«И всё, что им нужно: и молодых быков, и баранов, и ягнят для всесожжений Богу небес, пшеницу, соль, вино и масло, по слову священников, которые в Иерусалиме, пусть дают им изо дня в день без упущения» (Эзра 6:9)? Разве вклад Кира в Храм не свидетельствует о его страхе перед Небесами? Рабби Ицхак сказал Раву Кахане: Учитель мой, опровержение можно привести из твоей собственной ноши, из самого текста, который ты сам привёл, поскольку следующий стих продолжает: «Чтобы они приносили жертвы приятного благоухания Богу небес и молились о жизни царя и его сыновей» (Эзра 6:10). Это показывает, что Кир сделал это исключительно ради собственной выгоды, чтобы евреи приносили жертвы и молились за него и за его сыновей.

Гемара спрашивает: И тот, кто поступает таким образом, разве не действует образцово? Разве не taught в барайте: Если человек дает милостыню, говоря: Я даю этот села на милостыню, чтобы мои дети жили, или: я даю это для того, чтобы благодаря этому удостоиться жизни в Грядущем мире, он все равно считается совершенно праведным человеком? Если так, то что было неправильного в том, что царь приносил приношения, чтобы евреи молились о его жизни и о жизни его детей?

Гемара отвечает: Это не трудно. Здесь, в случае того, кто ставит свою милостыню в зависимость от условия, но всё же считается праведным, речь идет о еврее. Это потому, что даже если его условие не будет выполнено, он не станет жаловаться Богу. Однако там, где Кир не получил заслуги за свой добрый поступок, потому что он был обусловлен, речь идет о неевреях. Нееврей может впоследствии пожалеть о своих действиях и жаловаться Богу, если его условие не будет выполнено.

А если хочешь, скажи: Откуда мы выводим , что Кир развратился? Как написано относительно строительства Храма, он издал следующее повеление: «Пусть дом будет построен…из трёх рядов больших камней и одного ряда нового дерева, а расходы пусть будут выданы из царского дома» (Эзра 6:4). Почему он сделал это именно так и повелел, чтобы Храм был построен с рядом дерева? Он подумал: Если евреи восстанут против меня, я сожгу их Храм огнём, и он будет более горючим из-за дерева.

Гемара задает вопрос: Неужели это означает, что Соломон не сделал этого самого, когда строил первый Храм? Разве не написано: «И построил он внутренний двор, три ряда тесаного камня и ряд кедровых балок» (I Царств 6:36)? Гемара отвечает: Соломон поместил дерево над каменным основанием, чтобы даже если Храм будет сожжен, каменное основание осталось, тогда как Кир поместил его под ним, так что, если он подожжет Храм, все строение рухнет. Кроме того, Соломон утопил дерево внутрь здания, чтобы сделать его менее воспламеняемым, тогда как Кир не утопил его внутрь здания. Более того, Соломон покрыл дерево штукатуркой, чтобы оно не загорелось, тогда как Кир не покрыл дерево штукатуркой.

Рав Йосеф сказал, а некоторые говорят, что это был рабби Ицхак, который сказал: Откуда мы выводим, что Кир развратился? Отсюда, как написано: «И сказал мне царь, и консорт [shegal] также сидела рядом с ним: сколько продлится твое путешествие? И когда ты вернешься? И угодно было царю послать меня, и я назначил ему срок» (Неемия 2:6). Каково значение слова shegal в этом стихе? Рабба бар Лима сказал от имени Рава: Это означает суку, которая сидела рядом с ним и с которой он вступал в половые отношения.

Гемара приводит затруднение: Однако, если это так, возникает противоречие с тем, что написано о Валтасаре: «Но ты превознесся против Господа небес; и сосуды Его дома принесли перед тобой, и ты, и вельможи твои, твои наложницы [shegal] и твои любовницы, пили из них вино» (Даниил 5:23). Если shegal означает суку, разве сука пьет вино? Гемара объясняет: Это не трудно, ибо возможно, ее приучили пить вино.

Гемара приводит еще одно затруднение: Однако, если это так, возникает противоречие с тем, что написано: «Дочери царей среди твоих любимиц; по правую руку от тебя стоит супруга [shegal] в золоте Офира» (Псалмы 45:10). Итак, если shegal — это сука, что же пророк возвещает еврейскому народу? Гемара объясняет: Вот что пророк говорит: В награду за то, что Torah была так же дорога евреям, как сука дорога язычникам, вы удостоились золота Офира.

А если хочешь, скажи: на самом деле, слово shegal во всех этих других контекстах означает супруга, но у Раббы бар Лимы было предание о том, что в связи с Киром слово shegal означает сука. И почему она называлась супругой [shegal]? Это потому, что собака была ему так же дорога, как супруга; или же потому, что он посадил собаку рядом с собой вместо супруги.

А если хочешь, скажи: Откуда мы выводим, что Кир развратился? Это отсюда, как сказано: «До ста талантов серебра, и до ста мер пшеницы, и до ста бат вина, и до ста бат масла, и соли без установленного предела» (Эзра 7:22). Сначала он давал без установления предела, но теперь он ввел предел.

Это отвергается: Но, возможно, сначала он не знал, какой предел установить, так как не был знаком с ежедневными нуждами Храма, а затем, когда вопрос прояснился, установил подходящий предел. Скорее, ясно, как мы ответили изначально, что свидетельство того, что Кир стал порочным, основано на его отношениях со своей супругой, а не на его пожертвованиях Храму.

§ Мишна учит: И первое нисана — также Новый год для порядка праздников. Гемара спрашивает: Действительно ли Новый год для праздников приходится на первое нисана? Разве не на пятнадцатое нисана, первый день праздника Песах? Рав Хисда сказал: Мишна имеет в виду, что праздник, который приходится на месяц нисан, является Новым годом для праздников.

Гемара комментирует: Это постановление имеет практическое значение для того, кто дает обет, чтобы определить, когда он несет ответственность за нарушение запрета: Не медли. И мишна была изложена в соответствии с мнением рабби Шимона, как сказано в барайте: Если человек дает обет принести приношение в Храм, или посвящает предмет Храму, или делает оценку, обещая выплатить стоимость определенного человека в храмовую казну, как только пройдут три праздника с того дня, а он еще не исполнил своего обещания, он нарушает запрет: Не медли, как сказано в стихе: «Когда дашь обет Господу, Богу твоему, не медли исполнить его» (Второзаконие 23:22).

Рабби Шимон говорит: Нарушают запрет на откладывание не тогда, когда прошли любые три праздника, а когда три праздника прошли в своем надлежащем порядке, то есть Песах, Шавуот и Суккот, причем Песах первым. И также Рабби Шимон бен Йохай говорил: Праздники, которые должны пройти, прежде чем человек станет виновным в нарушении запрета на откладывание, иногда составляют три, иногда четыре, и иногда пять. Как это? Если человек дал свой обет до Песаха, их три, так как он может отложить принесение своего приношения до праздника Суккот; если он дал свой обет до Шавуота, их пять, так как отсчет трех праздников начинается только со следующего Песаха; а если он дал свой обет до праздника Суккот, их четыре.

Мудрецы учили в барайте: Что касается тех, кто обязан по обетам денежной выплаты, или по обетам оценки, или по посвящениям, или по заклятым посвящениям, жертвам за грех, повинным жертвам, всесожжениям, мирным жертвам, обетам благотворительности, десятинам, первенцам, десятине скота или пасхальной жертве,