опираясь на свой посох, тогда ударивший его освобождается; только за потерю его средств к существованию он должен заплатить, и он должен исцелить его» (Исход 21:19). Фраза: «Тогда ударивший его освобождается» излишня; могло бы прийти тебе в голову сказать что этот человек, которого он ударил, ходит по рынку, а тот человек, который его ударил, будет казнен как убийца? Скорее, это относится к случаю, когда врачи оценили его состояние, сказав, что оно приведет к смерти, и его состояние улучшилось несколько по сравнению с прежним, и он ходил по рынку, а затем его состояние ухудшилось, и он умер, и стих учит, что он освобожден.

Гемара спрашивает: А что касается мудрецов, которые не согласны с рабби Нехемьей и считают, что в том случае он несет ответственность, как они толкуют это выражение: «Тогда ударивший его освобождается»? Гемара объясняет, что, согласно мудрецам, стих учит, что его заключают под стражу до тех пор, пока нельзя будет определить судьбу пострадавшего, а выражение: «Тогда ударивший его освобождается», означает, что его освобождают из-под стражи.

Гемара спрашивает: А что касается рабби Нехемьи, откуда он выводит галаху о заключении под стражу? Гемара отвечает: Он выводит это из случая со собирателем дров в пустыне, о котором сказано: «И поместили его под стражу» (Числа 15:34).

Гемара возражает: А также мудрецы, пусть они выведут галаху о заключении из случая со сборщиком дров. Гемара объясняет: Что касается сборщика дров, его заключили под стражу, потому что с самого начала было известно, что он подлежит смерти, а Моше не знал, каким видом смертной казни его смерть будет осуществлена. Это исключает данный случай человека, ударившего другого, относительно которого мы не знаем, подлежит ли он смерти или не подлежит ли он смерти. Поэтому нельзя вывести галаху в этом случае из случая сборщика дров.

Гемара спрашивает: А рабби Нехемья, откуда он выводит эту галаху? Он тоже не должен был бы иметь возможности вывести эту галаху из случая собирателя дров. Гемара отвечает: рабби Нехемья выводит эту галаху в отношении того, кто ударяет другого, из случая богохульника (см. Левит 24:12), где Моисей не знал, подлежит ли он смерти, и тем не менее заключил под стражу богохульника.

Гемара спрашивает: А мудрецы, почему они не выводят галаху из случая с богохульником? Гемара отвечает: Мудрецы считают, что случай с богохульником был временным постановлением.

Разница между неопределённостью в случае собиравшего дрова и неопределённостью в случае богохульника такова, как учат в барайте: Моисей, наш учитель, знал, что собиравший дрова подлежал приговору к смерти, как сказано: «И соблюдайте Шаббат, ибо он свят для вас; оскверняющий его да будет предан смерти» (Исход 31:14). Но он не знал, какой именно казнью он должен был быть казнён, как сказано: «И поместили его под стражу, потому что не было объявлено, что с ним делать» (Числа 15:34). Но о богохульнике сказано только: «И поместили его под стражу, чтобы было объявлено им по слову Господа» (Левит 24:12), ибо Моисей не знал, подлежит ли богохульник вообще смерти или нет.

Гемара спрашивает: Допустим, согласно рабби Нехемье, именно в этом причина, по которой записаны две оценки. В одном стихе сказано: «И если люди ссорятся, и один ударит другого камнем или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель» (Исход 21:18), что указывает на то, что после первоначального удара пострадавшего оценивают, чтобы определить, ожидается ли, что он умрет, или нет. В следующем стихе сказано: «Если он встанет и будет ходить вне дома, опираясь на свой посох, тогда ударивший его освобождается» (Исход 21:19), что указывает на дополнительную оценку, чтобы определить, полностью ли он выздоровел. Один стих относится к случаю, когда оценили его состояние, сказав, что оно приведет к смерти, а он выздоровел полностью; и один стих относится к случаю, когда оценили его состояние, сказав, что оно приведет к смерти, и его состояние улучшилось по сравнению с прежним, а затем он умер. Но согласно мудрецам, зачем мне нужны две оценки?

Гемара отвечает: Согласно мнению мудрецов, одна оценка — это когда они оценили его состояние, сказав, что это приведет к смерти, а он полностью выздоровел; в таком случае нападавший, разумеется, не казнится, а выплачивает компенсацию. И одна оценка — это когда они оценили его состояние, сказав, что это приведет к жизни, а он умер,; в таком случае нападавший также не казнится, а выплачивает компенсацию.

Гемара спрашивает: А рабби Нехемья, откуда он выводит эти две галахот? Гемара отвечает: Он считает, что в случае, когда оценили его состояние и сказали, что это приведет к жизни, а он умер, не требуется явный стих, чтобы освободить нападавшего от казни, поскольку он вышел из суда после первого разбирательства невиновным, когда предсказали, что потерпевший будет жить, и суд не отменяет свое первоначальное решение и не признает его виновным.

Мудрецы учили: В случае того, кто ударил другого, и они оценили его состояние, сказав, что это приведет к смерти, а он выздоровел полностью, суд освобождает нападавшего. Если они оценили его состояние, сказав, что это приведет к смерти, и его состояние улучшилось по сравнению с прежним, они проводят для пострадавшего вторую оценку, чтобы определить денежное возмещение за ущерб. А если после этого его медицинское состояние ухудшилось, и он умер, галаха такова: Следуют оценке, которая была дана на промежуточном этапе, определившей, что пострадавший будет жить, и нападавший не подлежит казни; это мнение рабби Нехемьи. А мудрецы говорят: Нет оценки после оценки. Смерть пострадавшего доказывает, что оценка на промежуточном этапе была ошибочной, и нападавший подлежит казни.

Преподается в другой барайте: Если оценили его состояние, сказав, что оно приведет к смерти, а затем его состояние улучшилось, оценивают его состояние, чтобы определить, приведет ли оно к жизни. Если оценили его состояние, сказав, что оно приведет к жизни, а затем его состояние ухудшилось, не оценивают тогда его состояние, чтобы определить, приведет ли оно к смерти, но нападавший освобождается на основании первоначального заключения. Если оценили его состояние, сказав, что оно приведет к смерти, и его состояние облегчилось по сравнению с прежним, оценивают пострадавшего второй оценкой, чтобы определить денежное возмещение за ущерб, поскольку нападавший, безусловно, обязан выплатить возмещение за причиненное им увечье. И если после этого его медицинское состояние ухудшилось и он умер, нападавший выплачивает возмещение наследникам за увечье и страдание, которые он причинил.

Гемара спрашивает: С какого момента производится первоначальная оценка стоимости пострадавшего, чтобы определить сумму ущерба, которую нападавший платит? Это оценка его стоимости с того момента, как нападавший ударил его. Гемара отмечает: И эта неатрибутированная барайта соответствует мнению рабби Нехемьи, поскольку, согласно мнению мудрецов, он подлежит казни, даже если перед смертью наступило временное улучшение его состояния.

МИШНА: Если человек намеревался убить животное, а убил человека, стоявшего рядом с ним, или если он намеревался убить нееврея, за убийство которого он не подлежит казни по приговору суда, а убил еврея, или если он намеревался убить нежизнеспособных новорождённых, за убийство которых не несут ответственности, а убил жизнеспособного человека, нападавший освобождается от казни, поскольку его намерением было убить того, за убийство которого он не подлежит ответственности.

Если человек намеревался ударить другого по пояснице, и удар не был достаточно сильным, чтобы убить его, если бы пришёлся по пояснице, но вместо этого удар пришёлся в грудь над сердцем пострадавшего, и был достаточно сильным, чтобы убить его, когда пришёлся в грудь над его сердцем, и пострадавший умер в результате удара, нападавший освобождается от казни, поскольку он не намеревался нанести пострадавшему удар, который вызвал бы его смерть. Если он намеревался ударить его в грудь над его сердцем