English
Français
עברית
Español
Português
Русский
רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים״. ״עַל כֵּן לֹא יָקוּמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט״ – זֶה דּוֹר הַמַּבּוּל. ״וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים״ – אֵלּוּ אַנְשֵׁי סְדוֹם. אָמְרוּ לוֹ: אֵינָם עוֹמְדִין בַּעֲדַת צַדִּיקִים, אֲבָל עוֹמְדִין בַּעֲדַת רְשָׁעִים.
на суде, и грешники — в собрании праведных” (Псалмы 1:5). “Потому нечестивые не устоят на суде”; это относится к поколению потопа, о котором написано: “Велико было развращение человека на земле” (Бытие 6:5). “И грешники — в собрании праведных”; это жители Содома, о которых написано: “Жители Содома были злы и весьма грешны” (Бытие 13:13). Мудрецы сказали раби Нехемье: Они не устоят на суде для воскресения в собрании праведных, но устоят на суде в собрании нечестивых.
מְרַגְּלִים אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמֻתוּ הָאֲנָשִׁים מוֹצִאֵי דִבַּת הָאָרֶץ רָעָה בַּמַּגֵּפָה לִפְנֵי ה׳״. ״וַיָּמֻתוּ״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״בַּמַּגֵּפָה״ – לָעוֹלָם הַבָּא.
Соглядатаи, которые распространили дурной отзыв о своем посещении Ханаана, не имеют доли в Мире Грядущем, как сказано: «И те люди, которые распустили худую молву о земле, умерли от поражения пред Господом» (Числа 14:37). «И… умерли» указывает на этот мир; «от поражения» указывает на Мир Грядущий.
דּוֹר הַמִּדְבָּר אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין עוֹמְדִין בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִתַּמּוּ וְשָׁם יָמֻתוּ״. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״אִסְפוּ לִי חֲסִידָי כֹּרְתֵי בְרִיתִי עֲלֵי זָבַח״.
Члены поколения пустыни не имеют доли в Грядущем мире и не предстанут на суд, как сказано: «В этой пустыне они исчезнут, и там они умрут» (Числа 14:35). «Они исчезнут» указывает на этот мир; «и там они умрут» указывает на Грядущий мир; это мнение рабби Акивы. Рабби Элиэзер говорит: Члены поколения пустыни по существу были праведниками, и о них стих говорит: «Соберите ко Мне Моих благочестивых, вступивших в Мой завет при жертве» (Псалмы 50:5). Именно они вступили в завет с Богом, и они, несомненно, будут вознаграждены в будущем.
עֲדַת קֹרַח אֵינָהּ עֲתִידָה לַעֲלוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתְּכַס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וַיֹּאבְדוּ מִתּוֹךְ הַקָּהָל״ – לָעוֹלָם הַבָּא. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל״.
Община Кораха не предназначена восстать для воскресения, как сказано: «И земля сомкнулась над ними» (Числа 16:33), то есть в этом мире, а также: «И они исчезли из среды собрания» (Числа 16:33), то есть в Мире грядущем; это мнение рабби Акивы. Рабби Элиэзер говорит: О них стих говорит: «Господь умерщвляет и оживляет; низводит в могилу и возводит» (I Царств 2:6), указывая, что община Кораха имеет долю в Мире грядущем.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: דּוֹר הַמַּבּוּל אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. ״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְּקוּם״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ״ – לָעוֹלָם הַבָּא, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: לֹא חַיִּין וְלֹא נִדּוֹנִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם״ – לֹא דִּין וְלֹא רוּחַ. דָּבָר אַחֵר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי״ – שֶׁלֹּא תְּהֵא נִשְׁמָתָן חוֹזֶרֶת לִנְדָנָהּ.
ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте: Члены поколения потопа не имеют доли в Грядущем мире, как сказано: «И стер Он всё живое, что было на лице земли, от человека до скота, до пресмыкающихся и до птиц небесных; и были они стерты с земли» (Бытие 7:23). «И стер Он всё живое» указывает на этот мир, тогда как «и были они стерты с земли» указывает на Грядущий мир; это мнение рабби Акивы. Рабби Йеуда бен Бетейра говорит: Члены поколения потопа не будут ни жить, ни судимы, как сказано: «Мой дух не будет пребывать [yadon] в человеке вечно» (Бытие 6:3), то есть не будут они стоять на суде [din], и не будут их души возвращены им. Иначе, «Мой дух не будет пребывать» означает, что их души не вернутся в свои ножны [nadan], то есть в их тела.
רַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵף אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים, נִשְׁמָתָן קָשָׁה לָהֶם בְּגֵיהִנָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תַּהֲרוּ חֲשַׁשׁ תֵּלְדוּ קַשׁ רוּחֲכֶם אֵשׁ תֹּאכַלְכֶם״.
Рабби Менахем, сын рабби Йосефа, говорит: Даже в то время, когда Святой, благословен Он, возвращает души безжизненным телам, души поколения потопа будут мучить их жестоко, как если бы они были в Гехинноме, как сказано: «Вы зачнете мякину; родите солому; ваша душа — огонь, который пожрет вас» (Исаия 33:11).
תָּנוּ רַבָּנַן: דּוֹר הַמַּבּוּל לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל טוֹבָה שֶׁהִשְׁפִּיעַ לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמָה כְּתִיב בָּהֶם? ״בָּתֵּיהֶם שָׁלוֹם מִפָּחַד וְלֹא שֵׁבֶט אֱלוֹהַּ עֲלֵיהֶם״, וּכְתִיב: ״שׁוֹרוֹ עִבַּר וְלֹא יַגְעִל תְּפַלֵּט פָּרָתוֹ וְלֹא תְשַׁכֵּל״, וּכְתִיב: ״יְשַׁלְּחוּ כַצֹּאן עֲוִילֵיהֶם וְיַלְדֵיהֶם יְרַקֵּדוּן״, וּכְתִיב: ״יִשְׂאוּ בְּתֹף וְכִנּוֹר וְיִשְׂמְחוּ לְקוֹל עוּגָב״, וּכְתִיב: ״יְכַלּוּ יְמֵיהֶם בַּטּוֹב וּשְׁנֵיהֶם בַּנְּעִימִים״, וּכְתִיב: ״וּבְרֶגַע שְׁאוֹל יֵחָתּוּ״.
Мудрецы учили в барайте (Тосефта, Сота 3:10): Поколение потопа возгордилось и согрешило только из-за чрезмерной доброты, которой Святой, благословен Он, одарил их. И что написано о них, указывая на эту доброту? «Их дома безопасны, без страха, и жезл Бога не над ними» (Иов 21:9). И написано: «Их бык осеменяет и не подводит; их корова телится и не теряет теленка» (Иов 21:10). И написано: «Они выпускают своих малышей, как стадо, и их дети пляшут» (Иов 21:11). И написано: «Они поют под тимпан и арфу и радуются звуку свирели» (Иов 21:12). И написано: «Они проводят свои дни в благополучии, и свои годы в наслаждениях» (Иов 36:11). И написано: «И мирно они сходят в могилу» (Иов 21:13).
וְהִיא גָּרְמָה שֶׁאָמְרוּ לָאֵל: ״סוּר מִמֶּנּוּ וְדַעַת דְּרָכֶיךָ לֹא חָפָצְנוּ. מַה שַׁדַּי כִּי נַעַבְדֶנּוּ וּמַה נּוֹעִיל כִּי נִפְגַּע בּוֹ״. אָמְרוּ: כְּלוּם צְרִיכִין אָנוּ לוֹ אֶלָּא לְטִיפָּה שֶׁל גְּשָׁמִים? יֵשׁ לָנוּ נְהָרוֹת וּמַעֲיָנוֹת שֶׁאָנוּ מִסְתַּפְּקִין מֵהֶן. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: בַּטּוֹבָה שֶׁהִשְׁפַּעְתִּי לָהֶן, בָּהּ מַכְעִיסִין אוֹתִי, וּבָהּ אֲנִי דָּן אוֹתָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַאֲנִי הִנְנִי מֵבִיא אֶת הַמַּבּוּל מַיִם״.
И этот успех побудил их сказать Богу: «Отойди от нас, ибо мы не желаем знать путей Твоих. Что такое Всемогущий, чтобы нам служить Ему, и какая нам польза, если мы будем молиться Ему?» (Иов 21:14–15). Люди поколения потопа сказали: Нуждаемся ли мы в Нём хоть в чём-нибудь, даже ради капли дождя, которую Он посылает? У нас есть реки и источники, из которых мы берем себе воду; мы не боимся Его. Святой, благословен Он, сказал: Тем благом, которым Я наделил их, этим они гневят Меня, и этим Я осужу их, как сказано: «И вот, Я наведу потоп водный» (Бытие 6:17).
רַבִּי יוֹסֵי אָמַר: דּוֹר הַמַּבּוּל לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל גַּלְגַּל הָעַיִן שֶׁדּוֹמֶה לְמַיִם, [שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיִקְחוּ לָהֶם נָשִׁים מִכֹּל אֲשֶׁר בָּחָרוּ״]. לְפִיכָךְ דָּן אוֹתָן בְּמַיִם, שֶׁדּוֹמֶה לְגַלְגַּל הָעַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִבְקְעוּ כׇּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבּוֹת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ״.
Рабби Йосей говорит: Поколение потопа возгордилось только из-за вожделения глазного яблока, которое подобно воде, как сказано: «И увидели сыны знатных людей, что дочери человеческие красивы; и брали себе жен из всех, кого выбирали» (Бытие 6:2). Следовательно, Бог наказал их водой, которая подобна глазному яблоку [legalgal ha’ayin], как сказано: «Все источники [mayenot] великой бездны разверзлись, и отверстия небес открылись» (Бытие 7:11).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דּוֹר הַמַּבּוּל בְּרַבָּה קִלְקְלוּ, וּבְרַבָּה נִידּוֹנוּ. בְּרַבָּה קִלְקְלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְא ה׳ כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם״, וּבְרַבָּה נִידּוֹנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשָׁה נִשְׁתַּיְּירוּ מֵהֶם – בְּלוּעָה דְּגָדֵר, וְחַמֵּי טְבֶרְיָא, וְעֵינָא רַבָּתִי דְּבֵירָם.
Рабби Йоханан говорит: Люди поколения потопа согрешили через «великое» и были наказаны «великим». Они согрешили через «великое», как сказано: «И увидел Господь, что велико развращение человека на земле» (Бытие 6:5). И были наказаны великим, как сказано: «Все источники великой бездны разверзлись» (Бытие 7:11). Рабби Йоханан говорит: Три источника великой бездны, которые разверзлись во время потопа, остались, и кипящая вода продолжает течь в них, как это было во время потопа. Это: Белоа из Гадера, горячие источники Тверии и великий источник Беирама.
״כִּי הִשְׁחִית כׇּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְלַמֵּד שֶׁהִרְבִּיעוּ בְּהֵמָה עַל חַיָּה, וְחַיָּה עַל בְּהֵמָה, וְהַכֹּל עַל אָדָם, וְאָדָם עַל הַכֹּל. אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: וְכוּלָּם חָזְרוּ, חוּץ מִתּוּשְׁלְמִי.
Относительно стиха: «Ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Берешит 6:12), рабби Йоханан говорит: Это учит, что люди поколения потопа скрещивали самцов домашних животных с самками диких животных, и самцов диких животных с самками домашних животных, и всех самцов животных с человеческими женщинами, а человеческих мужчин со всеми самками животных. Рабби Абба бар Кахана говорит: И после потопа все существа вернулись к спариванию со своим видом, кроме птицы под названием tushlami, которая продолжала спариваться с другими видами.
״וַיֹּאמֶר ה׳ לְנֹחַ קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גָּדוֹל כֹּחַ שֶׁל חָמָס, שֶׁהֲרֵי דּוֹר הַמַּבּוּל עָבְרוּ עַל הַכֹּל, וְלֹא נֶחְתַּם עֲלֵיהֶם גְּזַר דִּינָם עַד שֶׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בְּגָזֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת הָאָרֶץ״. וּכְתִיב: ״הֶחָמָס קָם לְמַטֵּה רֶשַׁע, לֹא מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא נֹהַּ בָּהֶם״.
Что касается стиха: «И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел предо Мною, ибо земля наполнилась грабежом из-за них; и вот, Я истреблю их вместе с землей» (Берешит 6:13), рабби Йоханан говорит: Приди и посмотри, как велика сила грабежа, ибо поколение потопа нарушило все заповеди, но их приговор к уничтожению не был запечатан, пока они не простерли свои руки и не занялись грабежом, как сказано: «Ибо земля наполнилась грабежом из-за них; и вот, Я истреблю их вместе с землей» (Берешит 6:13). И написано: «Грабеж поднялся, как жезл нечестия; ничего не будет от них, ни от их множества, ни от кого-либо из них, и не будет по ним плача [no’ah]» (Йехезкель 7:11).
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁזָּקַף עַצְמוֹ כְּמַקֵּל, וְעָמַד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאָמַר לְפָנָיו, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם: ״לֹא מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא נֹהַּ בָּהֶם״.
Рабби Элазар говорит: Это учит, что грабёж выпрямился, как жезл, и предстал перед Святым, благословен Он, и сказал перед Ним: Владыка мира: «Ничто не происходит от них, ни от их множества, ни от кого-либо из них, и не будет о них плача», то есть никто из грабителей не достоин существовать.
(וְאַף עַל נֹחַ נֶחְתַּם גְּזַר דִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא נֹחַ בָּהֶם״). תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אַף עַל נֹחַ נֶחְתַּךְ גְּזַר דִּין, אֶלָּא שֶׁמָּצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִחַמְתִּי כִּי עֲשִׂיתֶם וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳״.
И приговор Ноаха также был запечатан; он должен был умереть вместе с остальными людьми поколения потопа, как сказано: И не будет для них No’aḥ. Гемара толкует термин, написанный как нун, хей, в вышеупомянутом стихе, как если бы он был написан как нун, хет. В школе рабби Ишмаэля учили: Приговор Ноаха также был вынесен; однако он был пощажён по милости Бога благодаря тому, что он обрёл благоволение в глазах Бога, как сказано: «Ибо Я сожалею, что создал их. Ноах же обрёл благоволение в глазах Господа» (Берешит 6:7-8). Соположение выражения «Ноах же» с фразой «Ибо Я сожалею, что создал их» указывает на то, что Ноах тоже должен был быть убит.
״וַיִּנָּחֶם ה׳ כִּי עָשָׂה אֶת הָאָדָם בָּאָרֶץ״. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁתִּקַּנְתִּי לָהֶם קְבָרוֹת בָּאָרֶץ. מַאי מַשְׁמַע? כְּתִיב הָכָא ״וַיִּנָּחֶם ה׳״, וּכְתִיב הָתָם ״וַיְנַחֵם אוֹתָם וַיְדַבֵּר עַל לִבָּם״.
Написано: “Vayyinaḥem Господь, что создал человека на земле [ba’aretz]” (Бытие 6:6). Значение термина “vayyinaḥem” является предметом спора. Когда Рав Дими пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал в объяснение: Святой, благословен Он, сказал: Хорошо Я сделал, что приготовил могилы для людей в земле [ba’aretz]. Гемара спрашивает: Откуда выводится, что термин “vayyinaḥem” имеет положительную коннотацию? Гемара отвечает: Написано здесь: “Vayyinaḥem”, и написано там: “И он утешил их [vayenaḥem otam] и говорил к их сердцу” (Бытие 50:21).
וְאִיכָּא דְאָמְרִי: לֹא יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁתִּקַּנְתִּי לָהֶם קְבָרוֹת בָּאָרֶץ. כְּתִיב הָכָא ״וַיִּנָּחֶם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַיִּנָּחֶם ה׳ עַל הָרָעָה אֲשֶׁר דִּבֶּר לַעֲשׂוֹת לְעַמּוֹ״.
И есть те, кто говорит, что термин “vayyinaḥem” имеет иное значение: Нехорошо Я поступил, приготовив могилы для людей в земле, ибо Мне не следовало создавать их, чтобы затем уничтожить. Откуда выводится, что термин “vayyinaḥem” имеет отрицательный оттенок? Написано здесь: “Vayyinaḥem”, и написано там: “И Господь пожалел [vayyinaḥem] о зле, которое Он намеревался сделать Своему народу” (Шмот 32:14).
״אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת נֹחַ [נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו]״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״בְּדוֹרוֹתָיו״, וְלֹא בְּדוֹרוֹת אֲחֵרִים. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: ״בְּדוֹרוֹתָיו״, כׇּל שֶׁכֵּן בְּדוֹרוֹת אֲחֵרִים.
§ Что касается стиха: «Вот родословие Ноя; Ной был человеком праведным и непорочным в своих поколениях» (Бытие 6:9), рабби Йоханан говорит: По отношению к другим людям его поколения он был праведным и непорочным, но не по отношению к людям других поколений. А Реш Лакиш говорит: В своем поколении он был праведным и непорочным, несмотря на то что был окружен дурным влиянием; тем более он считался бы праведным и непорочным в других поколениях.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מָשָׁל דְּרַבִּי יוֹחָנָן, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְחָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁהָיְתָה מוּנַּחַת בְּמַרְתֵּף שֶׁל חוֹמֶץ. בִּמְקוֹמָהּ – רֵיחָהּ נוֹדֵף, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ – אֵין רֵיחָהּ נוֹדֵף. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מָשָׁל דְּרֵישׁ לָקִישׁ, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לִצְלוֹחִית שֶׁל פִּלְיָיטוֹן שֶׁהָיְתָה מוּנַּחַת בִּמְקוֹם הַטִּנּוֹפֶת. בִּמְקוֹמָהּ – רֵיחָהּ נוֹדֵף, וְכׇל שֶׁכֵּן בִּמְקוֹם הַבּוֹסֶם.
Рабби Ханина говорит: Есть притча к высказыванию рабби Йоханана; чему это можно уподобить? Это подобно бочке вина, которую поставили в погреб, где хранится уксус; на своем месте ее аромат распространяется, то есть заметен по сравнению с запахом уксуса. Когда она не на своем месте, окруженная уксусом, ее аромат не распространяется, и ее приятный запах не ощущается. Рабби Ошая говорит: Есть притча к высказыванию Рейш Лакиша; чему это можно уподобить? Это подобно флакону духов [palyaton], который поставили в место нечистот. На своем месте его аромат распространяется несмотря на окружающий запах, и тем более его аромат заметен, если его поставить в место, где есть благовония.
״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. אִם אָדָם חָטָא, בְּהֵמָה מָה חָטְאָה?
Относительно стиха: «И Он уничтожил всё живое, что было на лице земли, от человека до скота, до пресмыкающегося животного и до птиц небесных» (Тора 7:23), Гемара спрашивает: Если человек согрешил, то каким образом согрешило также животное царство, что и оно заслужило уничтожение?
תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה: מָשָׁל לְאָדָם שֶׁעָשָׂה חוּפָּה לִבְנוֹ, וְהִתְקִין מִכׇּל מִינֵי סְעוּדָה. לְיָמִים מֵת בְּנוֹ. עָמַד וּבִלְבֵּל אֶת חוּפָּתוֹ. אָמַר: כְּלוּם עָשִׂיתִי אֶלָּא בִּשְׁבִיל בְּנִי? עַכְשָׁיו שֶׁמֵּת, חוּפָּה לָמָּה לִי? אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר: כְּלוּם בָּרָאתִי בְּהֵמָה וְחַיָּה אֶלָּא בִּשְׁבִיל אָדָם? עַכְשָׁיו שֶׁאָדָם חוֹטֵא, בְּהֵמָה וְחַיָּה לָמָּה לִי?
Гемара отвечает: Это было преподано от имени рабби Йеошуа бен Корхи: Есть притча об этом, о человеке, который сделал свадебный балдахин для своего сына и приготовил всевозможные яства для свадебного пира. Спустя некоторое время, до свадьбы, его сын умер. Что сделал этот человек? Он встал и разобрал свадебный балдахин своего сына. Он сказал: Разве я сделал это по какой-либо причине иной, чем ради моего сына? Теперь, когда мой сын умер, зачем мне нужен свадебный балдахин? Так и Святой, благословен Он, сказал: Разве Я создал домашних животных и диких животных по какой-либо причине иной, чем ради человека? Теперь, когда человек грешит и приговаривается к уничтожению, зачем Мне нужны домашние животные и дикие животные?
״מִכֹּל אֲשֶׁר בֶּחָרָבָה מֵתוּ״, וְלֹא דָּגִים שֶׁבַּיָּם.
Написано: «Все, что было на суше, умерло» (Бытие 7:22), из чего делается вывод: Но не рыбы, которые в море, поскольку они не на суше.
דָּרֵשׁ רַבִּי יוֹסֵי דְּמִן קֵסָרִי: מַאי דִּכְתִיב ״קַל הוּא עַל פְּנֵי מַיִם תְּקֻלַּל חֶלְקָתָם בָּאָרֶץ״? מְלַמֵּד שֶׁהָיָה נֹחַ הַצַּדִּיק מוֹכִיחַ בָּהֶם וְאוֹמֵר לָהֶם: עֲשׂוּ תְּשׁוּבָה, וְאִם לָאו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיא עֲלֵיכֶם אֶת הַמַּבּוּל וּמַקְפֶּה נִבְלַתְכֶם עַל הַמַּיִם כְּזִיקִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קַל הוּא עַל פְּנֵי מַיִם״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁלּוֹקְחִין מֵהֶם קְלָלָה לְכׇל בָּאֵי עוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּקֻלַּל חֶלְקָתָם בָּאָרֶץ
Рабби Йосей из Кесарии учил: Что означает то, что написано: «Он легок на поверхности вод; их доля проклята на земле; он не обращается на путь виноградников» (Иов 24:18)? Это учит, что Ной, праведник, увещевал людей своего поколения и говорил им: Раскайтесь. А если вы этого не сделаете, Святой, благословен Он, наведет на вас потоп и пустит ваши трупы плыть по воде, как мехи с вином, наполненные воздухом и плавающие на воде, как сказано: «Он легок на поверхности вод». Более того, от них берется проклятие для всех, входящих в мир, ибо люди будут проклинать других, говоря: Пусть они будут как поколение потопа. Как сказано: «Их доля проклята на земле».
לֹא יִפְנֶה דֶּרֶךְ כְּרָמִים״, מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ מְפַנִּים דֶּרֶךְ כְּרָמִים. אָמְרוּ לוֹ: וּמִי מְעַכֵּב? אָמַר לָהֶם: פְּרֵידָה אַחַת יֵשׁ לִי לְהוֹצִיא מִכֶּם.
Заключение того стиха: «Он не сворачивает на путь виноградников», учит, что они прокладывали путь через виноградники. Они сказали Ноаху: И кто препятствует приходу потопа? Ноах сказал им: У меня есть один голубь, Мафусаил, который умрет в назначенное ему время, и которого я должен удалить из вашей среды перед потопом.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria