English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מַאי ״אָמֵן״? אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: ״אֵל מֶלֶךְ נֶאֱמָן״.
Каково значение термина амен? Рабби Ḥанина говорит: Это акроним слов: Бог, верный Царь [El Melekh ne’eman].
״לָכֵן הִרְחִיבָה שְּׁאוֹל נַפְשָׁהּ וּפָעֲרָה פִיהָ לִבְלִי חֹק״. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: לְמִי שֶׁמְּשַׁיֵּיר אֲפִילּוּ חוֹק אֶחָד. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָא נִיחָא לְמָרַיְיהוּ דְּאָמְרַתְּ לְהוּ הָכִי, אֶלָּא אֲפִילּוּ לֹא לָמַד אֶלָּא חוֹק אֶחָד.
§ Относительно стиха: «Поэтому преисподняя расширила себя и раскрыла свою пасть без меры [livli ḥok]» (Исаия 5:14), Рейш Лакиш говорит: речь идет о том, кто оставляет неисполненным хотя бы один закон [ḥok]; для него преисподняя расширяется. Рабби Йоханан говорит: Неугодно Богу, их Владыке, что ты сказал это о них, поскольку, согласно мнению Рейш Лакиша, большинство еврейского народа было бы обречено на Геенну. Скорее, даже если человек изучил только один закон, у него есть доля в Грядущем мире, а «livli ḥok» означает того, кто вообще не изучил никаких законов.
(שֶׁנֶּאֱמַר) ״וְהָיָה בְכׇל הָאָרֶץ נְאֻם ה׳ פִּי שְׁנַיִם בָּהּ יִכָּרְתוּ יִגְוָעוּ וְהַשְּׁלִישִׁית יִוָּתֶר בָּהּ״. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: שְׁלִישִׁי שֶׁל שֵׁם. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: לָא נִיחָא לְמָרַיְיהוּ דְּאָמְרַתְּ לְהוּ הָכִי, אֶלָּא אֲפִילּוּ שְׁלִישִׁי שֶׁל נֹחַ.
Что касается того, о чем сказано: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены и умрут, а третья останется на ней» (Захария 13:8), Рейш Лакиш говорит: «Третья» означает, что только одна треть потомков Шема, сына Ноя, останется, а все остальные умрут. Рабби Йоханан сказал Рейш Лакишу: Неугодно Богу, их Владыке, что ты сказал это о них, что подавляющее большинство мира будет уничтожено. Скорее, даже одна треть потомков Ноя, одна треть населения мира, останется.
״כִּי אָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָכֶם וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם אֶחָד מֵעִיר וּשְׁנַיִם מִמִּשְׁפָּחָה״. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: דְּבָרִים כִּכְתָבָן. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: לָא נִיחָא לֵיהּ לְמָרַיְיהוּ דְּאָמְרַתְּ לְהוּ הָכִי, אֶלָּא אֶחָד מֵעִיר מְזַכֶּה כָּל הָעִיר כּוּלָּהּ, וּשְׁנַיִם מִמִּשְׁפָּחָה מְזַכִּין כָּל הַמִּשְׁפָּחָה כּוּלָּהּ. יָתֵיב רַב כָּהֲנָא קַמֵּיהּ דְּרַב וְיָתֵיב וְקָאָמַר: דְּבָרִים כִּכְתָבָן. אֲמַר לֵיהּ רַב: לָא נִיחָא לֵיהּ לְמָרַיְיהוּ דְּאָמְרַתְּ לְהוּ הָכִי, אֶלָּא אֶחָד מֵעִיר מְזַכֶּה כָּל הָעִיר, וּשְׁנַיִם מִמִּשְׁפָּחָה מְזַכִּין כָּל הַמִּשְׁפָּחָה.
Относительно стиха: «Ибо Я взял вас к Себе: И возьму одного из города и двух из семьи» (Иеремия 3:14), Рейш Лакиш говорит: Смысл этого высказывания таков: как написано, что будут спасены лишь отдельные люди, а остальные будут уничтожены. Рабби Йоханан сказал ему: Неугодно Богу, их Владыке, что ты так сказал о них. Напротив, заслуга одного из города приносит пользу всему городу, и заслуга двух из семьи приносит пользу всей семье и она получает благо и будет искуплена. Подобным образом Гемара рассказывает, что Рав Кахана сидел перед Равом и, сидя, сказал: Смысл этого высказывания таков: как написано. Рав сказал ему: Неугодно Богу, их Владыке, что ты так сказал о них. Напротив, заслуга одного из города приносит пользу всему городу, и заслуга двух из семьи приносит пользу всей семье и она получает благо и будет искуплена.
חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה קָא חָיֵיף רֵישֵׁיהּ וְסָלֵיק וְיָתֵיב קַמֵּיהּ דְּרַב. אֲמַר לֵיהּ: ״וְלֹא תִמָּצֵא בְּאֶרֶץ הַחַיִּים״. אֲמַר לֵיהּ: מֵילָט קָא לָיְיטַתְּ לִי? אֲמַר לֵיהּ: קְרָא קָאָמֵינָא, לֹא תִּמָּצֵא תּוֹרָה בְּמִי שֶׁמְּחַיֶּה עַצְמוֹ עָלֶיהָ.
Гемара рассказывает, что Рав увидел, что Рав Кахана мыл волосы на своей голове и затем встал и сел перед Равом. Рав сказал Раву Кахане: «И не найдется она на земле живых [haḥayyim]» (Иов 28:13). Рав Кахана подумал, что Рав обратил этот стих к нему, и сказал Раву: Ты меня проклинаешь? Рав сказал ему: Это стих, который я говорю, чтобы напомнить тебе, что Torah не найдется у того, кто поддерживает [meḥayye] себя в изнеженном образе в ее изучении; напротив, Torah приобретается через страдание и трудности.
תַּנְיָא: רַב סִימַאי אוֹמֵר, נֶאֱמַר: ״וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי לְעָם״, וְנֶאֱמַר: ״וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם״. מַקִּישׁ יְצִיאָתָן מִמִּצְרַיִם לְבִיאָתָן לָאָרֶץ. מָה בִּיאָתָן לָאָרֶץ – שְׁנַיִם מִשִּׁשִּׁים רִיבּוֹא, אַף יְצִיאָתָן מִמִּצְרַיִם – שְׁנַיִם מִשִּׁשִּׁים רִיבּוֹא. אָמַר רָבָא: וְכֵן לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעָנְתָה שָּׁמָּה כִּימֵי נְעוּרֶיהָ וּכְיוֹם עֲלוֹתָהּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם״.
Учили в барайте относительно немногих, которым суждено быть искупленными: Рав Симай говорит, что сказано: «И возьму вас Себе в народ» (Исход 6:7), и рядом с этим стихом сказано: «И введу вас в землю» (Исход 6:8). Torah сопоставляет их исход из Египта с их входом в землю; подобно тому как во время их входа в землю только двое из шестисот тысяч вошли в землю, поскольку все умерли в пустыне, кроме Калева и Иисуса Навина, так и во время их исхода из Египта, с точки зрения соотношения, только двое из шестисот тысяч вышли из Египта, а остальные умерли там. Рава говорит: И точно так же, таково будет положение в мессианскую эпоху, как сказано: «И будет она отвечать там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской» (Осия 2:17). Окончательное избавление и исход из Египта сопоставлены, что указывает на то, что и в мессианскую эпоху выживут лишь немногие.
תַּנְיָא: אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי, פַּעַם אַחַת נִכְנַסְתִּי לַאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם. מָצָאתִי זָקֵן אֶחָד וְאָמַר לִי: בֹּא וְאַרְאֶךָּ מָה עָשׂוּ אֲבוֹתַי לַאֲבוֹתֶיךָ. מֵהֶם טִבְּעוּ בַּיָּם, מֵהֶם הָרְגוּ בַּחֶרֶב, מֵהֶם מָעֲכוּ בְּבִנְיָן. וְעַל דָּבָר זֶה נֶעֱנַשׁ מֹשֶׁה רַבֵּינוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמֵאָז בָּאתִי אֶל פַּרְעֹה לְדַבֵּר בִּשְׁמֶךָ הֵרַע לָעָם הַזֶּה״.
§ Учили в барайте, что рабби Элазар, сын рабби Йосея, говорит: Однажды я вошел в Александрию Египетскую. Я встретил одного старца, и он сказал мне: Пойдем, и я покажу тебе, что мои предки, египтяне, сделали с твоими предками, еврейским народом. Некоторых из них они утопили в море, некоторых из них они убили мечом, а некоторых из них они раздавили в строениях. И именно за это, за протест Моисея против страданий, перенесенных еврейским народом, Моисей, наш учитель, был наказан, как сказано: «Ибо с тех пор, как я пришел к фараону говорить именем Твоим, он стал делать зло этому народу, и Ты вовсе не избавил народ Твой» (Исход 5:23).
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: חֲבָל עַל דְּאָבְדִין וְלָא מִשְׁתַּכְחִין. הֲרֵי כַּמָּה פְּעָמִים נִגְלֵיתִי עַל אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב בְּאֵל שַׁדַּי, וְלֹא הִרְהֲרוּ עַל מִדּוֹתַי, וְלֹא אָמְרוּ לִי ״מַה שְּׁמֶךָ״. אָמַרְתִּי לְאַבְרָהָם ״קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאׇרְכָּהּ וּלְרׇחְבָּהּ כִּי לְךָ אֶתְּנֶנָּה״. בִּקֵּשׁ מָקוֹם לִקְבּוֹר אֶת שָׂרָה וְלֹא מָצָא, עַד שֶׁקָּנָה בְּאַרְבַּע מֵאוֹת שֶׁקֶל כֶּסֶף, וְלֹא הִרְהֵר עַל מִדּוֹתַי.
Святой, благословен Он, сказал Моисею: Горе тем, кто ушёл и уже не находится; ибо много раз Я открывался Аврааму, Исааку и Иакову как Бог Всемогущий [El Shaddai], и они не подвергали сомнению Мои качества и не говорили Мне: Как Твоё имя? Я сказал Аврааму: «Встань, пройди по земле в долготу её и в широту её, ибо тебе Я дам её» (Бытие 13:17). В конце концов, он искал место, чтобы похоронить Сарру, и не нашёл его, пока не купил его за четыреста серебряных шекелей, и он не подвергал сомнению Мои качества и не протестовал, что Я не исполнил Моё обещание дать ему эту землю.
אָמַרְתִּי לְיִצְחָק: ״גּוּר בָּאָרֶץ הַזֹּאת וְאֶהְיֶה עִמְּךָ וַאֲבָרְכֶךָּ״. בִּקְּשׁוּ עֲבָדָיו מַיִם לִשְׁתּוֹת וְלֹא מָצְאוּ, עַד שֶׁעָשׂוּ מְרִיבָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּרִיבוּ רֹעֵי גְרָר עִם רֹעֵי יִצְחָק לֵאמֹר לָנוּ הַמָּיִם״. וְלֹא הִרְהֵר אַחַר מִדּוֹתַי.
Я сказал Исааку: «Странствуй в этой земле, и Я буду с тобой и благословлю тебя» (Бытие 26:3). Его слуги искали воду для питья и не нашли её, пока не начали ссору, как сказано: «И спорили пастухи Герара с пастухами Исаака, говоря: вода наша» (Бытие 26:20), и он не подвергал сомнению Мои качества.
אָמַרְתִּי לְיַעֲקֹב: ״הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ לְךָ אֶתְּנֶנָּה״. בִּיקֵּשׁ מָקוֹם לִנְטוֹעַ אׇהֳלוֹ, וְלֹא מָצָא, עַד שֶׁקָּנָה בְּמֵאָה קְשִׂיטָה, וְלֹא הִרְהֵר אַחַר מִדּוֹתַי, וְלֹא אָמְרוּ לִי: ״מַה שְּׁמֶךָ״, וְאַתָּה אָמְרַתְּ לִי: ״מַה שְּׁמֶךָ״ בַּתְּחִלָּה, וְעַכְשָׁיו אַתָּה אוֹמֵר לִי: ״וְהַצֵּל לֹא הִצַּלְתָּ אֶת עַמֶּךָ״. ״עַתָּה תִרְאֶה אֵת אֲשֶׁר אֶעֱשֶׂה לְפַרְעֹה״. בְּמִלְחֶמֶת פַּרְעֹה אַתָּה רוֹאֶה, וְאִי אַתָּה רוֹאֶה בְּמִלְחֶמֶת שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד מְלָכִים.
Я сказал Иакову: «Землю, на которой ты лежишь, тебе Я дам» (Бытие 28:13). Он искал место, чтобы поставить свой шатёр, и не нашёл его, пока не купил его за сто монет, и не подвергал сомнению Мои качества, и не сказал Мне: Как Твоё имя? А ты, Моисей, спрашиваешь Меня: Как Твоё имя? — в самом начале, после того как увидел Моё величие больше, чем они когда-либо видели. И теперь ты говоришь Мне: «Ты и не избавил Свой народ» (Исход 5:23). Затем стих говорит: «Теперь увидишь, что Я сделаю фараону» (Исход 6:1). Отсюда можно заключить: Войну с фараоном и его падение ты увидишь, но не увидишь войну с тридцатью одним царём в Эрец-Исраэль, так как тебе не будет дано удостоиться завоевать Эрец-Исраэль для еврейского народа.
״וַיְמַהֵר מֹשֶׁה וַיִּקֹּד אַרְצָה וַיִּשְׁתָּחוּ״. מָה רָאָה מֹשֶׁה?
§ Относительно стиха: «И прошел Господь перед ним и возгласил: Господь, Господь, Бог сострадательный и милостивый, долготерпеливый, преизобилующий милостью и истиной, простирающий милость на тысячи поколений…и Моисей поспешил, склонил голову к земле и простерся ниц” (Исход 34:6–8), Гемара спрашивает: Что увидел Моисей в этих качествах, что побудило его поспешно простереться ниц?
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלָא אָמַר: ״אֶרֶךְ אַפַּיִם״ רָאָה, וְרַבָּנַן אָמְרִי: ״אֱמֶת״ רָאָה. תַּנְיָא כְּמַאן דְּאָמַר ״אֶרֶךְ אַפַּיִם״ רָאָה, דְּתַנְיָא: כְּשֶׁעָלָה מֹשֶׁה לְמָרוֹם מְצָאוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁיּוֹשֵׁב וְכוֹתֵב ״אֶרֶךְ אַפַּיִם״. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, ״אֶרֶךְ אַפַּיִם״ לַצַּדִּיקִים? אָמַר לוֹ: ״אַף לָרְשָׁעִים״. אֲמַר לֵיהּ: רְשָׁעִים יֹאבֵדוּ! אֲמַר לֵיהּ: הַשְׁתָּא חָזֵית (מַאי) דְּמִבְּעֵי לָךְ.
Рабби Ханина бен Гамла говорит: Он увидел качество долготерпения; а мудрецы говорят: Он увидел качество истины. Учит барайтав соответствии с мнением того, кто сказал: Он увидел качество долготерпения, как сказано в барайте: Когда Моисей взошел ввысь, он обнаружил Святого, благословен Он, сидящим и пишущим: Долготерпение. Моисей сказал перед Ним: Владыка мира, Твое качество долготерпения предназначено только для праведников? Бог сказал ему: Это качество и для нечестивых. Моисей сказал Ему: Пусть нечестивые погибнут. Бог сказал ему: Теперь ты увидишь, что тебе это понадобится, ибо в конце концов ты пересмотришь это высказывание.
כְּשֶׁחָטְאוּ יִשְׂרָאֵל, אָמַר לוֹ: לֹא כָּךְ אָמַרְתָּ לִי ״אֶרֶךְ אַפַּיִם לַצַּדִּיקִים״?
Когда еврейский народ согрешил грехом разведчиков и Моисей попросил Бога простить их, Святой, благословен Он, сказал Моисею: Разве ты не сказал Мне, что качество долготерпения предназначено только для праведников? Они недостойны искупления.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria