечестивец, изгнал еврейский народ в Вавилонию, среди них были юноши, чья красота затмевала солнце, и халдейские женщины видели их и вожделели их, и у них происходило истечение zava. Эти женщины рассказали своим мужьям, а их мужья рассказали царю. Царь приказал казнить юношей, и его слуги казнили их. И их казнь не решила проблему, поскольку женщины всё ещё имели истечение zava. Даже после смерти красота юношей оставалась нетронутой. Царь приказал отнести их тела в долину, и его слуги растоптали их, чтобы их облик больше не был виден.

תָּנוּ רַבָּנַן: בְּשָׁעָה שֶׁהִפִּיל נְבוּכַדְנֶצַּר הָרָשָׁע אֶת חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה לְכִבְשַׁן הָאֵשׁ, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִיחֶזְקֵאל: לֵךְ וְהַחְיֵיה מֵתִים בְּבִקְעַת דּוּרָא. כֵּיוָן שֶׁהֶחְיָיה אוֹתָן, בָּאוּ עֲצָמוֹת וְטָפְחוּ לוֹ לְאוֹתוֹ רָשָׁע עַל פָּנָיו. אָמַר: מָה טִיבָן שֶׁל אֵלּוּ? אָמְרוּ לוֹ: חַבְרֵיהֶן שֶׁל אֵלּוּ מְחַיֶּיה מֵתִים בְּבִקְעַת דּוּרָא. פָּתַח וְאָמַר: ״אָתוֹהִי כְּמָה רַבְרְבִין וְתִמְהוֹהִי כְּמָה תַקִּיפִין מַלְכוּתֵיהּ מַלְכוּת עָלַם וְשׇׁלְטָנֵהּ עִם דָּר וְדָר וְגוֹ׳״.

§ Мудрецы учили в барайте: В тот момент, когда нечестивый Навуходоносор бросил Хананию, Мишаэля и Азарию в огненную печь, Святой, благословен Он, сказал Иезекиилю: Иди и оживи мертвых в долине Дура. После того как Иезекииль оживил их, кости пришли и ударили Навуходоносора, этого нечестивца, по лицу. Навуходоносор сказал: Что это такое? Его слуги сказали ему: Друг этих троих, Ханании, Мишаэля и Азарии, оживляет мертвых в долине Дура. Навуходоносор начал и сказал: «Как велики Его знамения и как могущественны Его чудеса; Его царство — царство вечное, и Его владычество — из поколения в поколение» (Даниил 3:33).

אָמַר רַבִּי יִצְחָק: יוּצַק זָהָב רוֹתֵחַ לְתוֹךְ פִּיו שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע, שֶׁאִילְמָלֵא (לֹא) בָּא מַלְאָךְ וּסְטָרוֹ עַל פִּיו, בִּיקֵּשׁ לְגַנּוֹת כׇּל שִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד בְּסֵפֶר תְּהִלִּים.

Рабби Ицхак говорит: Следует влить расплавленное золото в рот того нечестивца. Его рот должен быть запечатан в ходе необычной смерти; из почтения к царской власти рабби Ицхак предположил, что для этого следует использовать золото. Причина в том, что если бы ангел не пришёл и не ударил его по рту, чтобы помешать ему продолжать свою хвалу, он попытался бы затмить все песни и восхваления, которые Давид произнёс в книге Псалмов.

תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁשָּׁה נִסִּים נַעֲשׂוּ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, וְאֵלּוּ הֵן: צָף הַכִּבְשָׁן, וְנִפְרַץ הַכִּבְשָׁן, וְהוּמַק סוֹדוֹ, וְנֶהְפַּךְ צֶלֶם עַל פָּנָיו, וְנִשְׂרְפוּ אַרְבַּע מַלְכִיּוֹת, וְהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל אֶת הַמֵּתִים בְּבִקְעַת דּוּרָא.

Мудрецы учили в барайте: Шесть чудес произошли в тот день, когда Ханания, Мишаэль и Азария были спасены из печи, и вот они: Печь поднялась с того места, где она была углублена, до уровня земли; и печь раскололась; и её известняк рассеялся; и изваяние, которое установил Навуходоносор и которому он повелел своим подданным поклоняться (см. Даниил 3:5–6), пало ниц; и четыре разряда чиновников из царств, стоявшие вокруг печи, сгорели; и Иезекииль оживил мёртвых в долине Дура.

וְכוּלְּהוּ גְּמָרָא, וְאַרְבַּע מַלְכִיּוֹת קְרָא. דִּכְתִיב: ״וּנְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא שְׁלַח לְמִכְנַשׁ לַאֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא סִגְנַיָּא וּפַחֲוָתָא אֲדַרְגָּזְרַיָּא גְדָבְרַיָּא דְּתָבְרַיָּא תִּפְתָּיֵא וְכֹל שִׁלְטֹנֵי מְדִינָתָא וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״אִיתַי גֻּבְרִין יְהוּדָאִין״, וּכְתִיב: ״וּמִתְכַּנְּשִׁין אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא סִגְנַיָּא וּפַחֲוָתָא וְהַדָּבְרֵי מַלְכָּא חָזַיִן לְגֻבְרַיָּא אִלֵּךְ וְגוֹ׳״.

И знание о том, что все чудеса были совершены, основано на традиции. И четыре разряда чиновников из царств, которые были сожжены, упоминаются в стихе, как написано: «Тогда царь Навуходоносор послал собрать сатрапов, наместников и воевод, советников, казначеев, судей, магистратов и всех правителей областей» (Даниил 3:2). И написано: «Есть некоторые иудеи…они не служат твоим богам и не поклоняются золотому истукану, которого ты поставил» (Даниил 3:12). И написано в стихе после того, как Ханания, Мисаил и Азария вышли из огненной печи: «И сатрапы, наместники, воеводы и царские советники собрались и увидели этих мужей» (Даниил 3:27), вышедших из огня невредимыми. Навуходоносор велел собрать восемь разрядов чиновников, и только четыре разряда увидели, как Ханания, Мисаил и Азария вышли из печи. По-видимому, остальные четыре разряда сгорели в огне.

תָּנֵי דְּבֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה לֹא יְשַׁנֶּה אָדָם אֶת עַצְמוֹ מִן הָרַבָּנוּת (שֶׁלּוֹ), שֶׁנֶּאֱמַר: ״בֵּאדַיִן גֻּבְרַיָּא אִלֵּךְ כְּפִתוּ בְּסַרְבָּלֵיהוֹן פַּטְּשֵׁיהוֹן וְכַרְבְּלָתְהוֹן וְגוֹ׳״.

Школа рабби Элиэзера бен Яакова учит: Даже во время опасности человеку не следует отступать от своего достоинства и унижать себя, как сказано: «Тогда эти люди были связаны в своих плащах, хитонах и шапках, и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем» (Даниил 3:21). Даже когда их бросали в печь, они были одеты в одежды, подобающие их положению.

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:

Рабби Йоханан говорит:

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria