в годы голода. Когда зерна не хватает, добавление дополнительного месяца к году усугубило бы нехватку продовольствия, поскольку отсрочило бы приношение омера, которое совершается в нисане, тем самым продлевая период, в течение которого новый урожай запрещён.

Учили в барайте: Рабби Йехуда а-Наси говорит, что этот принцип можно продемонстрировать на основании случая, рассказанного в Торе. Стих говорит о пророке Элише: «И пришел человек из Бааль-Шалиши и принес человеку Божию хлеб первых плодов, двадцать ячменных хлебов, и свежие колосья в своем мешке. И сказал он: дай народу, чтобы они ели» (II Царств 4:42).

Этот случай анализируется так: Во всей Эрец-Исраэль нет места, где плод созревает быстрее, чем в Бааль-Шалише, и даже там только один из семи видов созрел к тому времени, как свидетельствует стих о том, что он принес ему «хлеб первых плодов». Чтобы ты не сказал, что стих говорит о пшенице, которая созревает близко ко времени праздника Шавуот, стих говорит: «ячмень». Чтобы ты не сказал, что этот случай произошел до принесения омера, стих говорит: «Дай людям, пусть едят». Поскольку им было разрешено есть, значит, этот случай был после принесения омера.

На основании этого скажи, что даже в том месте, где плоды созревали быстрее всего во всей Эрец-Исраэль, после того как был принесён омер, созрел только ячмень. Очевидно, год подходил для вставки дополнительного месяца, потому что весенний урожай не был достаточно зрелым вовремя. И по какой причине пророк Элиша не сделал этого? Потому что это был год голода, как описано в Torah (см. II Царств 4:38), и все бежали к гумну. Вставка дополнительного месяца сделала бы получение урожая ещё более трудным.

§ Мудрецы учили в барайте (Тосефта 2:3): Суд не может вставлять дополнительный месяц в год до Рош ха-Шана. И если суд сделал это так рано, год не считается високосным. Но если было необходимо сделать это рано из-за чрезвычайных обстоятельств, например, религиозных преследований, они могут сделать это сразу после Рош ха-Шана. И все же, они могут вставить дополнительный месяц только добавив второй месяц Адара.

Гемара спрашивает: Неужели это так, что вставной год может быть установлен только после Рош ха-Шана? Но мудрецы Земли Израиля послали следующее зашифрованное сообщение Раве во время римских преследований: Пара знатоков Torah пришла из Ракката, библейского названия Тверии (см. Иисус Навин 19:35), где в эпоху Равы находился Синедрион. Они намеревались добраться до общины Диаспоры, но эта пара была схвачена орлом, то есть римскими солдатами, чьим символом был орёл; и при них были драгоценные изделия из Луза. Гемара прерывает рассказ, чтобы объяснить: И что же это за изделия из Луза? Голубая краска, необходимая для ритуальных кистей. Сообщение продолжалось: Благодаря божественному милосердию и их заслуге, они были спасены от казни и вышли с миром. Тем не менее, они не достигли места назначения.

Сообщение продолжалось: И потомки Нахшона, то есть мудрецы суда Наси, который происходил от князя Иуды, Нахшона бен Аминадава (см. Числа 7:12), стремились установить столп, то есть они стремились добавить месяц к году. Но тот эдомитянин, местный римский правитель, не позволил им вставить дополнительный месяц в год. Тем не менее члены собрания собрались и установили столп, в месяце, в котором умер Аарон-священник, то есть мудрецы Эрец-Исраэль собрались в месяце ав, который предшествует Рош ха-Шана, и постановили, что следующий год должен быть високосным. Следовательно, в чрезвычайных обстоятельствах вставку дополнительного месяца можно производить даже до Рош ха-Шана. Гемара отвечает: Суд может рассчитать необходимость дополнительного месяца даже до Рош ха-Шана, но не может объявить и обнародовать это решение до наступления Рош ха-Шана.

Гемара спрашивает о языке закодированного сообщения. Откуда можно заключить, что это слово, столп [netziv], является обозначением месяца? Как написано: «И было у Соломона двенадцать приставников [netzivim] над всем Израилем, и они снабжали царя и дом его каждый свой месяц в году» (I Царств 4:7). Это указывает на то, что каждый netziv отвечал за определённый месяц. После того как этот стих был приведён, Гемара спрашивает: Но разве не написано далее: «И ещё один приставник, который был в земле» (I Царств 4:19), что указывает на то, что было больше двенадцати netzivim? Рав Йехуда и Рав Наḥман предлагают ответы. Один говорит: Один приставник был назначен над всеми остальными. А другой говорит: дополнительный приставник соответствовал вставному месяцу. Если в году был дополнительный месяц, он отвечал за обеспечение царя в течение этого месяца.

§ Мудрецы учили в барайте (Тосефта 2:4): Суд не может вставлять дополнительный месяц из одного года в другой, и не вставляет три последовательных года, один сразу после другого. Рабби Шимон говорит: Был случай с рабби Акивой в то время, когда он был заключён в тюрьму, и он интеркалировал три года, один за другим. Мудрецы сказали рабби Шимону: Разве есть какое-либо доказательство оттуда? Рабби Акива лишь произвёл расчёты, но специальный суд заседал и устанавливал каждый год в своё время.

Мудрецы учили в барайте (Тосефта 2:5): суд не может вставлять дополнительный месяц в год шмиты, чтобы не продлевать запреты года шмиты, и не в год после шмиты, когда доступно не так много урожая, а отсрочка употребления нового урожая также вызвала бы трудности. Когда суд обычно вставляет дополнительный месяц? Накануне года шмиты, что не вызывает особых затруднений. Тем не менее, суды дома Раббана Гамлиэля вставляли дополнительный месяц в год после шмиты.

И они расходятся во мнениях относительно вопроса, который является предметом спора между этими танаим, как учат в барайте: Нельзя ввозить овощи в Субботний год из-за пределов Эрец-Исраэль, а наши мудрецы разрешили ввозить такую продукцию. Согласно мнению, разрешающему ввоз продукции из-за пределов Эрец-Исраэль, нет опасения, что запас пищи иссякнет. Поэтому год, следующий за Субботним годом, можно сделать високосным. Гемара спрашивает: Какова причина различия между этими двумя мнениями относительно ввоза продукции из-за пределов Эрец-Исраэль? Рабби Ирмея говорит: Различие между ними связано с тем, опасаются ли комьев земли. Хотя все согласны, что земля за пределами Эрец-Исраэль передает ритуальную нечистоту, танаим спорят, запрещено ли поэтому ввозить овощи в Эрец-Исраэль из опасения, что к ним могут прилипнуть маленькие комья земли.

§ Мудрецы учили в барайте (Тосефта 2:10): Суд не может вставлять дополнительный месяц в год из-за ритуальной нечистоты, то есть в случае, если большинство еврейского народа находится в состоянии нечистоты, чтобы дать им достаточно времени очиститься перед Песахом.

Рабби Йехуда говорит: Суд может вставить дополнительный месяц в год из-за ритуальной нечистоты. Рабби Йехуда сказал: Был случай с Хизкией, царём Иудеи, который вставил дополнительный месяц в год из-за ритуальной нечистоты (II Паралипоменон 30:2). И после этого он просил милосердия для себя, как сказано: «Ибо множество народа, многие из Ефрема и Манассии, Иссахара и Завулона, не очистились,