English
Français
עברית
Español
Português
Русский
״אָבוֹת יֹאכְלוּ בֹסֶר וְשִׁנֵּי בָנִים תִּקְהֶינָה״, ״מֹאזְנֵי צֶדֶק אַבְנֵי צֶדֶק״, ״צַדִּיק מִצָּרָה נֶחֱלָץ וַיָּבֹא רָשָׁע תַּחְתָּיו״.
И это притчи о следующих стихах: «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иезекииль 18:2); «Верные весы, верные гири… должны быть у вас» (Левит 19:36); и «Праведник избавляется от беды, а нечестивый приходит на его место» (Притчи 11:8).
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: אֱלֹהֵיכֶם גַּנָּב הוּא, דִּכְתִיב: ״וַיַּפֵּל ה׳ אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן״. אֲמַרָה לֵיהּ בְּרַתֵּיה: שִׁבְקֵיהּ, דַּאֲנָא מַהְדַּרְנָא לֵיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: תְּנוּ לִי דּוּכּוֹס אֶחָד. אֲמַר לַהּ: לְמָה לִיךְ? לִיסְטִין בָּאוּ עָלֵינוּ הַלַּיְלָה וְנָטְלוּ מִמֶּנּוּ קִיתוֹן שֶׁל כֶּסֶף וְהִנִּיחוּ לָנוּ קִיתוֹן שֶׁל זָהָב. אָמַר לָהּ: וּלְוַואי שֶׁיָּבֹאוּ עָלֵינוּ בְּכׇל יוֹם. וְלֹא יָפֶה הָיָה לוֹ לְאָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנָּטְלוּ מִמֶּנּוּ צֵלָע אַחַת וְנָתְנוּ לוֹ שִׁפְחָה לְשַׁמְּשׁוֹ?
§ Римский император сказал Раббану Гамлиэлю: Ваш Бог — вор, как написано: «И навёл Господь Бог на человека крепкий сон, и он уснул; и взял одно из его рёбер, и закрыл то место плотью» (Бытие 2:21). Дочь императора сказала Раббану Гамлиэлю: Оставь его, я сама отвечу ему. Она сказала своему отцу: Дай мне одного военачальника [dukhus], чтобы отомстить за чьё-то злодеяние. Император сказал ей: Зачем тебе он? Она сказала ему: Вооружённые разбойники пришли к нам этой прошлой ночью, взяли у нас серебряный кувшин [kiton] и оставили нам золотой кувшин. Император сказал ей: Если так, пусть бы такие вооружённые разбойники приходили к нам каждый день. Она сказала ему: Разве не было так же хорошо для Адама, первого человека, что Бог взял у него сторону и дал ему служанку, чтобы служить ему?
אֲמַר לַהּ: הָכִי קָאָמֵינָא, אֶלָּא לִשְׁקְלַיהּ בְּהֶדְיָא? אֲמַרָה לֵיהּ: אַיְיתוֹ לִי אוּמְצָא דְּבִישְׂרָא. אַיְיתוֹ לַהּ. אוֹתְבַהּ תּוּתֵי בַּחְשָׁא, אַפִּיקְתַּהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: אֱכוֹל (מֵהַאי). אֲמַר לַהּ: מְאִיסָא לִי. אֲמַרָה לֵיהּ: וְאָדָם הָרִאשׁוֹן נָמֵי, אִי הֲוָת שְׁקִילָה בְּהֶדְיָא, הֲוָה מְאִיסָא לֵיהּ.
Император сказал ей: Вот что я говорил: Но если это хорошо для Адама, пусть Бог возьмёт его сторону у него открыто, а не во время его глубокого сна, как вор. Она сказала ему: Принеси мне кусок сырого мяса. Ей принесли его. Она положила его под угли, и вынула его после того, как оно изжарилось. Она сказала ему: Ешь это мясо. Император сказал ей: Это отвратительно для меня. Хотя он знал, что именно так готовят мясо, вид сырого мяса вызвал у него отвращение. Она сказала ему: Что касается первого Адама, то если бы Бог взял её у него открыто, она была бы ему отвратительна. Поэтому Бог действовал, пока Адам спал.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: יָדַעְנָא אֱלָהַיְיכוּ מַאי קָא עָבֵיד וְהֵיכָן יָתֵיב. אִיתְנְגִיד וְאִיתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: בֵּן אֶחָד יֵשׁ לִי בִּכְרַכֵּי הַיָּם וְיֵשׁ לִי גִּיעֲגוּעִים עָלָיו. בָּעֵינָא דְּמַחְוֵית לֵיהּ נִיהֲלִי. אָמַר: מִי יָדַעְנָא הֵיכָא נִיהוּ? אֲמַר לֵיהּ: דְּאִיכָּא בְּאַרְעָא לָא יָדְעַתְּ, דְּאִיכָּא בִּשְׁמַיָּא יָדְעַתְּ?
Император сказал Раббану Гамлиэлю: Я знаю вашего Бога, что Он делает и где Он восседает. Тем временем император стонал и охал. Раббан Гамлиэль сказал ему: Что это такое? Почему ты в тревоге? Император сказал ему: У меня есть сын в заморских городах, и я тоскую по нему. Раббан Гамлиэль сказал ему: Я хочу, чтобы ты показал мне его. Император сказал: Разве я знаю, где он? Раббан Гамлиэль сказал ему: Если ты не знаешь того, что на земле, возможно ли, что ты знаешь то, что на небесах?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: כְּתִיב ״מוֹנֶה מִסְפָּר לַכּוֹכָבִים״, מַאי רְבוּתֵיהּ? אֲנָא מָצֵינָא לְמִימְנֵי כּוֹכְבֵי! אַיְיתִי חֲבוּשֵׁי, שְׁדִינְהוּ בְּאַרְבֵּילָא, וְקָא מְהַדַּר לְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: מְנִינְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: אוֹקְמִינְהוּ! אֲמַר לֵיהּ: רָקִיעַ נָמֵי הָכִי הָדְרָא.
Император сказал Раббану Гамлиэлю: Написано в восхваление Господа: «Он исчисляет число звёзд; всем им даёт имена» (Псалмы 147:4). В чём Его величие? Я тоже могу сосчитать звёзды. Раббан Гамлиэль принёс айву, положил её в сито и раскрутил его. Он сказал императору: Сосчитай их. Император сказал ему: Останови их, чтобы я мог их сосчитать. Раббан Гамлиэль сказал ему: Небосвод тоже вращается так, поэтому ты не можешь сосчитать звёзды на нём.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, הָכִי אֲמַר לֵיהּ: מְנִי לִי כּוֹכְבֵי. אֲמַר לֵיהּ: אֵימָא לִי כַּכָּיךְ וְשִׁינָּיךְ כַּמָּה הָוֵי? שְׁדָא יְדֵיהּ לְפוּמֵּיהּ וְקָא מָנֵי לְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: דְּאִיכָּא בְּפוּמָּיךְ לָא יָדְעַתְּ, דְּאִיכָּא בִּרְקִיעָא יָדְעַתְּ?
Некоторые говорят, что это то, что император сказал ему: Я сосчитал звезды. Раббан Гамлиэль сказал ему: Скажи мне, сколько у тебя зубов и резцов. Император засунул руку в рот и считал их. Раббан Гамлиэль сказал ему: Ты не знаешь, что у тебя во рту, но знаешь, что находится на небесном своде?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: מִי שֶׁבָּרָא הָרִים לֹא בָּרָא רוּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר ״כִּי הִנֵּה יוֹצֵר הָרִים וּבֹרֵא רוּחַ״. אֶלָּא מֵעַתָּה, גַּבֵּי אָדָם דִּכְתִיב ״וַיִּבְרָא״ ״וַיִּיצֶר״, הָכִי נָמֵי מִי שֶׁבָּרָא זֶה לֹא בָּרָא זֶה?
Император сказал Раббану Гамлиэлю: Тот, Кто создал горы, не создал ветер, скорее, их создали два отдельных бога, как сказано: «Ибо вот, Он образует горы и творит ветер» (Амос 4:13); один описан глаголом «образует», а другой — глаголом «творит». Раббан Гамлиэль сказал ему: Если так, тогда относительно Адама, как написано о нем: «И Бог сотворил» (Бытие 1:27), а также: «И Господь Бог создал» (Бытие 2:7), тогда тоже следует сказать, что Тот, Кто создал это, не создал то?
טֶפַח עַל טֶפַח יֵשׁ בּוֹ בָּאָדָם, וּשְׁנֵי נְקָבִים יֵשׁ בּוֹ. מִי שֶׁבָּרָא זֶה לֹא בָּרָא זֶה? שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲנֹטַע אֹזֶן הֲלֹא יִשְׁמָע וְאִם יֹצֵר עַיִן הֲלֹא יַבִּיט״. אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲמַר לֵיהּ: וּבִשְׁעַת מִיתָה כּוּלָּן נִתְפַּיְּיסוּ?
Если ты станешь утверждать, что разные боги создали разные части Адама, этого будет недостаточно. У человека есть одна пядь на одну пядь лицевого облика, с двумя видами отверстий в нём, глазами и ушами. Разве можно сказать, что Тот, Кто создал это, не создал то; как сказано: «Насадивший ухо, неужели не услышит? Образовавший глаз, неужели не увидит?» (Псалмы 94:9)? В стихе используются два глагола только в отношении глаз и ушей. Император сказал ему: Да, разные боги создали разные части лица. Раббан Гамлиэль сказал ему: А в момент смерти, все ли они примиряются? Все ли эти боги соглашаются как один, что пришло время человеку умереть?
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא אַמְגּוּשָׁא לְאַמֵּימָר: מִפַּלְגָךְ לְעִילַּאי דְּהוֹרְמִיז, מִפַּלְגָךְ לְתַתַּאי דְּאַהוֹרְמִיז. אֲמַר לֵיהּ: אִם כֵּן, הֵיכִי שָׁבֵיק לֵיהּ אַהוֹרְמִיז לְהוֹרְמִיז לְעַבּוֹרֵי מַיָּא בְּאַרְעֵיהּ?
Гемара рассказывает: Некий маг сказал Амеймару: От твоей середины и выше находится во владении Хурмиза, бога добра, который создал значимые и важные части тела, а от твоей середины и ниже находится во владении Ахурмиза, бога зла. Амеймар сказал ему: Если так, как Ахурмиз позволяет Хурмизу мочиться на его территории? Человек пьет ртом, который находится в его верхней половине, а мочится снизу.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי תַּנְחוּם: תָּא לִיהְווֹ כּוּלָּן לְעַמָּא חַד. אֲמַר: לְחַיֵּי, אֲנַן דְּמָהֲלִינַן לָא מָצֵינַן מִיהְוֵי כְּוָותַיְיכוּ. אַתּוּן מָהֲלִיתוּ וֶהֱווֹ כְּוָותַן! אֲמַר לֵיהּ: מֵימָר שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ, מִיהוּ כֹּל דְּזָכֵי לְמַלְכָּא לִשְׁדְּיוּהּ לְבֵיבָר. שַׁדְיוּהּ לְבֵיבָר וְלָא אַכְלוּהּ. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא: הַאי דְּלָא אַכְלוּהּ מִשּׁוּם דְּלָא כְּפוּן הוּא. שַׁדְיוּהּ לֵיהּ לְדִידֵיהּ וְאַכְלוּהּ.
Гемара рассказывает: Император сказал рабби Танḥуму: Пойдем, будем все одним народом. Рабби Танḥум сказал: Хорошо. Но мы, обрезанные, не можем стать необрезанными как вы; вы все совершите обрезание и станьте как мы. Император сказал рабби Танḥуму: С точки зрения логики твоего высказывания, ты говоришь хорошо, но всякий, кто побеждает царя в споре, бросается в загон [labeivar] к диким зверям. Его бросили в загон, но звери не съели его, ибо Бог защитил его. Некий еретик сказал императору: Это происшествие, то, что они не съели его, случилось потому, что они не голодны. Тогда бросили еретика в загон и звери съели его.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: אָמְרִיתוּ כֹּל בֵּי עַשְׂרָה שְׁכִינְתָּא שָׁרְיָא, כַּמָּה שְׁכִינְתָּא אִיכָּא? קַרְיֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ, מְחָא בֵּיהּ בְּאַפָּתְקָא. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עָל שִׁמְשָׁא בְּבֵיתֵיהּ דְּקֵיסָר? אֲמַר לֵיהּ: שִׁמְשָׁא אַכּוּלֵּי עָלְמָא נָיְחָא. וּמָה שִׁמְשָׁא דְּחַד מִן אֶלֶף אַלְפֵי רִבּוֹא שַׁמָּשֵׁי דְּקַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא נָיְחָא אַכּוּלֵּי עָלְמָא, שְׁכִינְתָּא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
Император сказал Раббану Гамлиэлю: Вы говорите, что Божественное Присутствие пребывает в любом месте, где есть десять взрослых евреев мужского пола. Он спросил с насмешкой: Сколько существует Божественных Присутствий? Раббан Гамлиэль позвал слугу императора и ударил его по шее [be’appatka]. Раббан Гамлиэль сказал ему: Почему ты позволил солнцу войти в дом императора? Император сказал ему: Солнце светит на весь мир; никто не может помешать ему сиять. Раббан Гамлиэль сказал ему: И если солнце, которое является одним из десяти тысяч служителей, стоящих перед Святым, благословен Он, светит на весь мир, то Божественное Присутствие Святого, благословен Он, тем более пребывает над миром.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אֱלֹהֵיכֶם גַּחֲכָן הוּא, דְּקָאָמַר לֵיהּ לִיחֶזְקֵאל ״שְׁכַב עַל צִדְּךָ הַשְּׂמָאלִי״, וּכְתִיב ״וְשָׁכַבְתָּ עַל צִדְּךָ הַיְמָנִי״! אֲתָא הָהוּא תַּלְמִידָא, אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא דִּשְׁבִיעֲתָא? אֲמַר לְהוּ: הַשְׁתָּא אָמֵינָא לְכוּ מִילְּתָא דְּשָׁוְיָא לְתַרְוַיְיכוּ.
Некий еретик сказал рабби Аббаху: Ваш Бог — шут, ибо Он сказал Иезекиилю, пророку: «Ляг на левый бок» (Иезекииль 4:4), и также написано: «Ляг на правый бок» (Иезекииль 4:6); Бог велел Иезекиилю поворачиваться с боку на бок, по-видимому, ради комического эффекта. Тем временем некий ученик пришёл к рабби Аббаху и сказал ему: Какова причина заповеди субботнего года? Рабби Аббаху сказал им: Сейчас я скажу вам нечто, что подходит вам обоим.
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל: זִרְעוּ שֵׁשׁ וְהַשְׁמִיטוּ שֶׁבַע, כְּדֵי שֶׁתֵּדְעוּ שֶׁהָאָרֶץ שֶׁלִּי הִיא. וְהֵן לֹא עָשׂוּ כֵּן, אֶלָּא חָטְאוּ וְגָלוּ. מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם: מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁסָּרְחָה עָלָיו מְדִינָה – אִם אַכְזָרִי הוּא, הוֹרֵג אֶת כּוּלָּן; אִם רַחְמָן הוּא, הוֹרֵג חֶצְיָם; אִם רַחְמָן מָלֵא רַחֲמִים הוּא, מְיַיסֵּר הַגְּדוֹלִים שֶׁבָּהֶן בְּיִסּוּרִין. אַף כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְיַיסֵּר אֶת יְחֶזְקֵאל כְּדֵי לְמָרֵק עֲוֹנוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
Рабби Аббаху продолжил: Святой, благословен Он, сказал еврейскому народу: Сейте шесть лет и воздерживайтесь от сева в седьмой год, чтобы вы знали, что земля принадлежит Мне. Но еврейский народ не сделал этого; напротив, они согрешили и были вследствие этого изгнаны. Обычай мира таков, что в случае царя из плоти и крови, против которого согрешила его провинция, если он жесток, он убивает их всех; если он сострадателен, он убивает только половину из них; а если он сострадателен и полон сострадания, он поражает страданиями их вождей. Рабби Аббаху продолжает: Так и в этом случае, Святой, благословен Он, поражает Иезекииля, чтобы очистить грехи еврейского народа. Бог велел ему лежать и страдать столько дней, сколько лет еврейский народ не соблюдал галахот субботнего года.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אֱלֹהֵיכֶם כֹּהֵן הוּא, דִּכְתִיב ״וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה״. כִּי קַבְרֵיהּ לְמֹשֶׁה, בְּמַאי טְבֵיל? וְכִי תֵּימָא בְּמַיָּא, וְהָכְתִיב ״מִי מָדַד בְּשׇׁעֳלוֹ מַיִם״?
Некий еретик сказал раби Аббаху: Ваш Бог — священник, как написано: «Пусть возьмут Мне приношение [teruma]» (Исход 25:2), а teruma дается священникам. Он спросил насмешливо: Когда Он хоронил Моисея, в какой ритуальной купели Он совершил погружение? Священник, осквернившийся от мертвеца, должен погрузиться, чтобы иметь возможность вкушать teruma. А если ты скажешь, что Он погрузился в воду, разве не написано: «Кто измерил воды горстью Своей» (Исаия 40:12), что все воды мира помещаются в ладони Бога, и потому Он не мог погрузиться в них.
אֲמַר לֵיהּ: בְּנוּרָא טְבֵיל, דִּכְתִיב ״כִּי הִנֵּה ה׳ בָּאֵשׁ יָבוֹא״. וּמִי סָלְקָא טְבִילוּתָא בְּנוּרָא? אֲמַר לֵיהּ: אַדְּרַבָּה, עִיקַּר טְבִילוּתָא בְּנוּרָא הוּא, דִּכְתִיב ״וְכׇל אֲשֶׁר לֹא יָבֹא בָּאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בַמָּיִם״.
Рабби Аббаху сказал ему: Он погрузился в огонь, как сказано: «Ибо вот, Господь придет в огне» (Исаия 66:15). Еретик сказал ему: Но разве погружение в огонь действенно? Рабби Аббаху сказал ему: Напротив, основная форма погружения — в огонь, как сказано относительно удаления некошерных веществ, впитавшихся в сосуд: «И всё, что не выдерживает огня, проведите через воду» (Числа 31:23), что указывает на то, что огонь очищает больше, чем вода.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבִינָא: כְּתִיב ״וּמִי כְעַמְּךָ כְּיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ״, מַאי רְבוּתַיְיהוּ? אַתּוּן נָמֵי עָרְבִיתוּ בַּהֲדַן, דִּכְתִיב ״כׇּל הַגּוֹיִם כְּאַיִן נֶגְדּוֹ״. אֲמַר לֵיהּ: מִדִּידְכוּ אַסְהִידוּ עֲלַן, דִּכְתִיב
Некий еретик сказал рабби Авине: Написано: «И кто подобен народу Твоему, Израилю, одному народу на земле» (II Самуила 7:23). Еретик спросил: В чем ваше величие? Ведь и вы смешаны с нами, как написано: «Все народы пред Ним — как ничто; считаются Им менее чем ничто и пустота» (Исаия 40:17). Рабби Авина сказал ему: Один из ваших, языческий пророк Валаам, уже засвидетельствовал о нас, как написано:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria