English
Français
עברית
Español
Português
Русский
״בְּחֶבְרוֹן מָלַךְ שֶׁבַע שָׁנִים וּבִירוּשָׁלִַים מָלַךְ שְׁלֹשִׁים וְשָׁלֹשׁ שָׁנִים״, וּכְתִיב: ״בְּחֶבְרוֹן מָלַךְ עַל יְהוּדָה שֶׁבַע שָׁנִים וְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים וְגוֹ׳״, וְהָנֵי שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים לָא קָחָשֵׁיב. שְׁמַע מִינַּהּ נִצְטָרַע.
в Хевроне он царствовал семь лет, а в Иерусалиме он царствовал тридцать три года” (I Царств 2:11). И написано: “В Хевроне он царствовал над Иудеей семь лет и шесть месяцев, а в Иерусалиме он царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудеей” (II Самуила 5:5). И эти шесть месяцев пророк не включил в счет как часть сорока лет царствования царя Давида. Заключи из этого, что было шесть месяцев, когда он не считался царем, потому что был поражен проказой.
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מְחוֹל לִי עַל אוֹתוֹ עָוֹן! מָחוּל לָךְ. ״עֲשֵׂה עִמִּי אוֹת לְטוֹבָה וְיִרְאוּ שֹׂנְאַי וְיֵבֹשׁוּ כִּי אַתָּה ה׳ עֲזַרְתַּנִי וְנִחַמְתָּנִי״. אֲמַר לֵיהּ: בְּחַיֶּיךָ אֵינִי מוֹדִיעַ, אֲבָל אֲנִי מוֹדִיעַ בְּחַיֵּי שְׁלֹמֹה בִּנְךָ.
Давид сказал перед Ним после этого: Владыка Вселенной, прости мне этот грех. Бог сказал ему: Тебе прощено. Давид попросил: «Сотвори ради меня знамение во благо, да увидят ненавидящие меня и устыдятся» (Псалмы 86:17); покажи мне знамение при моей жизни, чтобы все знали, что Ты простил меня. Бог сказал ему: При твоей жизни Я не сделаю это известным, что ты был прощен, но сделаю это известным при жизни твоего сына, Соломона.
בְּשָׁעָה שֶׁבָּנָה שְׁלֹמֹה אֶת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, בִּיקֵּשׁ לְהַכְנִיס אָרוֹן לְבֵית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים. דָּבְקוּ שְׁעָרִים זֶה בָּזֶה. אָמַר עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה רְנָנוֹת וְלֹא נַעֲנָה. אָמַר: ״שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. מִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד ה׳ עִזּוּז וְגִבּוֹר ה׳ גִּבּוֹר מִלְחָמָה״. וְנֶאֱמַר: ״שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד וְגוֹ׳״, וְלֹא נַעֲנָה.
Гемара объясняет: Когда Соломон построил Храм и пытался внести Ковчег в Святая святых, ворота сомкнулись, и их невозможно было открыть. Соломон произнес двадцать четыре песнопения хвалы, но его молитва не была услышана. Он сказал: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы. Кто сей Царь славы? Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани» (Псалмы 24:7-8). И сказано: «Поднимите, врата, верхи ваши, да, поднимите их, двери вечные, и войдет Царь славы. Кто же сей Царь славы? Господь воинств; Он — Царь славы. Села» (Псалмы 24:9-10), и он не был услышан.
כֵּיוָן שֶׁאָמַר: ״ה׳ אֱלֹהִים אַל תָּשֵׁב פְּנֵי מְשִׁיחֶךָ זָכְרָה לְחַסְדֵי דָּוִיד עַבְדֶּךָ״, מִיָּד נַעֲנָה. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נֶהְפְּכוּ פְּנֵי שׂוֹנְאֵי דָּוִד כְּשׁוּלֵי קְדֵירָה, וְיָדְעוּ כׇּל יִשְׂרָאֵל שֶׁמָּחַל לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל אוֹתוֹ הֶעָוֹן.
Однажды он сказал: «О Господь Бог, не отврати лица помазанника Твоего; вспомни добрые дела Давида, раба Твоего» (II Паралипоменон 6:42), и тотчас получил ответ, и врата открылись (II Паралипоменон 7:1). В тот момент лица всех врагов Давида стали тёмными как обугленное дно горшка. И весь еврейский народ узнал, что Святой, благословен Он, простил его за тот грех, ибо только заслугой Давида была услышана молитва Соломона.
גֵּחֲזִי, דִּכְתִיב: ״וַיֵּלֶךְ אֱלִישָׁע דַּמֶּשֶׂק״. לְהֵיכָא אֲזַל? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שֶׁהָלַךְ לְהַחֲזִיר גֵּחֲזִי בִּתְשׁוּבָה, וְלֹא חָזַר. אָמַר לוֹ: חֲזוֹר בָּךְ. אָמַר לוֹ: כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִמְּךָ: הַחוֹטֵא וּמַחְטִיא אֶת הָרַבִּים אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה.
§ Мишна утверждает, что Гехази, слуга Элиши, не имеет доли в Грядущем мире. Гемара объясняет, что это как написано: И пришёл Элиша в Дамаск (см. II Царств 8:7). Куда он пошёл и с какой целью? Рабби Йоханан говорит: Он пошёл, чтобы побудить Гехази к раскаянию, но тот не раскаялся. Элиша сказал ему: Раскайся. Гехази сказал ему: Это предание, которое я получил от тебя: Тому, кто грешит и вводит массы в грех, не дают возможности раскаяться.
מַאי עֲבַד? אִיכָּא דְּאָמְרִי: אֶבֶן שׁוֹאֶבֶת תָּלָה לְחַטַּאת יָרׇבְעָם, וְהֶעֱמִידָהּ בֵּין שָׁמַיִם לָאָרֶץ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: שֵׁם חָקַק בְּפִיהָ, וְהָיְתָה מַכְרֶזֶת וְאוֹמֶרֶת ״אָנֹכִי״ וְ״לֹא יִהְיֶה לְךָ״.
Что он сделал, что заставило массы согрешить? Есть те, кто говорит, что он повесил магнитный камень над грехом Иеровоама, то есть над золотым тельцом, которого Иеровоам поставил как идола, так что он подвесил его между небом и землей, то есть заставил его парить над землей. Это кажущееся чудесным явление заставило народ поклоняться ему еще более ревностно, чем прежде. И есть те, кто говорит: Он выгравировал священное имя Бога на его устах, и тот провозглашал и говорил: «Я — Господь, Бог твой» (Исход 20:2), и: «Да не будет у тебя других богов» (Исход 20:3). Идол цитировал два запрета из Десяти заповедей, запрещающие идолопоклонство, из-за чего народ поклонялся ему еще более ревностно, чем прежде.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: רַבָּנַן דְּחָה מִקַּמֵּיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמְרוּ בְנֵי הַנְּבִיאִים אֶל אֱלִישָׁע הִנֵּה [נָא] הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אֲנַחְנוּ יֹשְׁבִים שָׁם לְפָנֶיךָ צַר מִמֶּנּוּ״, מִכְּלָל דְּעַד הַשְׁתָּא לָא הֲווֹ פָּיְישִׁי.
И есть те, кто говорят: Гиезий отталкивал мудрецов и не давал им приходить к нему, то есть он мешал им учиться у Елисея, как сказано: «И сказали сыны пророков Елисею: вот, место, где мы живем перед тобою, слишком тесно для нас» (II Царств 6:1). Можно сделать вывод по косвенному признаку, что до сих пор их было немного и место не было тесным для них, поскольку Гиезий отгонял людей.
תָּנוּ רַבָּנַן: לְעוֹלָם תְּהֵא שְׂמֹאל דּוֹחָה וְיָמִין מְקָרֶבֶת, לֹא כֶּאֱלִישָׁע שֶׁדְּחָפוֹ לְגֵחֲזִי בִּשְׁתֵּי יָדַיִם, וְלֹא כִּיהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה שֶׁדְּחָפוֹ לְיֵשׁוּ הַנּוֹצְרִי בִּשְׁתֵּי יָדַיִם.
Мудрецы учили: пусть левая рука всегда отталкивает грешников, а правая приближает их , чтобы грешник не впал в полное отчаяние относительно искупления. Это не так, как Елисей, который оттолкнул Гехази обеими руками и тем самым лишил его доли в Грядущем мире, и не так, как Йеошуа бен Перахия, который оттолкнул Иисуса Назарянина обеими руками.
גֵּחֲזִי, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר נַעֲמָן הוֹאֵל וְקַח כִּכָּרָיִם וַיִּפְרׇץ בּוֹ וַיָּצַר כִּכְּרַיִם כֶּסֶף וְגוֹ׳״. ״וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֱלִישָׁע מֵאַיִן גֵּחֲזִי וַיֹּאמֶר לֹא הָלַךְ עַבְדְּךָ אָנֶה וָאָנָה. וַיֹּאמֶר אֵלָיו לֹא לִבִּי הָלַךְ כַּאֲשֶׁר הָפַךְ אִישׁ מֵעַל מֶרְכַּבְתּוֹ לִקְרָאתֶךָ הַעֵת לָקַחַת אֶת הַכֶּסֶף וְלָקַחַת בְּגָדִים וְזֵיתִים וּכְרָמִים וְצֹאן וּבָקָר וַעֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת״. וּמִי שְׁקַל כּוּלֵּי הַאי? כֶּסֶף וּבְגָדִים הוּא דִּשְׁקַל!
Элиша прогнал Гехази, как написано: «И сказал Нааман: Прошу, возьми два таланта. И он уговаривал его, и завязал два таланта серебра в двух мешках, с двумя переменами одежд» (II Царств 5:23). Нааман предложил Гехази плату за помощь, которую оказал ему Элиша. В стихе сказано: «И сказал ему Элиша: Откуда, Гехази? И он сказал: Твой слуга никуда не ходил. И сказал он ему: Разве не шло мое сердце с тобой, когда тот человек повернул назад со своей колесницы навстречу тебе? Время ли брать серебро и брать одежды, и масличные рощи, и виноградники, и мелкий и крупный скот, и рабов и рабынь?» (II Царств 5:25-26). Гемара спрашивает: И разве Гехази взял все это? Ведь он взял только серебро и одежды.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: בְּאוֹתָהּ שָׁעָה הָיָה אֱלִישָׁע יוֹשֵׁב וְדוֹרֵשׁ בִּשְׁמוֹנָה שְׁרָצִים. נַעֲמָן שַׂר צְבָא מֶלֶךְ אֲרָם הָיָה מְצוֹרָע. אֲמַרָה לֵיהּ הָהִיא רָבִיתָא דְּאִישְׁתְּבַאי מֵאַרְעָא יִשְׂרָאֵל: אִי אָזְלַתְּ לְגַבַּי אֱלִישָׁע מַסֵּי לָךְ. כִּי אֲתָא, אֲמַר לֵיהּ: זִיל טְבוֹל בְּיַרְדֵּן. אֲמַר לֵיהּ: אַחוֹכֵי קָא מְחַיְּיכַתְּ בִּי? אָמְרִי לֵיהּ הָנְהוּ דַּהֲווֹ בַּהֲדֵיהּ: מַאי נָפְקָא לָךְ מִינַּהּ? זִיל נַסִּי. אֲזַל וּטְבַל בְּיַרְדְּנָא וְאִיתַּסִּי. אֲתָא אַיְיתִי לֵיהּ כֹּל הָנֵי דְּנָקֵיט. לָא צְבָא לְקַבּוֹלֵי מִינֵּיהּ. גֵּחֲזִי אִיפְּטַר מִקַּמֵּיהּ אֱלִישָׁע, אֲזַל שְׁקַל מַאי דִּשְׁקַל וְאַפְקֵיד.
Рабби Ицхак говорит: Это был случай с Гехази: В тот момент Элиша сидел и преподавал галахот о восьми нечистых пресмыкающихся животных. И вот Нааман, военачальник войска Арама, был прокажённым. Некая молодая еврейская женщина, взятая в плен из Эрец-Исраэль, сказала ему: Если ты пойдёшь к Элише, он исцелит тебя. Когда Нааман пришёл к нему, Элиша сказал ему: Пойди окунись в Иордане. Нааман сказал ему: Ты насмехаешься надо мной, предлагая, что это меня исцелит? Те спутники, которые были с Нааманом, сказали ему: Какая тебе разница? Пойди, попробуй. Нааман пошёл, окунулся в Иордане и исцелился. Нааман пришёл и принёс Элише все те вещи, которые у него были и которые он взял с собой из Арама, но Элиша не согласился принять их от него. Гехази ушёл от Элиши, пошёл и взял у Наамана то, что взял, и затем спрятал это.
כִּי אֲתָא, חַזְיַיהּ אֱלִישָׁע לְצָרַעַת דַּהֲוָה פָּרְחָה עִלָּוֵיה רֵישֵׁיהּ. אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע! הִגִּיעַ עֵת לִיטּוֹל שְׂכַר שְׁמֹנָה שְׁרָצִים. ״וְצָרַעַת נַעֲמָן תִּדְבַּק בְּךָ וּבְזַרְעֲךָ לְעוֹלָם וַיֵּצֵא מִלְּפָנָיו מְצֹרָע כַּשָּׁלֶג״. ״וְאַרְבָּעָה אֲנָשִׁים הָיוּ מְצֹרָעִים פֶּתַח הַשָּׁעַר״ – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גֵּחֲזִי וּשְׁלֹשֶׁת בָּנָיו.
Когда Гиезий пришел, Елисей увидел проказу, появившуюся на голове Гиезия. Елисей сказал ему: Нечестивец! Пришло время получить твою награду за изучение вопроса о восьми пресмыкающихся животных. Поскольку серебро, которое получил Гиезий, было его наградой за изучение вопроса о восьми пресмыкающихся животных, Елисей перечислил восемь вещей, которые Гиезий хотел купить на серебро, которое он взял. Затем Елисей сказал Гиезию: «Проказа Неемана пристанет к тебе и к твоему потомству навеки. И вышел он от него прокаженным, белым как снег» (IV Царств 5:27). Что касается стиха: «И было четыре человека, пораженные проказой, у входа в ворота» (IV Царств 7:3), Рабби Йоханан говорит: Это были Гиезий и трое его сыновей, так как он и его потомки были прокляты.
יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה מַאי הִיא? כִּדְקַטְלִינְהוּ יַנַּאי מַלְכָּא לְרַבָּנַן, אֲזַל יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה וְיֵשׁוּ לַאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם. כִּי הֲוָה שְׁלָמָא, שְׁלַח לֵיהּ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח: מִינִּי יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹּדֶשׁ לִיכִי אָלֶכְּסַנְדְּרִיָּה שֶׁל מִצְרַיִם, אֲחוֹתִי: בַּעֲלִי שָׁרוּי בְּתוֹכֵךְ וְאָנֹכִי יוֹשֶׁבֶת שׁוֹמֵמָה.
§ Что это за случай, связанный с Йехошуа бен Перахья? Гемара рассказывает: Когда царь Яннай убивал мудрецов, Йехошуа бен Перахья и Иисус, его ученик, ушли в Александрию Египетскую. Когда наступил мир между царём Яннаем и мудрецами, Шимон бен Шатах послал сообщение Йехошуа бен Перахья: От меня, Иерусалима, святого города, к тебе, Александрия Египетская: Моя сестра, мой муж находится среди вас, а я сижу в запустении. Глава мудрецов Израиля находится вне страны, и Иерусалим нуждается в его возвращении.
קָם, אֲתָא, וְאִתְרְמִי לֵיהּ הָהוּא אוּשְׁפִּיזָא. עֲבַדוּ לֵיהּ יְקָרָא טוּבָא. אֲמַר: כַּמָּה יָפָה אַכְסַנְיָא זוֹ! אֲמַר לֵיהּ: רַבִּי, עֵינֶיהָ טְרוּטוֹת. אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע! בְּכָךְ אַתָּה עוֹסֵק? אַפֵּיק אַרְבַּע מְאָה שִׁיפּוּרֵי וְשַׁמְּתֵיהּ.
Йехошуа бен Перахия понял смысл, встал, пришёл, и случилось так, что он прибыл в некую гостиницу по пути в Иерусалим. Его приняли с большим почётом. Йехошуа бен Перахия сказал: Как прекрасна эта гостиница. Иисус, его ученик, сказал ему: Но, мой учитель, глаза у жены хозяина гостиницы узкие [terutot]. Йехошуа бен Перахия сказал ему: Нечестивец! Неужели ты занимаешься этим, внешностью замужней женщины? Он достал четыреста shofarot и отлучил его.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ כַּמָּה זִימְנִין, אֲמַר לֵיהּ: קַבְּלָן! לָא הָוֵי קָא מַשְׁגַּח בֵּיהּ. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא קָרֵי קְרִיאַת שְׁמַע, אֲתָא לְקַמֵּיהּ. סָבַר לְקַבּוֹלֵי, אַחְוִי לֵיהּ בִּידֵיהּ. הוּא סָבַר: מִידְחָא דָּחֵי לִי. אֲזַל זְקַף לְבֵינְתָּא וְהִשְׁתַּחֲוָה לָהּ. אֲמַר לֵיהּ: הֲדַר בָּךְ! אֲמַר לֵיהּ: כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִמְּךָ: כָּל הַחוֹטֵא וּמַחְטִיא אֶת הָרַבִּים אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה. וְאָמַר מָר: יֵשׁוּ כִּישֵּׁף וְהֵסִית וְהִדִּיחַ אֶת יִשְׂרָאֵל.
Иисус приходил к Йехошуа бен Перахии несколько раз и говорил ему: Прими наше, то есть мое, покаяние. Йехошуа бен Перахия не обращал на него внимания. Однажды Йехошуа бен Перахия читал Шма, и Иисус пришел к нему с той же просьбой. Йехошуа бен Перахия намеревался принять его просьбу и подал ему знак рукой, чтобы тот подождал, пока он закончит свою молитву. Иисус не понял знака и подумал: Он прогоняет меня. Он пошел и поставил кирпич стоймя, чтобы он служил идолом, и поклонился ему. Тогда Йехошуа бен Перахия сказал Иисусу: Покайся. Иисус сказал ему: Такова традиция, которую я получил от тебя: Тому, кто грешит и побуждает массы грешить, не дают возможности покаяться. И Учитель говорит: Иисус занимался колдовством, подстрекал евреев к идолопоклонству и сбивал Израиль с пути. Если бы Йехошуа бен Перахия не заставил его отчаяться в искуплении, он не пошел бы по пути зла.
תַּנְיָא: אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, יֵצֶר, תִּינוֹק, וְאִשָּׁה – תְּהֵא שְׂמֹאל דּוֹחָה וְיָמִין מְקָרֶבֶת.
Учили в барайте, что рабби Шимон бен Элазар говорит: Что касается дурного побуждения, ребенка и женщины, пусть левая рука отталкивает их, а правая приближает. Полное отвержение дурного побуждения приведет к бездействию, в отличие от направления его силы в положительное русло. Не следует слишком приближать их, чтобы они не привели его к греху, но и не следует полностью отталкивать свою жену или своего ребенка, чтобы не заставить их оставить путь праведности.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה חֳלָאִים חָלָה אֱלִישָׁע – אֶחָד שֶׁגֵּירָה דּוּבִּים בַּתִּינוֹקוֹת, וְאֶחָד שֶׁדְּחָפוֹ לְגֵחֲזִי בִּשְׁתֵּי יָדַיִם, וְאֶחָד שֶׁמֵּת בּוֹ, [שֶׁנֶּאֱמַר: ״וֶאֱלִישָׁע חָלָה אֶת חׇלְיוֹ וְגוֹ״].
Мудрецы учили: Элиша страдал тремя болезнями: Одна болезнь была из-за того, что он натравил медведиц на детей, чтобы те напали на них и растерзали их (см. II Царств 2:24-25); и одна была из-за того, что он оттолкнул Гехази обеими руками и заставил его утратить надежду на искупление; и одна была той болезнью, от которой он умер, как сказано: «И Элиша заболел своей болезнью, от которой ему суждено было умереть» (II Царств 13:14), что указывает на то, что прежде он уже страдал другими болезнями.
עַד אַבְרָהָם לֹא הָיָה זִקְנָה. כֹּל דְּחָזֵי לְאַבְרָהָם אֲמַר: הַאי יִצְחָק. כֹּל דְּחָזֵי לְיִצְחָק אָמַר: הַאי אַבְרָהָם. בְּעָא אַבְרָהָם רַחֲמֵי דְּלֶיהְוֵי לֵיהּ זִקְנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים״. עַד יַעֲקֹב לָא הֲוָה חוּלְשָׁא, בְּעָא רַחֲמֵי וַהֲוָה חוּלְשָׁא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר לְיוֹסֵף הִנֵּה אָבִיךָ חֹלֶה״. עַד אֱלִישָׁע לָא הֲוָה אִינִישׁ חָלֵישׁ דְּמִיתְּפַח, וַאֲתָא אֱלִישָׁע וּבְעָא רַחֲמֵי וְאִיתְּפַח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וֶאֱלִישָׁע חָלָה אֶת חׇלְיוֹ אֲשֶׁר יָמוּת בּוֹ״.
По поводу смерти Елисея Гемара говорит: До времени Авраама не было старения, и старые и молодые выглядели одинаково. Каждый, кто видел Авраама, говорил: Это Исаак, и каждый, кто видел Исаака, говорил: Это Авраам. Авраам молился о милости, чтобы он подвергся старению, как сказано: «Авраам был стар, в летах преклонных» (Бытие 24:1). До этого стиха старение не упоминается. До времени Иакова не было слабости, то есть болезни. Иаков молился о милости, и появилась слабость, как сказано: «И сказали Иосифу: вот, отец твой болен» (Бытие 48:1). До времени Елисея не было больного, который выздоравливал, и пришёл Елисей, помолился о милости и выздоровел, как сказано: «Елисей заболел болезнью своею, от которой потом и умер» (II Царств 13:14). Это первое упоминание о человеке, который был болен и не умер от той болезни.
מַתְנִי׳ דּוֹר הַמַּבּוּל אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין עוֹמְדִין בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם״ – לֹא דִּין וְלֹא רוּחַ. דּוֹר הַפְּלַגָּה אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּפֶץ ה׳ אֹתָם מִשָּׁם עַל פְּנֵי כׇל הָאָרֶץ״, וּכְתִיב: ״וּמִשָּׁם הֱפִיצָם״. ״וַיָּפֶץ ה׳ אֹתָם״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וּמִשָּׁם הֱפִיצָם ה׳״ – לָעוֹלָם הַבָּא. אַנְשֵׁי סְדוֹם אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַנְשֵׁי סְדֹם רָעִים וְחַטָּאִים לַה׳ מְאֹד״ – רָעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְחַטָּאִים לָעוֹלָם הַבָּא. אֲבָל עוֹמְדִין בַּדִּין.
МИШНА: Люди поколения потопа не имеют доли в Грядущем мире и не предстанут на суд в конце дней, как сказано: «Мой дух не будет пребывать [yadon] в человеке вечно» (Бытие 6:3); ни они не предстанут на суд [din], ни их души не будут им возвращены. Люди поколения рассеяния не имеют доли в Грядущем мире, как сказано: «И рассеял их Господь оттуда по лицу всей земли» (Бытие 11:8), и написано: «И оттуда рассеял их Господь по лицу всей земли» (Бытие 11:9). «И рассеял их Господь» указывает на этот мир; «и оттуда рассеял их Господь» указывает на Грядущий мир. Жители Содома не имеют доли в Грядущем мире, как сказано: «Жители Содома были злы и весьма грешны пред Господом» (Бытие 13:13). «Злы» указывает на этот мир; «и грешны» указывает на Грядущий мир. Но они предстанут на суд и будут приговорены к вечному презрению.
רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: אֵלּוּ וָאֵלּוּ אֵין עוֹמְדִין בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל כֵּן לֹא יָקֻמוּ
Рабби Нехемья говорит: И эти, жители Содома, и те, представители поколения потопа, не предстанут на суд, как сказано: «Потому нечестивые не устоят
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria