English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מַאן נְשַׁדַּר? נְשַׁדַּר בַּהֲדֵי נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ, דִּמְלוּמָּד בְּנִסִּים הוּא.
кому нам послать подарок? Они решили: Мы отправим его с Нахумом из Гам Зо, так как он опытен в чудесах.
כִּי מְטָא לְהָהוּא דִּיּוּרָא, בְּעָא לְמֵיבַת. אָמְרִי לֵיהּ: מַאי אִיכָּא בַּהֲדָךְ? אֲמַר לְהוּ: קָא מוֹבֵילְנָא כְּרָגָא לְקֵיסָר. קָמוּ בְּלֵילְיָא, שְׁרוֹנְהוּ לְסִיפְטֵיהּ, וּשְׁקַלוּ כֹּל דַּהֲוָה גַּבֵּיהּ וּמַלּוֹנְהוּ עַפְרָא. כִּי מְטָא לְהָתָם, אִישְׁתְּכַח עַפְרָא. אֲמַר: אַחוֹכֵי קָא מְחַיְּיכִי בִּי יְהוּדָאֵי. אַפְּקוּהּ לְמִקְטְלֵיהּ. אֲמַר: גַּם זוֹ לְטוֹבָה. אֲתָא אֵלִיָּהוּ וְאִידְּמִי לְהוּ כְּחַד מִינַּיְיהוּ. אֲמַר לְהוּ: דִּילְמָא הַאי עַפְרָא מֵעַפְרָא דְּאַבְרָהָם אָבִינוּ הוּא, דַּהֲוָה שָׁדֵי עַפְרָא הָווּ חַרְבֵי, גִּילֵי הָווּ גִּירֵי. בְּדוּק וְאַשְׁכַּחוּ הָכִי.
Когда он прибыл в некий постоялый двор, он захотел переночевать там. Жители того постоялого двора сказали ему: Что у тебя с собой? Наḥум сказал им: Я везу подушную подать императору. Ночью они встали, открыли его сундук и взяли всё, что в нём было, а затем наполнили сундук землёй. Когда он прибыл туда, в Рим, в сундуке обнаружили землю. Император сказал: Евреи насмехаются надо мной, преподнося мне такой дар. Они вывели Наḥума на казнь. Наḥум сказал: И это тоже к лучшему. Илия пророк пришёл и явился им как один из спутников Наḥума. Илия сказал им: Возможно, эта земля — из земли Авраама, нашего праотца, который бросал прах, и он становился мечами, а бросал солому, и она становилась стрелами. Они исследовали этот прах и обнаружили, что это действительно прах Авраама.
הֲוָה מָחוֹזָא דְּלָא הֲווֹ קָא יָכְלִי לֵיהּ לְמִיכְבְּשֵׁיהּ. שְׁדוֹ מֵהָהוּא עַפְרָא עֲלֵיהּ וְכַבְשׁוּהּ. עַיְּילוּהּ לְבֵי גִנְזָא, אָמְרִי: שְׁקוֹל דְּנִיחָא לָךְ. מַלְּיֵיהּ לְסִיפְטָא דַּהֲבָא. כִּי הֲדַר אֲתָא, אֲמַרוּ לֵיהּ הָנָךְ דָּיּוֹרֵי: מַאי אַמְטֵית לְבֵי מַלְכָּא? אֲמַר לְהוּ: מַאי דִּשְׁקַלִי מֵהָכָא אַמְטַאי לְהָתָם. שָׁקְלִי אִינְהוּ אַמְטוֹ לְהָתָם. קַטְלִינְהוּ לְהָנָךְ דָּיוֹרֵי.
Была одна провинция, которую римляне не могли завоевать. Они бросили немного этой земли на ту провинцию и завоевали её. В знак признательности за дар, который Наḥум из Гам Зу принес от имени еврейского народа, они ввели его в сокровищницу и сказали: Возьми то, что тебе предпочтительнее. Он наполнил свой сундук золотом. Когда он вернулся в тот постоялый двор, те жители сказали ему: Что ты принес во дворец царя? Наḥум сказал им: Что я взял отсюда, то и принес туда. Жители заключили, что земля, которой они наполнили сундук, обладает чудесными свойствами. Они взяли землю и принесли её императору. Когда римляне обнаружили, что земля бесполезна в битве, они казнили тех жителей.
דּוֹר הַפְּלַגָּה אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא וְכוּ׳. מַאי עֲבוּד? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא: נִבְנֶה מִגְדָּל וְנַעֲלֶה לָרָקִיעַ, וְנַכֶּה אוֹתוֹ בְּקַרְדּוּמּוֹת כְּדֵי שֶׁיָּזוּבוּ מֵימָיו. מַחֲכוּ עֲלַהּ בְּמַעְרְבָא: אִם כֵּן, לִיבְנוֹ אַחַד טוּרָא!
§ Мишна учит, что у членов поколения рассеяния нет доли в Грядущем мире. Гемара спрашивает: Какой грех они совершили? Их грех не изложен явно в Торе. Школа рабби Шейлы говорит, что строители Вавилонской башни сказали: Мы построим башню и поднимемся на небо, и ударим по нему топорами, чтобы его воды потекли. Над этим объяснением смеялись на Западе, в Эрец-Исраэль, и спрашивали: Если это была их цель, пусть построят башню на горе; зачем они построили её именно в долине (см. Бытие 11:2)?
(אֶלָּא) אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אֶלְעָזָר: נֶחְלְקוּ לְשָׁלֹשׁ כִּיתּוֹת, אַחַת אוֹמֶרֶת: נַעֲלֶה וְנֵשֵׁב שָׁם, וְאַחַת אוֹמֶרֶת: נַעֲלֶה וְנַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה, וְאַחַת אוֹמֶרֶת: נַעֲלֶה וְנַעֲשֶׂה מִלְחָמָה. זוֹ שֶׁאוֹמֶרֶת נַעֲלֶה וְנֵשֵׁב שָׁם – ״הֱפִיצָם ה׳״, וְזוֹ שֶׁאוֹמֶרֶת נַעֲלֶה וְנַעֲשֶׂה מִלְחָמָה – נַעֲשׂוּ קוֹפִים וְרוּחוֹת וְשֵׁידִים וְלִילִין, וְזוֹ שֶׁאוֹמֶרֶת נַעֲלֶה וְנַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה – ״כִּי שָׁם בָּלַל ה׳ שְׂפַת כׇּל הָאָרֶץ״.
Скорее, рабби Ирмея бар Элазар говорит: Они разделились на три группы; одна сказала: Поднимемся на вершину башни и поселимся там. И одна сказала: Поднимемся на вершину башни и будем заниматься идолопоклонством. И одна сказала: Поднимемся на вершину башни и будем вести войну. Что касается той группы, которая сказала: Поднимемся на вершину башни и поселимся там, Бог рассеял их. И та группа, которая сказала: Поднимемся на вершину башни и будем вести войну, стала обезьянами, и духами, и демонами, и демоницами. И что касается той группы, которая сказала: Поднимемся на вершину башни и будем заниматься идолопоклонством, написано: «Ибо там Господь смешал язык всей земли» (Бытие 11:9).
תַּנְיָא, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: כּוּלָּם לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה נִתְכַּוְּונוּ. כְּתִיב הָכָא: ״נַעֲשֶׂה לָנוּ שֵׁם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תַזְכִּירוּ״. מָה לְהַלָּן עֲבוֹדָה זָרָה, אַף כָּאן עֲבוֹדָה זָרָה.
Учили в барайте: Рабби Натан говорит: Все те группы намеревались построить башню ради идолопоклонства. Здесь сказано: «И сделаем себе имя» (Тора 11:4), а там сказано: «И имени других богов не упоминайте» (Исход 23:13). Так же как там, значение слова «имя» — идолопоклонство, так и здесь, значение слова «имя» — идолопоклонство.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִגְדָּל שְׁלִישׁ נִשְׂרַף, שְׁלִישׁ נִבְלַע, שְׁלִישׁ קַיָּים. אָמַר רַב: אֲוִיר מִגְדָּל מְשַׁכֵּחַ. אָמַר רַב יוֹסֵף: בָּבֶל וּבוֹרְסִיף סִימָן רַע לַתּוֹרָה. מַאי בּוֹרְסִיף? אָמַר רַבִּי אַסִּי: בּוֹר שָׁאפֵי.
Рабби Йоханан говорит: верхняя треть башни сгорела, нижняя треть башни была поглощена землей, а средняя треть осталась целой. Рав говорит: Воздух башни вызывает забывчивость; всякий, кто идет туда, забывает то, что выучил. В результате строительства башни забывчивость вошла в мир. Рав Йосеф говорит: Вавилония и соседнее место, Бурсиф, являются каждое дурным знаком для Торы, то есть они заставляют человека забывать свои знания. Гемара спрашивает: Что означает Бурсиф? Рабби Аси говорит: Это сокращение от пустая яма [bor shafi].
״אַנְשֵׁי סְדוֹם אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא וְכוּ׳״. תָּנוּ רַבָּנַן: אַנְשֵׁי סְדוֹם אֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַנְשֵׁי סְדֹם רָעִים וְחַטָּאִים לַה׳ מְאֹד״. ״רָעִים״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וְחַטָּאִים״ – לָעוֹלָם הַבָּא.
§ Мишна учит: Жители Содома не имеют доли в Грядущем мире. Мудрецы учили: жители Содома не имеют доли в Грядущем мире, как сказано: «Жители Содома были злы и весьма грешны пред Господом» (Берешит 13:13). «Злы» указывает на этот мир; «и грешны» указывает на Грядущий мир.
אָמַר רַב יְהוּדָה: רָעִים בְּגוּפָן, וְחַטָּאִים בְּמָמוֹנָם. רָעִים בְּגוּפָן – דִּכְתִיב: ״וְאֵיךְ אֶעֱשֶׂה הָרָעָה הַגְּדֹלָה הַזֹּאת וְחָטָאתִי לֵאלֹהִים״, וְחַטָּאִים בְּמָמוֹנָם – דִּכְתִיב: ״וְהָיָה בְךָ חֵטְא״. ״לַה׳״ – זוֹ בִּרְכַּת הַשֵּׁם. ״מְאֹד״ – שֶׁמִּתְכַּוְּונִים וְחוֹטְאִים.
Рав Йеуда говорит: «Нечестивые» относится к грехам, которые они совершили своими телами; «и грешники» относится к грехам, которые они совершили своими деньгами. «Нечестивые» относится к грехам, которые они совершили своими телами, как написано о Йосефе и жене Потифара: «И как же я сделаю это великое зло и согрешу перед Богом» (Бытие 39:9). «И грешники» относится к грехам, которые они совершили своими деньгами, как написано: «И если глаз твой будет зол на бедного брата твоего, и ты ничего ему не дашь…и это вменится тебе в грех» (Второзаконие 15:9). «Перед Господом»; это относится к благословению, эвфемизму для проклятия Бога. «Весьма» означает, что у них было намерение, и они согрешили, а не согрешили по неведению или под влиянием вожделения.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: ״רָעִים״ – בְּמָמוֹנָם, ״וְחַטָּאִים״ – בְּגוּפָן. רָעִים בְּמָמוֹנָם, דִּכְתִיב: ״וְרָעָה עֵינְךָ בְּאָחִיךָ הָאֶבְיוֹן״. וְחַטָּאִים בְּגוּפָן, דִּכְתִיב: ״וְחָטָאתִי לֵאלֹהִים״. ״לַה׳״ – זוֹ בִּרְכַּת הַשֵּׁם. ״מְאֹד״ – זוֹ שְׁפִיכוּת דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְגַם דָּם נָקִי שָׁפַךְ מְנַשֶּׁה בִּירוּשָׁלַיִם הַרְבֵּה מְאֹד [וְגוֹ׳]״.
Было преподано в барайте: «Нечестивые» относится к грехам, которые они совершили своими деньгами; «и грешники» относится к грехам, которые они совершили своими телами. «Нечестивые» относится к грехам, которые они совершили своими деньгами, как написано: «И глаз твой зол на бедного брата твоего, и ты ничего ему не даёшь» (Второзаконие 15:9). «И грешники» относится к грехам, которые они совершили своими телами, как написано о Иосифе и жене Потифара: «И согрешу против Бога» (Бытие 39:9). «Перед Господом»; это относится к благословению, эвфемизму для проклятия Бога. «Весьма [meod]» относится к кровопролитию, как сказано: «И Манассия пролил весьма [meod] много невинной крови» (II Царств 21:16).
תָּנוּ רַבָּנַן: אַנְשֵׁי סְדוֹם לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל טוֹבָה שֶׁהִשְׁפִּיעַ לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמָה כְּתִיב בָּהֶם? ״אֶרֶץ מִמֶּנָּה יֵצֵא לָחֶם וְתַחְתֶּיהָ נֶהְפַּךְ כְּמוֹ אֵשׁ. מְקוֹם סַפִּיר אֲבָנֶיהָ וְעַפְרֹת זָהָב לוֹ. נָתִיב לֹא יְדָעוֹ עָיִט וְלֹא שְׁזָפַתּוּ עֵין אַיָּה. לֹא הִדְרִיכוּהוּ בְנֵי שָׁחַץ לֹא עָדָה עָלָיו שָׁחַל״.
Мудрецы учили: жители Содома возгордились и согрешили только из-за чрезмерной благости, которой Святой, благословен Он, одарил их. И что написано о них, указывая на эту благость? «Земля, из неё выходит хлеб, а внизу она как бы переворачивается огнём. Камни её — место сапфиров, и в ней прах золота. Той стези не знает хищная птица, и не видел её глаз сокола. Гордые звери не ступали по ней, и лев не проходил по ней» (Иов 28:5–8). Речь идёт о городе Содоме, который позднее был низвержен, как сказано далее: «Он простирает руку Свою на кремнистую скалу; Он переворачивает горы с корнем» (Иов 28:9).
אָמְרוּ: וְכִי מֵאַחַר שֶׁ״אֶרֶץ מִמֶּנָּה יֵצֵא לָחֶם וְעַפְרֹת זָהָב לוֹ״, לָמָּה לָנוּ עוֹבְרֵי דְרָכִים? שֶׁאֵין בָּאִים אֵלֵינוּ אֶלָּא לְחַסְּרֵינוּ [מִמָּמוֹנֵנוּ]. בּוֹאוּ וּנְשַׁכַּח תּוֹרַת רֶגֶל מֵאַרְצֵנוּ! שֶׁנֶּאֱמַר: ״פָּרַץ נַחַל מֵעִם גָּר הַנִּשְׁכָּחִים מִנִּי רָגֶל דַּלּוּ מֵאֱנוֹשׁ נָעוּ״.
Жители Содома сказали: Поскольку мы живем в земле, из которой приходит хлеб и прах которой — золото, у нас есть всё, что нам нужно. Зачем нам путники, если они приходят лишь для того, чтобы лишить нас нашего имущества? Давайте сделаем так, чтобы надлежащее обращение с путниками было забыто в нашей земле, как сказано: «Он прорывает поток в месте, далеком от жителей, забытом прохожими; они иссякают, удаляются от людей» (Иов 28:4).
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״עַד אָנָה תְּהוֹתְתוּ עַל אִישׁ תְּרׇצְּחוּ כֻלְּכֶם כְּקִיר נָטוּי גָּדֵר הַדְּחוּיָה״? מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ נוֹתְנִין עֵינֵיהֶן בְּבַעֲלֵי מָמוֹן, וּמוֹשִׁיבִין אוֹתוֹ אֵצֶל קִיר נָטוּי, וְדוֹחִין אוֹתוֹ עָלָיו, וּבָאִים וְנוֹטְלִין אֶת מָמוֹנוֹ.
Рава учил: Что означает то, что написано: «Доколе будете нападать на человека? Все вы будете убиты, как наклонившаяся стена или шатающаяся ограда» (Псалмы 62:4)? Это учит, что жители Содома нацеливались на владельцев имущества. Они брали одного человека и ставили его рядом с наклоненной, шаткой стеной, которая вот-вот должна была упасть, и обрушивали ее на него, чтобы убить его, а затем они приходили и забирали его имущество.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״חָתַר בַּחֹשֶׁךְ בָּתִּים יוֹמָם חִתְּמוּ לָמוֹ לֹא יָדְעוּ אוֹר״? מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ נוֹתְנִים עֵינֵיהֶם בְּבַעֲלֵי מָמוֹן, וּמַפְקִידִים אֶצְלוֹ אֲפַרְסְמוֹן, וּמַנִּיחִים אוֹתוֹ בְּבֵית גִּנְזֵיהֶם. לָעֶרֶב בָּאִים וּמְרִיחִין אוֹתוֹ כְּכֶלֶב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָשׁוּבוּ לָעֶרֶב יֶהֱמוּ כַכָּלֶב וִיסוֹבְבוּ עִיר״, וּבָאִים וְחוֹתְרִים שָׁם וְנוֹטְלִין אוֹתוֹ מָמוֹן.
Рава учил: Каков смысл того, что написано: «Во тьме подкапываются под дома; днем запираются; не знают света» (Иов 24:16)? Это учит, что они нацеливались на владельцев имущества. Они брали одного человека и давали ему бальзам, запах которого распространяется, а владелец имущества клал его в свою сокровищницу. Вечером жители Содома приходили и вынюхивали его как собака и обнаруживали местонахождение сокровищницы владельца имущества, как сказано: «Возвращаются вечером, воют как собака и ходят вокруг города» (Псалмы 59:7). И после того как они обнаруживали это место, они приходили, подкапывались там и забирали то имущество.
״עָרוֹם יָלִינוּ מִבְּלִי לְבוּשׁ וְאֵין כְּסוּת בַּקָּרָה״, ״חֲמוֹר יְתוֹמִים יִנְהָגוּ יַחְבְּלוּ שׁוֹר אַלְמָנָה״, ״גְּבֻלוֹת יַשִּׂיגוּ עֵדֶר גָּזְלוּ וַיִּרְעוּ״, ״וְהוּא לִקְבָרוֹת יוּבָל וְעַל גָּדִישׁ יִשְׁקוֹד״.
Гемара приводит стихи, намекающие на обычаи жителей Содома: «Ночью они лежат нагие без одежды, и нет у них покрова в холод» (Иов 24:7). И также: «Уводят осла сироты; берут в залог вола вдовы» (Иов 24:3). И также: «Передвигают межи; насильно крадут стада и пасут их» (Иов 24:2). И также: «Ибо его относят к могиле, и над его гробницей держат стражу» (Иов 21:32).
דָּרֵשׁ רַבִּי יוֹסֵי בְּצִיפּוֹרִי. אִחַתְרַין הָהִיא לֵילְיָא תְּלָת מְאָה מַחְתְּרָתָא בְּצִיפּוֹרִי. אֲתוֹ וְקָא מְצַעֲרִי לֵיהּ. אֲמַרוּ לֵיהּ: יְהַבְיתְּ אוֹרְחֵיהּ לְגַנָּבֵי! אֲמַר לְהוּ: מִי הֲוָה יָדַעְנָא דְּאַתּוּ גַּנָּבֵי? כִּי קָא נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי, שָׁפְעִי מַרְזְבֵי דְצִיפּוֹרִי דְּמָא.
Рабби Йосей учил в Циппори методам воровства, применявшимся в Содоме. В ту ночь в Циппори были вырыты триста туннелей, чтобы воспользоваться этими методами. Домовладельцы пришли и стали досаждать ему; они сказали ему: Ты дал ворам способ красть. Рабби Йосей сказал им: Разве я знал, что придут воры вследствие моей лекции? Гемара рассказывает: Когда Рабби Йосей умер, водостоки Циппори чудесным образом переполнились кровью в знак его смерти.
אָמְרִי: דְּאִית לֵיהּ חַד תּוֹרָא – מַרְעֵי חַד יוֹמָא, דְּלֵית לֵיהּ – לִירְעֵי תְּרֵי יוֹמֵי. הָהוּא יַתְמָא בַּר אַרְמַלְתָּא, יְהַבוּ לֵיהּ תּוֹרֵי לְמִרְעֵיה. אֲזַל, שַׁקְלִינְהוּ וְקַטְלִינְהוּ. אֲמַר לְהוּ:
Жители Содома говорили: Всякий, у кого есть один бык, должен пасти городских быков один день. Всякий, у кого нет быков, должен пасти городских быков два дня. Гемара рассказывает: Одному сироте, сыну вдовы, дали быков пасти. Он пошёл и взял их и зарезал их. Сирота сказал жителям Содома:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria