English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל הַזּוֹבֵחַ אֶת יִצְרוֹ וּמִתְוַדֶּה עָלָיו, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ כִּיבְּדוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּשְׁנֵי עוֹלָמִים – הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא, דִּכְתִיב: ״זֹבֵחַ תּוֹדָה יְכַבְּדָנְנִי״.
§ Кстати о последнем стихе, приведённом в этой baraita, Рабби Йеѓошуа бен Леви говорит: Что касается всякого, кто закалывает своё злое побуждение после того, как оно соблазнило его согрешить, если он раскаивается и исповедует свой грех, стих вменяет ему заслугу так, как будто он почтил Святого, благословен Он, в двух мирах, этом мире и Мире Грядущем, как сказано: “Приносящий благодарственную жертву [toda] чтит Меня [yekhabdaneni]” (Псалмы 50:23), что также можно прочитать так: Тот, кто закалывает своё злое побуждение и исповедуется [mitvadeh], чтит Меня, а два вхождения буквы nun в слове yekhabdaneni намекают на два мира.
וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, אָדָם מַקְרִיב עוֹלָה – שְׂכַר עוֹלָה בְּיָדוֹ, מִנְחָה – שְׂכַר מִנְחָה בְּיָדוֹ. אֲבָל מִי שֶׁדַּעְתּוֹ שְׁפָלָה, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ הִקְרִיב כׇּל הַקָּרְבָּנוֹת כּוּלָּן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זִבְחֵי אֱלֹהִים רוּחַ נִשְׁבָּרָה״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁאֵין תְּפִלָּתוֹ נִמְאֶסֶת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה אֱלֹהִים לֹא תִבְזֶה״.
И также рабби Йеошуа бен Леви говорит: Когда Храм стоит, если человек приносит всесожжение, он получает награду за принесение всесожжения, а если он приносит мучное приношение, он получает награду за принесение мучного приношения. Но тому, чей дух смирен, стих вменяет заслугу за его молитву так, как будто он принес все приношения, как сказано: «Жертвы Богу — дух сокрушенный» (Псалмы 51:19), что учит тому, что сокрушенный дух равен приношениям Богу, во множественном числе. И более того, его молитва не отвергается, как сказано в продолжении этого стиха: «Сердца сокрушенного и смиренного, Боже, Ты не презришь.»
מַתְנִי׳ הָיָה רָחוֹק מִבֵּית הַסְּקִילָה כְּעֶשֶׂר אַמּוֹת, אוֹמְרִים לוֹ: ״הִתְוַדֵּה״, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ כׇּל הַמּוּמָתִין מִתְוַדִּין. שֶׁכׇּל הַמִּתְוַדֶּה יֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּעָכָן שֶׁאָמַר לוֹ יְהוֹשֻׁעַ: ״בְּנִי שִׂים נָא כָבוֹד לַה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְתֶן לוֹ תוֹדָה״. ״וַיַּעַן עָכָן אֶת יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמַר אׇמְנָה אָנֹכִי חָטָאתִי וְכָזֹאת וְכָזֹאת וְגוֹ׳״. וּמִנַּיִן שֶׁכִּיפֵּר לוֹ וִידּוּיוֹ? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ מֶה עֲכַרְתָּנוּ יַעְכֳּרְךָ ה׳ בַּיּוֹם הַזֶּה״. בְּיוֹם הַזֶּה אַתָּה עָכוּר, וְאִי אַתָּה עָכוּר לָעוֹלָם הַבָּא.
МИШНА:Когда осужденный находится на расстоянии около десяти локтей от места побиения камнями, ему говорят: Исповедуй свои прегрешения, ибо таков путь всех, кого казнят: исповедоваться. Ибо всякий, кто исповедуется и сожалеет о своих прегрешениях, имеет долю в Грядущем мире. Ибо так мы находим в отношении Ахана, что Иисус Навин сказал ему: «Сын мой, прошу, воздай славу Господу, Богу Израиля, и соверши исповедание перед Ним» (Иисус Навин 7:19). И следующий стих гласит: «И отвечал Ахан Иисусу Навину, и сказал: истинно, я согрешил против Господа, Бога Израиля, и так и так я сделал». И откуда выводится, что исповедание Ахана принесло ему искупление? Это выводится отсюда, как сказано: «И сказал Иисус Навин: зачем ты навел на нас беду? Господь наведет беду на тебя в этот день» (Иисус Навин 7:25). Иисус Навин сказал Ахану следующее: В этот день твоего суда ты подвергаешься беде, но не будешь подвергаться беде в Грядущем мире.
וְאִם אֵינוֹ יוֹדֵעַ לְהִתְוַודּוֹת, אוֹמְרִים לוֹ, אֱמוֹר: ״תְּהֵא מִיתָתִי כַּפָּרָה עַל כׇּל עֲוֹנוֹתַי״. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁהוּא מְזוּמָּם, אוֹמֵר: ״תְּהֵא מִיתָתִי כַּפָּרָה עַל כׇּל עֲוֹנוֹתַי חוּץ מֵעָוֹן זֶה״. אָמְרוּ לוֹ: אִם כֵּן, יְהוּ כׇּל אָדָם אוֹמְרִין כֵּן כְּדֵי לְנַקּוֹת עַצְמָן.
И если осужденный не знает, как исповедоваться, либо по неведению, либо из-за смятения, ему говорят: Скажи просто: Пусть моя смерть будет искуплением за все мои грехи. Рабби Йехуда говорит: Если осужденный знает, что был осужден на основании показаний сговорившихся свидетелей, но на самом деле он невиновен, он говорит: Пусть моя смерть будет искуплением за все мои грехи, кроме этого греха. Мудрецы, не согласившиеся с Рабби Йехудой, сказали ему: Если так, каждый человек, которого казнят, скажет это, чтобы оправдать себя в глазах общества. Поэтому, если осужденный сам не делает такого заявления, суд не предлагает ему это как альтернативу.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״נָא״ – אֵין ״נָא״ אֶלָּא לְשׁוֹן בַּקָּשָׁה.
ГЕМАРА: Поскольку мишна упомянула грех Ахана, Гемара приводит несколько высказываний, касающихся того случая. Мудрецы учили в барайте: Иисус Навин сказал Ахану: "Пожалуйста [na] воздай славу Господу, Богу Израиля, и исповедуйся Ему." Слово "na" — не что иное, как выражение мольбы. Почему Иисус Навин использовал выражение мольбы, обращаясь к Ахану?
בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִיהוֹשֻׁעַ: ״חָטָא יִשְׂרָאֵל״, אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי חָטָא? אֲמַר לֵיהּ: וְכִי דֵּילָטוֹר אֲנִי? לֵךְ הַפֵּל גּוֹרָלוֹת. הָלַךְ וְהִפִּיל גּוֹרָלוֹת, וְנָפַל הַגּוֹרָל עַל עָכָן. אָמַר לוֹ: יְהוֹשֻׁעַ, בְּגוֹרָל אַתָּה בָּא עָלַי? אַתָּה וְאֶלְעָזָר הַכֹּהֵן שְׁנֵי גְּדוֹלֵי הַדּוֹר אַתֶּם. אִם אֲנִי מַפִּיל עֲלֵיכֶם גּוֹרָל, עַל אֶחָד מִכֶּם הוּא נוֹפֵל. אָמַר לוֹ: בְּבַקָּשָׁה מִמְּךָ, אַל תּוֹצִיא לַעַז עַל הַגּוֹרָלוֹת, שֶׁעֲתִידָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שֶׁתִּתְחַלֵּק בְּגוֹרָל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַךְ בְּגוֹרָל יֵחָלֵק אֶת הָאָרֶץ״.
Барайта объясняет: Когда Святой, благословен Он, сказал Иисусу Навину: «Израиль согрешил» (Иисус Навин 7:11), Иисус Навин сказал Ему: Владыка мира, кто именно согрешил? Бог сказал ему: Разве Я доносчик [deilator]? Иди бросай жребий и узнай сам. Тогда Иисус Навин пошел и бросил жребий, и жребий пал на Ахана. Ахан сказал ему: Иисус Навин, ты пришел казнить меня лишь на основании жребия, без каких-либо подтверждающих доказательств? Ты и Элазар-священник — двое самых выдающихся руководителей поколения, но если я брошу жребий на вас двоих, он падет неизбежно на одного из вас. Что же тогда можно доказать жребием? Иисус Навин сказал ему: Прошу тебя, не распространяй клевету на жребии, ибо Эрец-Исраэль однажды будет разделена по жребию, как сказано: «Но земля должна быть разделена по жребию» (Числа 26:55). Из-за тебя результаты той жеребьевки могут быть оспорены. Поэтому Иисус Навин употребил слово «na», умоляя Ахана признаться.
״תֵּן תּוֹדָה״. אָמַר רָבִינָא, שַׁחוֹדֵי שַׁחֲדֵיהּ בְּמִילֵּי: כְּלוּם נְבַקֵּשׁ מִמְּךָ אֶלָּא הוֹדָאָה? תֵּן לוֹ תּוֹדָה וְהִיפָּטֵר. מִיָּד: ״וַיַּעַן עָכָן אֶת יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמַר אׇמְנָה אָנֹכִי חָטָאתִי לַה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְכָזֹאת וְכָזֹאת עָשִׂיתִי״.
Иисус Навин сказал Ахану: «Пожалуйста, воздай славу Господу, Богу Израиля, и исповедуйся Ему». Равина говорит: Иисус Навин склонил Ахана своими словами, сказав: Разве мы просим у тебя чего-либо, кроме исповеди? Исповедуйся Ему и будешь освобожден. Думая, что если он исповедуется, то будет прощен, Ахан немедленно ответил: «И отвечал Ахан Иисусу Навину, и сказал: истинно, я согрешил перед Господом, Богом Израиля, и так и так я сделал» (Иисус Навин 7:20).
אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מְלַמֵּד שֶׁמָּעַל עָכָן בִּשְׁלֹשָׁה חֲרָמִים, שְׁנַיִם בִּימֵי מֹשֶׁה וְאֶחָד בִּימֵי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כָּזֹאת וְכָזֹאת עָשִׂיתִי״. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: חֲמִשָּׁה, אַרְבָּעָה בִּימֵי מֹשֶׁה וְאֶחָד בִּימֵי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָנֹכִי חָטָאתִי וְכָזֹאת וְכָזֹאת עָשִׂיתִי״.
Что касается слов «И так и этак я сделал», Рав Аси говорит, что рабби Ḥанина говорит: Это учит, что Ахан неправомерно воспользовался посвящённым имуществом из трёх посвящений, то есть трёх групп имущества, которые были посвящены Господу. Два были во время войн, ведшихся во дни Моисея, и одно было во дни Иисуса Навина, как сказано: «И так и этак я сделал», что указывает на то, что он уже совершал подобные проступки дважды прежде, чем совершил проступок в Иерихоне. Рабби Йоханан говорит от имени рабби Элазара, сына рабби Шимона: Ахан неправомерно воспользовался имуществом из пяти посвящений, четырёх во время войн, ведшихся во дни Моисея, и одного во дни Иисуса Навина, как сказано: «Я согрешил против Господа, Бога Израиля, и так и этак я сделал», причём каждое «и» указывает на дополнительный прежний проступок.
וְעַד הַשְׁתָּא, מַאי טַעְמָא לָא אִיעֲנוּשׁ? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: לְפִי שֶׁלֹּא עָנַשׁ עַל הַנִּסְתָּרוֹת עַד שֶׁעָבְרוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַיַּרְדֵּן.
Гемара спрашивает: Если так, какова причина того, что еврейский народ не был наказан из-за Ахана до сих пор? Рабби Йоханан говорит от имени рабби Элазара, сына рабби Шимона: Потому что Бог не наказывал весь народ за скрытые грехи, совершённые отдельными людьми, пока еврейский народ не перешёл реку Иордан.
כְּתַנָּאֵי: ״הַנִּסְתָּרֹת לַה׳ אֱלֹהֵינוּ וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ עַד עוֹלָם״. לָמָּה נָקוּד עַל ״לָנוּ וּלְבָנֵינוּ״ וְעַל עַיִן שֶׁבְּ״עַד״? מְלַמֵּד שֶׁלֹּא עָנַשׁ עַל הַנִּסְתָּרוֹת עַד שֶׁעָבְרוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַיַּרְדֵּן, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.
Гемара отмечает, что это является предметом спора между таннаями. В стихе сказано: «Сокрытое принадлежит Господу, нашему Богу, а открытое — нам и нашим детям навеки [ad olam], чтобы мы исполняли все слова этой Торы» (Второзаконие 29:28). Почему в свитке Торы есть точки над каждой из букв в словах «нам и нашим детям» и над буквой ayin в слове «навеки [ad]»? Эти точки, которые действуют как стирания, ослабляющие силу слов, учат, что Бог не наказывал народ за скрытые грехи до тех пор, пока еврейский народ не перешел реку Иордан. Это мнение рабби Йехуды.
אָמַר לוֹ רַבִּי נְחֶמְיָה: וְכִי עָנַשׁ עַל הַנִּסְתָּרוֹת לְעוֹלָם? וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״עַד עוֹלָם״! אֶלָּא, כְּשֵׁם שֶׁלֹּא עָנַשׁ עַל הַנִּסְתָּרוֹת, כָּךְ לֹא עָנַשׁ עַל עוֹנָשִׁין שֶׁבַּגָּלוּי עַד שֶׁעָבְרוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַיַּרְדֵּן. אֶלָּא
Рабби Нехемья сказал ему: Разве Бог когда-либо наказывает весь народ за скрытые грехи, совершённые отдельными людьми? Но разве уже не сказано: «Сокрытое принадлежит Господу, нашему Богу…вовек,” что указывает на то, что еврейский народ никогда не будет нести коллективную ответственность за тайные грехи отдельных людей? Напротив, точки над словами учат, что, так же как Бог не наказывал весь народ за скрытые грехи, совершённые отдельными людьми, так и не наказывал весь народ за грехи, совершённые открыто отдельными людьми, пока еврейский народ не перешёл реку Иордан. Гемара спрашивает: Но если так,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria