Рабби Йосей говорит: год следует делать високосным только если двадцать один день месяца Тишрей пройдут до осеннего равноденствия. Гемара объясняет: И оба они истолковали один и тот же стих, чтобы прийти к своим соответствующим мнениям: «И праздник собирания плодов на повороте года» (Исход 34:22). Оба понимают этот стих так, что праздник собирания плодов, который относится к промежуточным дням Суккота, должен происходить в сезон Тишрея, то есть осенью. Один мудрец, рабби Йехуда, считает, что необходимо, чтобы весь праздник проходил в новом сезоне, после равноденствия. А один мудрец, рабби Йосей, считает, что необходимо, чтобы только часть праздника, даже один день, проходила в новом сезоне, поэтому год следует делать високосным только если равноденствие выпадет на двадцать второе Тишрея или позже.

Гемара спрашивает: Что каждый из них полагает? Если они полагают, что день равноденствия завершает сезон, то есть считается частью предыдущего сезона, тогда даже если сезону Таммуза не недостает более этого числа дней до его завершения, год нужно было бы сделать високосным. Согласно тому, кто говорит, что мы требуем, чтобы весь Праздник приходился на новый сезон, этого недостаточно, чтобы исправить проблему, поскольку шестнадцатое Тишрея, которое является началом Праздника Собирания, все еще находится в старом сезоне. И даже согласно тому, кто говорит, что мы требуем только, чтобы часть Праздника приходилась на новый сезон, этого тоже недостаточно, чтобы исправить проблему, поскольку если равноденствие приходится на двадцать первое Тишрея, новый сезон начинается только двадцать второго, после того как Праздник Собирания уже закончился. Скорее, они оба, несомненно, полагают, что день равноденствия начинает новый сезон.

Гемара выдвигает возражение против этого вывода из другой барайты: День равноденствия завершает сезон; это мнение рабби Йеѓуды. Рабби Йосей говорит: День равноденствия начинает сезон. Следовательно, ясно, что они расходятся во мнении по этому вопросу, и что предыдущую барайту следует объяснить иначе.

И более того, учат в барайте (Тосефта 2:7): Суд вставляет дополнительный месяц в год только если сезон Таммуза не достиг своего завершения в течение большей части месяца Тишрея. И сколько это: Большая часть месяца? Шестнадцать дней. Рабби Йехуда говорит: Две части, то есть две трети, месяца. И сколько это: Две части месяца? Двадцать дней, поскольку в таком случае день равноденствия пришёлся бы на двадцать первый день, и поскольку, согласно Рабби Йехуде, день равноденствия завершает сезон, новый сезон начался бы на следующий день, после окончания Праздника сбора урожая.

Барайта продолжает: Рабби Йосей говорит: Суд вычисляет времена года, и если зимний сезон месяца Тевет, который приходится перед Песахом, не завершается в течение шестнадцати дней месяца Нисан, суд интеркалирует год, чтобы Песах пришёлся на сезон Нисана, то есть на весну. Но если летний сезон месяца Таммуз, который приходится перед Праздником собирания урожая, не завершается в течение шестнадцати дней месяца Тишрей, суд не интеркалирует год. Рабби Шимон говорит: Даже если сезон перед Праздником собирания урожая не завершается в течение шестнадцати дней месяца Тишрей, суд интеркалирует год. Танна, называемый Ахерим, говорит: Год интеркалируют даже из-за меньшей части месяца, и сколько составляет меньшая часть месяца? Четырнадцать дней. Гемара заключает: Сопоставление различных барайтот вызывает затруднение, поскольку они, по-видимому, противоречат друг другу.

Гемара анализирует барайту: Учитель сказал, что рабби Йехуда говорит: Год должен быть эмболисмическим, если сезон Таммуза не завершается в течение двух частей месяца Тишрея, то есть двадцати дней. Рабби Йосей говорит: Суд вычисляет сезоны, и если сезон Тевета, который перед Песахом, не завершается в течение шестнадцати дней месяца Нисан, суд интеркалирует год. Гемара возражает: Это то же самое, что мнение рабби Йехуды, поскольку вычисление, показывающее, что зимний сезон данного года не завершается в течение шестнадцати дней Нисана, также покажет, что летний сезон этого года не завершится в течение двадцати дней Тишрея.

Гемара объясняет: Разница между ними касается вопроса о том, завершает ли день равноденствия сезон, или день равноденствия начинает сезон. Рабби Йехуда считает, что день равноденствия завершает сезон, и поэтому в приведённой ситуации год необходимо сделать високосным, чтобы часть Праздника сбора урожая пришлась на сезон Тишрея. Но, согласно Рабби Йосе, это не вызывает опасений, поскольку день равноденствия начинает сезон. Тем не менее год необходимо сделать високосным, чтобы Песах пришёлся на сезон Нисана.

Учитель говорит: Продолжая свое высказывание, рабби Йосей сказал: Если летний сезон Таммуза, который приходится перед Праздником Собирания, не завершён ещё в течение шестнадцати дней месяца Тишрей, суд не вставляет дополнительный месяц в год. Гемара возражает: Скорее, согласно рабби Йосею, если сезон перед Праздником не завершён в течение шестнадцати дней месяца Тишрей, то это и есть ситуация, когда суд не вставляет дополнительный месяц в год. Но можно ли тогда заключить, что если он не завершён в течение семнадцати или восемнадцати дней месяца Тишрей, суд вставляет дополнительный месяц в год?

Гемара объясняет трудность: Но разве не говорит он: Суд вычисляет времена года, и если зимний сезон Тевета, который перед Песахом, не завершится на шестнадцать дней в месяце Нисан, да, суд вставляет дополнительный месяц в год; но если до его завершения остается меньше этого, не следует делать год високосным, даже если сезону перед Праздником Собирания будет недоставать семнадцати или восемнадцати дней? Две части высказывания рабби Йосеи, по-видимому, противоречат друг другу.

Гемара отвечает: Нет, эти выводы неверны. Напротив, и в этом случае, и в том случае суд не вставляет дополнительный месяц в год, и поскольку сказано в первой части: Шестнадцать дней до Песаха, сказано также: Шестнадцать дней до Праздника сбора урожая, однако из этого нельзя заключить, что имеются в виду именно шестнадцать дней и не более.

Барайта учит, что рабби Шимон говорит: Даже если сезон перед Праздником Собирания не достигает своего завершения на протяжении шестнадцати дней месяца Тишрей, суд интеркалирует год. Гемара спрашивает: Если так, это, по-видимому, то же самое, что мнение первого танны; в чем разница между мнением рабби Шимона и мнением первого танны?