МИШНА: Тора описывает наказание, назначаемое сыну, который крадет деньги у своих родителей, чтобы устроить обжорскую трапезу из мяса и вина в компании низких людей. Если его родители приводят его в суд за этот поступок, его предостерегают, чтобы он прекратил, и наказывают бичеванием. Если он повторяет тот же проступок и снова приводится в суд своими родителями в течение того же трехмесячного периода, он считается строптивым и непокорным сыном [ben sorer umoreh]. Он подлежит смертной казни, которая в данном случае представляет собой побиение камнями. С какого момента строптивый и непокорный сын становится подлежащим смертной казни, назначаемой строптивому и непокорному сыну?

С того времени, как у него вырастают два лобковых волоса, которые являются признаком полового созревания и с этого момента он считается взрослым, и до тех пор, пока у него не вырастет борода по кругу. Здесь имеется в виду нижняя борода, окружающая его гениталии, а не верхняя борода, то есть волосы на лице, но Мудрецы говорили эвфемистически. Как сказано: «Если у человека будет буйный и непокорный сын» (Второзаконие 21:18), что указывает на то, что наказание за непокорность налагается на сына, но не на дочь; и на сына, но не на полностью взрослого мужчину. Несовершеннолетний младше тринадцати лет освобожден от наказания, налагаемого на буйного и непокорного сына, потому что он еще не достиг возраста обязанности соблюдать митцвот.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает об источнике галахи, изложенной в мишне: Откуда мы выводим, что несовершеннолетний освобожден от наказания, налагаемого на строптивого и непокорного сына? Гемара замечает: Этот вопрос вызывает недоумение: Откуда мы выводим эту галаху? Причина такова, как сказано в мишне: Потому что он еще не достиг возраста обязанности в заповедях. И кроме того, где мы находим, что стих наказывает несовершеннолетнего, так что здесь потребовался бы особый стих, чтобы освободить его?

Гемара разъясняет: Вот что мы говорим: следует ли сказать, что упрямый и непокорный сын предается смерти за грех, который он уже совершил? Но, как будет объяснено (71b), его предают смерти за то, кем он станет в конце. Тора понимает, что, поскольку юноша уже вступил на дурной путь, он и дальше будет следовать своим природным склонностям и совершит много более тяжких проступков. Поэтому предпочтительнее, чтобы он был казнен сейчас, дабы умереть в относительной невинности, а не быть преданным смерти в будущем, неся гораздо большую вину. И поскольку его казнят за то, кем он станет в конце, можно было бы подумать, что даже несовершеннолетний тоже может быть приговорен к смертной казни как упрямый и непокорный сын. И более того, исключение: «сын», но не мужчина, указывает на то, что несовершеннолетний действительно включен в галаху, поскольку он еще не мужчина.

Рав Йеуда говорит, что Рав говорит: Несовершеннолетний освобожден от наказания, налагаемого на строптивого и непокорного сына, как сказано в стихе: «Если у человека будет сын» (Второзаконие 21:18), что указывает на то, что галаха относится к сыну, который близок к этапу обладания силой мужчины, то есть почти достиг полной зрелости, но не к более младшему мальчику.

§ Мишна учит, что мальчик может быть приговорён как строптивый и мятежный сын только до тех пор, пока у него не вырастет нижняя борода. Рабби Хийя приводит барайту, в которой сказано: До тех пор, пока волосы не окружат корону. Когда Рав Дими прибыл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал, объясняя высказывание Рабби Хийи: В мишне имеется в виду волос вокруг полового члена, а не волос вокруг мешочка, содержащего яички, который вырастает позже.

§ Рав Хисда говорит: В случае несовершеннолетнего, который стал отцом ребенка, его сын не может стать строптивым и мятежным сыном, как сказано: «Если у человека будет строптивый и мятежный сын», что указывает на то, что галаха применяется только если у мужчины есть сын, но не если у сына, то есть у того, кто еще не мужчина, есть сын. Гемара спрашивает: Как Рав Хисда может выводить эту галаху из этого стиха? Разве ему не нужен этот стих для того, чтобы научить нас тому, что говорит Рав Йехуда, что Рав говорит, а именно, что несовершеннолетний освобожден от наказания, налагаемого на строптивого и мятежного сына? Гемара отвечает: Этот стих учит двум галахот, поскольку, если бы намерение состояло лишь в том, чтобы научить галахе, что несовершеннолетний освобожден, пусть бы стих сказал: Если будет сын у человека. По какой причине стих вводит изменение в обычный порядок слов и говорит: «Если у человека будет сын»? Сделай из этого вывод, что стих служит для того, чтобы научить постановлению Рава Хисды.

Гемара спрашивает: Если так, скажи, что весь стих приходит, чтобы научить нас этому, то есть тому, что сказал рав Хисда, и что он не учит тому, что несовершеннолетний не включен в галаху о буйном и непокорном сыне. Гемара отвечает: Если так, стих должен был бы сказать: Если будет сын у человека. Каков смысл слов: «Если у человека есть сын»? Сделай две вывода из этого, и то, что несовершеннолетний не может стать буйным и непокорным сыном, и то, что если несовершеннолетний отец породил сына, этот сын не может стать буйным и непокорным сыном.

Гемара комментирует: И высказывание Рава Хисды не совпадает с мнением Раббы, ибо Рабба говорит в связи с тем, кто возвращает украденное имущество после ложной клятвы, что он его не крал: Малолетний не может стать отцом ребенка, как сказано: «Если же у человека нет родственника, которому можно было бы возместить, то возмещаемое приношение Господу принадлежит священнику» (Числа 5:8). И разве есть хоть один человек в еврейском народе, у которого нет родственника? Все члены еврейского народа состоят в родстве, поскольку все они происходят от праотца Иакова, и потому у каждого человека есть родственник, способный наследовать ему.

Скорее, стих говорит об ограблении прозелита, который рассматривается как новорождённый ребёнок и считается не имеющим связей со своими биологическими родителями или родственниками. Если после своего обращения он не стал отцом детей, то он человек, у которого вообще нет родственников, и потому, если он умирает, имущество, украденное у него, должно быть возвращено священнику.