который не был зачат в святости, так как его родители всё ещё были язычниками, но его рождение было в святости, так как его мать приняла гиюр до его рождения, у него есть родство по матери, то есть его связь с родственниками матери признаётся, но нет родства по отцу.

Как это? Если он женился на своей единокровной сестре по матери, которая родилась раньше него и приняла гиюр, он должен развестись с ней. Хотя по закону Торы они считаются не состоящими в родстве, поскольку гер считается как заново рожденный, и все его прежние семейные связи не принимаются во внимание согласно галахе, мудрецы запретили такой брак, чтобы он не подумал, будто, став евреем, ему дозволено делать то, что прежде было ему запрещено. Если она его единокровная сестра по отцу, он может оставить её своей женой, так как нееврею разрешено жениться на своей единокровной сестре по отцу. Если он женился на единокровной сестре своего отца по матери, он должен развестись с ней. Если он женился на единокровной сестре своего отца по отцу, он может оставить её своей женой.

Если она является единоутробной сестрой матери его матери, он должен развестись с ней. Если она является единокровной сестрой матери его матери, рабби Меир говорит, что он должен развестись с ней, а мудрецы говорят, что он может оставить её своей женой. Как обычно говорил рабби Меир: в отношении любой запрещённой родственницы, которая запрещена из-за родства по матери, будь эта женщина его родственницей по отцу, например, единоутробной сестрой его отца, или его родственницей по матери, он должен развестись с ней; тогда как если она запрещена из-за родства по отцу, он может оставить её своей женой.

И согласно всем мнениям, ему разрешено жениться на жене своего брата и жене брата своего отца, и всех других родственницах, с которыми отношения запрещены в случае еврея по рождению, они также разрешены ему. Выражение: И все другие родственницы, с которыми отношения запрещены, добавлено, чтобы включить жену его отца, которая разрешена ему, если она овдовела после его отца или развелась с ним.

Что касается нееврея, который женился на женщине и её дочери, и все они приняли гиюр, он может быть женат на одной, но должен развестись с другой ; и ему не следует жениться на второй из них изначально. Если его жена, дочь, умерла, ему разрешено оставить свою тёщу своей женой. И некоторые говорят, что ему запрещено оставлять свою тёщу. Во всяком случае, рабби Меир ясно считает, что несколько запрещённых связей, за которые еврей не подлежит смертной казни, а только карету, запрещены также и потомкам Ноаха, а именно: связь со своей сестрой или с сестрой одного из родителей.

Рав Йехуда говорит: Это не трудно; эта барайта приводит высказывание рабби Меира согласно мнению рабби Элиэзера, а та барайта, упомянутая ранее, приводит высказывание рабби Меира согласно мнению рабби Акивы.

Как учат в барайте относительно стиха: «Поэтому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут одна плоть» (Берешит 2:24), что рабби Элиэзер говорит: «Его отец» относится к сестре его отца, то есть человек должен отказаться от возможности жениться на сестре своего отца и жениться на другой. «Его мать» относится к сестре его матери. Рабби Акива говорит: «Его отец» относится к жене его отца; «его мать» относится к его матери в буквальном смысле.

«И прилепится» к своей жене, а не к мужчине; такая связь не определяется как прилепление. «К своей жене», а не к жене другого мужчины. «И будут одна плоть» указывает, что он должен жениться на одной из тех, с кем он может стать одной плотью, то есть они могут иметь общих детей. Это исключает домашних и диких животных, с которыми запрещено вступать в скотоложство, поскольку они не становятся одной плотью. Всё это запрещено потомкам Ноя.

§ Учитель сказал в этой барайте, что рабби Элиэзер говорит: «Его отец» относится к сестре его отца. Гемара спрашивает: Почему бы не сказать, что это относится к его отцу буквально, запрещая гомосексуальную связь со своим отцом? Гемара отвечает: Этот запрет выводится из другой фразы в стихе: «И прилепится к своей жене», а не к мужчине; это включает и его отца.

Гемара спрашивает: Почему бы не сказать, что «его отец» относится к жене его отца? Гемара отвечает: Этот запрет выводится из выражения «к его жене», но не к жене другого мужчины. Гемара спрашивает: Почему бы не сказать, что речь идет о жене его отца после смерти его отца, когда она уже не является замужней женщиной? Гемара отвечает: Термин «его отец» толкуется способом, подобным толкованию термина «его мать». Подобно тому как его мать не запрещена из-за ее брака с его отцом, а скорее из-за ее родственной связи с ним, так и термин «его отец» не относится к родственнице, запрещенной ему из-за ее брака.

Рабби Элиэзер говорит, что «его мать» относится к сестре его матери. Гемара спрашивает: Но почему бы не сказать, что речь идет о его матери в буквальном смысле? Гемара отвечает: Этот запрет выводится из выражения «к его жене», но не к жене другого человека; а его мать — жена его отца. Гемара спрашивает: Но почему бы не сказать, что речь идет о его матери после смерти его отца, когда она уже не замужем? Гемара отвечает: Выражение «его мать» толкуется способом, подобным толкованию выражения «его отец». Подобно тому как выражение «его отец» не толкуется буквально, так и выражение «его мать» не толкуется буквально.

Рабби Акива говорит: «Его отец» относится к жене его отца. Гемара спрашивает: Но почему бы не сказать, что это относится к его отцу в буквальном смысле? Гемара отвечает: Этот запрет выводится из выражения «и прилепится к своей жене», а не к мужчине. Гемара возражает: Если так, то запрет на жену его отца также выводится из другого выражения: «К своей жене», но не к жене другого мужчины. Гемара объясняет: Выражение «к своей жене» относится к жене его отца после смерти его отца, когда она уже не замужем.

Рабби Акива говорит: «Его мать» относится к его матери в буквальном смысле. Гемара возражает: Этот запрет выводится из выражения «к своей жене», но не к жене другого мужчины. Гемара объясняет: Согласно Рабби Акиве, выражение «его мать» относится к его матери, которую его отец изнасиловал, то есть она никогда не была женой его отца.

Относительно какого принципа спорят рабби Элиэзер и рабби Акива ? Рабби Элиэзер считает