English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בִּמְזוּמָּנִין לָהּ. מַעֲשֵׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁאָמַר: הַשְׁכִּימוּ לִי שִׁבְעָה לַעֲלִיָּיה. הִשְׁכִּים וּמָצָא שְׁמוֹנָה. אָמַר: מִי הוּא שֶׁעָלָה שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת? יֵרֵד!
теми, кто был приглашён Наси, главой Великого Синедриона, для этой цели. Был случай с Раббаном Гамлиэлем, который сказал мудрецам: Приведите мне семерых из мудрецов пораньше завтра утром в верхнюю комнату, предназначенную для созыва суда, чтобы вставить дополнительный месяц в год. Он пошёл в верхнюю комнату пораньше на следующее утро и обнаружил восемь мудрецов там. Раббан Гамлиэль сказал: Кто это поднялся в верхнюю комнату без разрешения? Он должен спуститься немедленно.
עָמַד שְׁמוּאֵל הַקָּטָן וְאָמַר: אֲנִי הוּא שֶׁעָלִיתִי שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת, וְלֹא לְעַבֵּר הַשָּׁנָה עָלִיתִי אֶלָּא לִלְמוֹד הֲלָכָה לְמַעֲשֶׂה הוּצְרַכְתִּי. אָמַר לוֹ: שֵׁב בְּנִי, שֵׁב. רְאוּיוֹת כׇּל הַשָּׁנִים כּוּלָּן לְהִתְעַבֵּר עַל יָדֶךָ, אֶלָּא אָמְרוּ חֲכָמִים: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה אֶלָּא בַּמְזוּמָּנִין לָהּ. וְלָא שְׁמוּאֵל הַקָּטָן הֲוָה, אֶלָּא אִינִישׁ אַחֲרִינָא, וּמֵחֲמַת כִּיסּוּפָא הוּא דַּעֲבַד.
Шмуэль а-Катан встал и сказал: Это я поднялся без разрешения; и я поднялся не для того, чтобы участвовать и быть одним из тех, кто вставляет дополнительный месяц в год, но скорее мне было нужно наблюдать, чтобы изучить практическую галаху. Раббан Гамлиэль сказал ему: Сядь, сын мой, сядь. Было бы уместно, чтобы все годы определялись тобой для вставки дополнительного месяца, ибо ты поистине достоин этого. Но мудрецы сказали: Год можно интеркалировать только теми, кто был приглашён для этой цели. Гемара отмечает: И это был не на самом деле Шмуэль а-Катан, пришедший без приглашения, а другой человек. И из-за смущения другого Шмуэль а-Катан сделал это, чтобы никто не узнал, кто пришёл без приглашения.
כִּי הָא דְּיָתֵיב רַבִּי וְקָא דָרֵישׁ, וְהֵרִיחַ רֵיחַ שׁוּם. אָמַר: מִי שֶׁאָכַל שׁוּם יֵצֵא. עָמַד רַבִּי חִיָּיא וְיָצָא. עָמְדוּ כּוּלָּן וְיָצְאוּ. בַּשַּׁחַר מְצָאוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי לְרַבִּי חִיָּיא. אֲמַר לֵיהּ: אַתָּה הוּא שֶׁצִּיעַרְתָּ לְאַבָּא? אָמַר לוֹ: לֹא תְּהֵא כְּזֹאת בְּיִשְׂרָאֵל!
Гемара рассказывает, что история о Шмуэле а-Катане похожа на случай, который произошёл когда Рабби Йеуда а-Наси сидел и преподавал, и он почувствовал запах чеснока. Рабби Йеуда а-Наси был очень чувствителен и не мог терпеть этот запах. Он сказал: Тот, кто ел чеснок, должен выйти. Рабби Хийя встал и вышел. Из уважения к Рабби Хийе все присутствующие встали и вышли. На следующий день, утром, Рабби Шимон, сын Рабби Йеуды а-Наси, встретил Рабби Хийю, и он сказал ему: Это ты тот, кто побеспокоил моего отца, придя на урок с дурным запахом чеснока? Рабби Хийя сказал ему: Не должно быть такого поведения среди еврейского народа. Я бы не сделал такого, но взял вину на себя и вышел, чтобы тот, кто это сделал, не был смущён.
וְרַבִּי חִיָּיא מֵהֵיכָא גְּמִיר לַהּ? מֵרַבִּי מֵאִיר, דְּתַנְיָא: מַעֲשֶׂה בְּאִשָּׁה אַחַת שֶׁבָּאתָה לְבֵית מִדְרָשׁוֹ שֶׁל רַבִּי מֵאִיר. אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, אֶחָד מִכֶּם קִדְּשַׁנִי בְּבִיאָה. עָמַד רַבִּי מֵאִיר וְכָתַב לָהּ גֵּט כְּרִיתוּת וְנָתַן לָהּ. עָמְדוּ כָּתְבוּ כּוּלָּם וְנָתְנוּ לָהּ.
И откуда рабби Ḥийя узнал об этой черте — готовности навлечь подозрение на самого себя, чтобы спасти другого человека от смущения? Он узнал это от рабби Меира, как сказано в барайте: Был случай с одной женщиной, которая пришла в дом учения рабби Меира. Она сказала ему: Учитель мой, один из вас, то есть один из мужчин, изучающих в этом доме учения, обручил меня посредством половой связи. Женщина пришла к рабби Меиру, чтобы попросить помощи в установлении личности этого человека, чтобы он либо женился на ней, либо дал ей развод. Поскольку он сам тоже был среди тех, кто учился в доме учения, рабби Меир встал и написал ей разводное письмо, и дал его ей. Следуя его примеру, все те в доме учения встали и написали разводные письма и дали их ей. Таким образом, нужный человек тоже дал ей развод, освободив её для брака с другим.
וְרַבִּי מֵאִיר מֵהֵיכָא גְּמִיר לַהּ? מִשְּׁמוּאֵל הַקָּטָן. וּשְׁמוּאֵל הַקָּטָן מֵהֵיכָא גְּמִיר לַהּ? מִשְּׁכַנְיָה בֶן יְחִיאֵל, דִּכְתִיב: ״וַיַּעַן שְׁכַנְיָה בֶן יְחִיאֵל מִבְּנֵי עֵילָם וַיֹּאמֶר לְעֶזְרָא אֲנַחְנוּ מָעַלְנוּ בֵאלֹהֵינוּ וַנֹּשֶׁב נָשִׁים נׇכְרִיּוֹת מֵעַמֵּי הָאָרֶץ וְעַתָּה יֵשׁ מִקְוֶה לְיִשְׂרָאֵל עַל זֹאת״.
И откуда рабби Меир научился этому качеству? У Шмуэля а-Катана, из случая, описанного выше. А откуда Шмуэль а-Катан научился этому? У Шехании, сына Йехиэля, как сказано: «И отвечал Шехания, сын Йехиэля, из сынов Элама, и сказал Эзре: Мы поступили вероломно перед нашим Богом и взяли в жены чужеземных женщин из народов земли; но и теперь есть надежда для Израиля в этом» (Эзра 10:2). И хотя он исповедался, Шехания не перечислен среди тех, кто взял чужеземных жен (Эзра 10:18–44). Очевидно, он признался лишь для того, чтобы избавить других от публичного позора.
וּשְׁכַנְיָה בֶן יְחִיאֵל מֵהֵיכָא גְּמַר לַהּ? מִיהוֹשֻׁעַ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל יְהוֹשֻׁעַ קֻם לָךְ לָמָּה זֶּה אַתָּה נֹפֵל עַל פָּנֶיךָ חָטָא יִשְׂרָאֵל״. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי חָטָא? אָמַר לוֹ: וְכִי דֵּילָטוֹר אֲנִי? לֵךְ הַטֵּל גּוֹרָלוֹת. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: מִמֹּשֶׁה, דִּכְתִיב: ״עַד אָנָה מֵאַנְתֶּם״.
Гемара продолжает: И откуда Шехания бен Йехиэль выучил это? Из случая с Иегошуа, как сказано: «И сказал Господь Иегошуа: встань; почему ты пал на лицо своё? Согрешил Израиль» (Иегошуа 7:10–11). Иегошуа сказал перед Ним: Владыка мира, кто согрешил? Бог сказал ему: Разве Я твой доносчик? Лучше брось жребий, чтобы определить виновного. Таким образом, Бог не раскрыл Иегошуа напрямую личность согрешившего. А если хочешь, скажи вместо этого, что Шехания бен Йехиэль выучил это из случая с Моше, как сказано: «И сказал Господь Моше: Доколе вы будете отказываться соблюдать Мои заповеди и Мои законы?» (Шмот 16:28). Хотя лишь небольшое число людей пыталось собирать ман в Шаббат, Бог говорил так, как будто виноват весь народ, чтобы не раскрывать напрямую виновных.
תָּנוּ רַבָּנַן: מִשֶּׁמֵּתוּ נְבִיאִים הָאַחֲרוֹנִים חַגַּי זְכַרְיָה וּמַלְאָכִי, נִסְתַּלְּקָה רוּחַ הַקּוֹדֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל. וְאַף עַל פִּי כֵן הָיוּ מִשְׁתַּמְּשִׁין בְּבַת קוֹל. פַּעַם אַחַת הָיוּ מְסוּבִּין בַּעֲלִיַּית בֵּית גּוּרְיָה בִּירִיחוֹ, וְנִתְּנָה עֲלֵיהֶם בַּת קוֹל מִן הַשָּׁמַיִם: יֵשׁ כָּאן אֶחָד שֶׁרָאוּי שֶׁתִּשְׁרֶה עָלָיו שְׁכִינָה כְּמֹשֶׁה רַבֵּינוּ, אֶלָּא שֶׁאֵין דּוֹרוֹ זַכַּאי לְכָךְ. נָתְנוּ חֲכָמִים אֶת עֵינֵיהֶם בְּהִלֵּל הַזָּקֵן. וּכְשֶׁמֵּת, אָמְרוּ עָלָיו: הִי חָסִיד, הִי עָנָיו, תַּלְמִידוֹ שֶׁל עֶזְרָא.
§ Поскольку были упомянуты Шмуэль а-Катан и его великое благочестие, Гемара теперь приводит несколько случаев, проливающих дополнительный свет на его личность. Мудрецы учили: после того как умерли последние пророки — Хаггай, Захария и Малахи, Божественный Дух пророческого откровения отошёл от еврейского народа. Но тем не менее они всё ещё пользовались Божественным Голосом, который слышали как своего рода эхо пророчества. Однажды группа мудрецов возлежала в верхней комнате дома Гурьи в Иерихоне, и с Небес им был дарован Божественный Голос, сказавший: Здесь есть один, достойный того, чтобы Божественное Присутствие почило на нём так же, как оно почило на Моше, нашем учителе, но его поколение недостойно этой чести. Мудрецы обратили свои взоры на Гилеля Старшего, полагая, что именно его указал Божественный Голос. И когда он умер, мудрецы сказали о нём: Увы, благочестивый человек, увы, смиренный человек, ученик Эзры.
שׁוּב פַּעַם אַחַת הָיוּ מְסוּבִּין בַּעֲלִיָּה בְּיַבְנֶה, וְנִתְּנָה עֲלֵיהֶם בַּת קוֹל מִן הַשָּׁמַיִם: יֵשׁ כָּאן אֶחָד שֶׁרָאוּי שֶׁתִּשְׁרֶה עָלָיו שְׁכִינָה, אֶלָּא שֶׁאֵין דּוֹרוֹ זַכַּאי לְכָךְ. נָתְנוּ חֲכָמִים אֶת עֵינֵיהֶם בִּשְׁמוּאֵל הַקָּטָן. וּכְשֶׁמֵּת, אָמְרוּ עָלָיו: הִי חָסִיד, הִי עָנָיו, תַּלְמִידוֹ שֶׁל הִלֵּל. אַף הוּא אָמַר בִּשְׁעַת מִיתָתוֹ: שִׁמְעוֹן וְיִשְׁמָעֵאל לְחַרְבָּא, וְחַבְרוֹהִי לִקְטָלָא, וּשְׁאָר עַמָּא לְבִיזָּא, וְעָקָן סַגִּיאָן עֲתִידָן לְמֵיתֵי עַל עָלְמָא.
Барайта продолжается: В другой раз группа мудрецов возлежала в горнице в Явне, и Небесный Голос был дарован им с Небес, говоря: Есть здесь один, достойный того, чтобы Божественное Присутствие почило на нем в пророчестве, но его поколение недостойно этого отличия. Мудрецы обратили свои взоры на Шмуэля а-Катана. И когда он умер, мудрецы сказали о нем: Увы, благочестивый человек, увы, смиренный человек, ученик Гиллеля. Кроме того, во время своей смерти он сказал, под влиянием Божественного Духа: Раббан Шимон бен Гамлиэль, Наси Великого Синедриона, и рабби Ишмаэль, первосвященник, умрут от меча, а их товарищи умрут другими казнями, а остальной народ будет разграблен, и великие бедствия в конце концов придут на мир.
וְעַל יְהוּדָה בֶּן בָּבָא בִּקְּשׁוּ לוֹמַר כֵּן, אֶלָּא שֶׁנִּטְרְפָה שָׁעָה, שֶׁאֵין מַסְפִּידִין עַל הֲרוּגֵי מַלְכוּת.
И они также хотели сказать так: Увы, благочестивый человек, увы, смиренный человек, о Йехуде бен Баве, в своей надгробной речи о нем, но час был упущен, то есть возможность была потеряна, так как не произносят надгробий по казненным властями. Как будет объяснено (14a), Йехуда бен Бава был казнен властями.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה אֶלָּא אִם כֵּן יִרְצֶה נָשִׂיא. וּמַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָלַךְ לִיטּוֹל רְשׁוּת אֵצֶל הֶגְמוֹן אֶחָד שֶׁבְּסוּרְיָא, וְשָׁהָה לָבוֹא, וְעִיבְּרוּ אֶת הַשָּׁנָה עַל מְנָת שֶׁיִּרְצֶה רַבָּן גַּמְלִיאֵל. וּכְשֶׁבָּא רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְאָמַר ״רוֹצֶה אֲנִי״, נִמְצֵאת שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת.
§ Гемара возвращается к обсуждению вставного года. Мудрецы учили: Год может быть объявлен високосным только если Наси Сангедрина желает это сделать. И однажды был случай с Раббаном Гамлиэлем, который пошёл просить разрешения по некоему общественному делу у правителя [hegmon] в Сирии, и он задержался с возвращением до того времени, когда вставлять месяц в год было уже слишком поздно. И поскольку они не знали, каково его мнение по этому вопросу, они объявили год високосным при условии, что Раббан Гамлиэль захочет так поступить. И когда Раббан Гамлиэль вернулся и сказал: Я хочу объявить год високосным, оказалось, что год был ретроактивно объявлен високосным.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה אֶלָּא אִם כֵּן הָיְתָה צְרִיכָה, מִפְּנֵי הַדְּרָכִים, וּמִפְּנֵי הַגְּשָׁרִים, וּמִפְּנֵי תַּנּוּרֵי פְסָחִים, וּמִפְּנֵי גָּלִיּוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּעֶקְרוּ מִמְּקוֹמָן וַעֲדַיִין לֹא הִגִּיעוּ. אֲבָל לֹא מִפְּנֵי הַשֶּׁלֶג, וְלֹא מִפְּנֵי הַצִּינָּה, וְלֹא מִפְּנֵי גָּלִיּוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא עָקְרוּ מִמְּקוֹמָן.
Мудрецы учили: Год можно високосить только если это необходимо из-за повреждения дорог, если дожди испортили их так, что они стали непроходимыми для поднимающихся в Иерусалим на Песах; или из-за мостов, которые также находятся в неисправности; или из-за печей для пасхальных жертвоприношений, которые повреждены и непригодны для жарки жертв; или из-за евреев Диаспоры, которые вышли из своих домов и все еще не прибыли из-за задержек в пути. Но год нельзя високосить из-за снега, и не из-за холода, и не из-за евреев Диаспоры, которые еще не вышли из своих домов, даже если у них уже не осталось достаточно времени, чтобы добраться до Иерусалима к празднику.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה לֹא מִפְּנֵי הַגְּדָיִים, וְלֹא מִפְּנֵי הַטְּלָאִים, וְלֹא מִפְּנֵי הַגּוֹזָלוֹת שֶׁלֹּא פֵּירְחוּ, אֲבָל עוֹשִׂין אוֹתָן סַעַד לַשָּׁנָה. כֵּיצַד? רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: מְהוֹדְעִין אֲנַחְנָא לְכוֹן דְּגוֹזָלַיָּיא רַכִּיכִין, וְאִימְּרַיָּא דַּעְדְּקִין, וְזִימְנָא דַאֲבִיבָא לָא מְטָא, וּשְׁפַרַת מִילְּתָא בְּאַנְפַּאי, וְאוֹסֵיפִית עַל שַׁתָּא דָּא תְּלָתִין יוֹמִין.
Мудрецы учили: год нельзя интеркалировать из-за молодых козлят и не из-за ягнят, чтобы дать им подрасти перед тем, как они будут принесены в жертву как пасхальные приношения; и не из-за голубят, которые еще не развились достаточно, чтобы летать, чтобы их хватило всем желающим принести птичьи жертвы в праздник. Но все эти соображения могут служить вспомогательными факторами в решении об интеркаляции года. Гемара спрашивает: Как это? Рабби Яннай говорит от имени Раббана Шимона бен Гамлиэля, то есть именно такую формулировку Раббан Шимон бен Гамлиэль использовал в своем объявлении об интеркаляции: Мы уведомляем вас, что птенцы нежны, а ягнята тощи [de’arkin], и время весны еще не наступило. И потому это хорошо в моих глазах, и я добавил поэтому тридцать дней к этому году.
מֵיתִיבִי: כַּמָּה עִיבּוּר הַשָּׁנָה? שְׁלֹשִׁים יוֹם. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: חֹדֶשׁ. אָמַר רַב פָּפָּא: רָצוּ – חֹדֶשׁ, רָצוּ – שְׁלֹשִׁים יוֹם.
Гемара выдвигает возражение против сообщения о том, что Раббан Шимон бен Гамлиэль считает, что вставной месяц длится тридцать дней. В барайте сказано: Какова продолжительность дополнительного месяца в високосном году с вставным месяцем? Мудрецы говорят: Тридцать дней. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Обычный месяц, то есть двадцать девять дней. Что же тогда считает Раббан Шимон бен Гамлиэль? Рав Паппа сказал: Раббан Гамлиэль считает, что если суд хочет, он может добавить обычный месяц, а если хочет, может добавить месяц в тридцать дней.
תָּא חֲזִי מַאי אִיכָּא בֵּין
Относительно заявления Раббана Шимона бен Гамлиэля Гемара замечает: Приди и посмотри, какая разница существует между
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria