Рош ха-Шана 2b - Вавилонский

קָא מַשְׁמַע לַן דְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לִמְלָכִים, וְיוֹם אֶחָד בַּשָּׁנָה חָשׁוּב שָׁנָה. וְאִם לֹא עָמַד אֶלָּא בְּאֶחָד בְּנִיסָן, אֵין מוֹנִין לוֹ שָׁנָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ נִיסָן אַחֵר. פְּשִׁיטָא!

учит нас, что Нисан — это Новый год для царей, и также учит нас, что один день в году считается за год; хотя этот царь правил всего один день, полный год засчитывается в срок его царствования. Гемара спрашивает: Рассмотри следующую часть барайты: Но если он взошел на престол только в первый день Нисана, год не засчитывается в его царствование до тех пор, пока не наступит следующий первый день Нисана. Разве это не очевидно?

לָא צְרִיכָא, דְּאִימְּנוֹ עֲלֵיהּ מֵאֲדָר. מַהוּ דְּתֵימָא, נִימְנוֹ לֵיהּ תַּרְתֵּין שְׁנִין, קָא מַשְׁמַע לַן.

Гемара объясняет: Нет, это необходимо для случая, когда князья согласились назначить его царём уже в месяце Адар. Чтобы ты не сказал, что, поскольку решение назначить его царём было принято уже в Адаре, когда наступит первое нисана, следует считать это вторым годом его царствования, поэтому барайтаучит нас, что отсчёт начинается только с того момента, когда он действительно начал править.

תָּנוּ רַבָּנַן: מֵת בַּאֲדָר וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בַּאֲדָר — מוֹנִין שָׁנָה לְזֶה וְלָזֶה. מֵת בְּנִיסָן וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בְּנִיסָן — מוֹנִין שָׁנָה לְזֶה וְלָזֶה. מֵת בַּאֲדָר וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בְּנִיסָן — מוֹנִין רִאשׁוֹנָה לָרִאשׁוֹן, וּשְׁנִיָּה לַשֵּׁנִי.

§ Мудрецы учили в барайте: Если царь умер в месяце Адар, и другой царь наследовал ему на престоле в тот же Адар, засчитывают год этому, то есть предыдущему царю, как его последний год, и тому, то есть новому царю, который начал царствовать в Адаре. Если первый царь умер в месяце Нисан, и другой царь наследовал ему в тот же Нисан, засчитывают год этому, предыдущему царю, и тому, новому царю. Но если первый царь умер в Адаре, и другой царь наследовал ему в Нисане, первый год засчитывают первому царю как его последний год, а второй год — второму царю как первый год его царствования.

אָמַר מַר: מֵת בַּאֲדָר וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בַּאֲדָר — מוֹנִין שָׁנָה לְזֶה וְלָזֶה. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: שַׁתָּא לְבֵי תְרֵי לָא מָנִינַן, קָא מַשְׁמַע לַן.

Учитель сказал: Если царь умер в Адаре, и другой царь сменил его на престоле в тот же Адар, то засчитывают этот год этому, то есть прежнему царю, как его последний год, и тому, то есть новому царю, как первый год его царствования. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Гемара объясняет: Чтобы ты не сказал, что один год не может засчитываться двум царям, и потому весь год следовало бы засчитать только прежнему царю, барайта поэтому учит нас, что годы двух царей могут перекрываться и засчитываться в одном году.

מֵת בְּנִיסָן וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בְּנִיסָן — מוֹנִין שָׁנָה לְזֶה וְלָזֶה. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: כִּי אָמְרִינַן יוֹם אֶחָד בַּשָּׁנָה חָשׁוּב שָׁנָה — בְּסוֹף שָׁנָה. אֲבָל בִּתְחִלַּת שָׁנָה — לָא אָמְרִינַן, קָא מַשְׁמַע לַן.

Гемара приводит следующую фразу из барайты: Если первый царь умер в нисане, и другой царь сменил его в том же нисане, засчитывают год и этому, прежнему царю, и тому, новому царю. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Гемара объясняет: Чтобы ты не сказал, что, когда мы говорим, что один день в году считается полным годом, это относится только к случаю, когда день приходится на конец года, то есть, поскольку его царствование продолжится в следующем году, этот день считается как целый год, но если день приходится на начало года, не следует говорить, что начало нисана засчитывается как еще один год для прежнего царя; поэтому это учит нас, что такого различия нет.

מֵת בַּאֲדָר וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בְּנִיסָן — מוֹנִין רִאשׁוֹנָה לָרִאשׁוֹן וּשְׁנִיָּה לַשֵּׁנִי. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא, דְּאִימְּנוֹ עֲלֵיהּ מֵאֲדָר, וּמֶלֶךְ בֶּן מֶלֶךְ הוּא, מַהוּ דְּתֵימָא: נִימְנוֹ לֵיהּ תַּרְתֵּין שְׁנִין, קָא מַשְׁמַע לַן.

Далее учили в барайте: Но если первый царь умер в Адаре, а другой царь вступил на престол после него в Нисане, первый год считают для первого царя его последним годом, а второй год для второго царя — первым годом его царствования. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Гемара объясняет: Нет, это необходимо для случая, когда вельможи решили назначить его царем в Адаре, и он также царь, сын предыдущего царя, так что его наследование престола происходит автоматически. Чтобы ты не сказал, что к наступлению первого Нисана следует засчитать два года его царствования, поэтому это учит нас, что считать нужно только с Нисана, когда он фактически унаследовал престол своего отца.

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנַּיִן לַמְּלָכִים שֶׁאֵין מוֹנִין לָהֶם אֶלָּא מִנִּיסָן — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בִשְׁמוֹנִים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּשָּׁנָה הָרְבִיעִית בְּחֹדֶשׁ זִיו הוּא הַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי לִמְלֹךְ שְׁלֹמֹה עַל יִשְׂרָאֵל״. מַקִּישׁ מַלְכוּת שְׁלֹמֹה לִיצִיאַת מִצְרַיִם: מָה יְצִיאַת מִצְרַיִם מִנִּיסָן — אַף מַלְכוּת שְׁלֹמֹה מִנִּיסָן.

§ Рабби Йоханан сказал: Откуда выводится, что отсчитывают годы царствования царей только от нисана? Как сказано: «И было в четыреста восьмидесятый год после исхода сынов Израиля из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломона над Израилем, в месяц Зив, который есть второй месяц, он начал строить дом Господа» (III Царств 6:1). Этот стих сопоставляет царствование Соломона с исходом из Египта: Так же как отсчитывают годы со времени исхода из Египта от нисана, когда еврейский народ вышел из Египта, так и, отсчитывают годы царствования Соломона от нисана.

וִיצִיאַת מִצְרַיִם גּוּפַהּ מְנָלַן דְּמִנִּיסָן מָנִינַן? דִּילְמָא מִתִּשְׁרִי מָנִינַן!

Гемара спрашивает: Откуда мы выводим, что считаем годы от самого исхода из Египта с нисана? Быть может, мы считаем их с тишрея.

לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דִּכְתִיב: ״וַיַּעַל אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֶל הֹר הָהָר עַל פִּי ה׳ וַיָּמׇת שָׁם בִּשְׁנַת הָאַרְבָּעִים לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ״, וּכְתִיב: ״וַיְהִי בְּאַרְבָּעִים שָׁנָה בְּעַשְׁתֵּי עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ דִּבֶּר מֹשֶׁה וְגוֹ׳״. מִדְּקָאֵי בְּאָב וְקָרֵי לַהּ ״שְׁנַת אַרְבָּעִים״, וְקָאֵי בִּשְׁבָט וְקָרֵי לַהּ ״שְׁנַת אַרְבָּעִים״ — מִכְּלָל דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאו תִּשְׁרֵי הוּא.

Гемара отвечает: Пусть не приходит тебе на ум сказать это, ибо написано: «И взошёл Аарон, священник, на гору Ор по повелению Господа, и умер там, в сороковом году по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в пятом месяце, в первый день месяца» (Числа 33:38), и далее написано : «И было в сороковом году, в одиннадцатом месяце, в первый день месяца, говорил Моисей сынам Израиля» (Второзаконие 1:3). Из того факта, что, когда Torah говорит о месяце Ав, который является пятым месяцем, она называет тот год «сороковым годом», и когда она говорит о следующем Швате, она также называет тот год «сороковым годом», следует, что Новый год не начинается в Тишрее. Если бы Новый год начинался в Тишрее, Ав и следующий Шват не были бы в одном и том же году, поскольку год сменился бы в Тишрее.

בִּשְׁלָמָא הַיְאךְ — מְפָרֵשׁ דְּלִיצִיאַת מִצְרַיִם, אֶלָּא הַאי, מִמַּאי דְּלִיצִיאַת מִצְרַיִם, דִּילְמָא לַהֲקָמַת הַמִּשְׁכָּן?

Гемара выдвигает возражение: Допустим, в этом случае смерти Аарона прямо сказано, что год отсчитывается от исхода из Египта, как сказано: «В сороковом году после того, как сыны Израиля вышли из земли Египетской». Но в отношении этого другого случая речи Моисея, откуда известно, что год отсчитывается от исхода из Египта? Быть может, это сорок лет с момента установления Скинии в пустыне.

כִּדְאָמַר רַב פָּפָּא: ״שְׁנַת עֶשְׂרִים״ ״שְׁנַת עֶשְׂרִים״ — לִגְזֵרָה שָׁוָה, הָכָא נָמֵי: ״שְׁנַת אַרְבָּעִים״ ״שְׁנַת אַרְבָּעִים״ — לִגְזֵרָה שָׁוָה: מָה כָּאן לִיצִיאַת מִצְרַיִם — אַף כָּאן לִיצִיאַת מִצְרַיִם.

Гемара отвечает: В соответствии с тем, что Рав Паппа сказал в другом контексте, смысл одного случая выражения «двадцатый год» может быть выведен из другого случая выражения «двадцатый год» посредством словесной аналогии, так и здесь смысл одного случая выражения «сороковой год» может быть выведен из другого случая выражения «сороковой год» посредством словесной аналогии: Так же как здесь, в отношении смерти Аарона, отсчет ведется от исхода из Египта, так и здесь, в отношении речи Моисея, хотя это прямо не сказано, отсчет ведется от исхода из Египта.

וּמִמַּאי דְּמַעֲשֶׂה דְּאָב קָדֵים, דִּילְמָא מַעֲשֶׂה דִּשְׁבָט קָדֵים!

Гемара задает еще один вопрос: Даже если это служит доказательством того, что оба этих события действительно произошли в сороковом году после исхода из Египта, откуда известно, что событие смерти Аарона в месяце Ав произошло раньше? Возможно, событие речи Моисея в месяце Шват произошло раньше, и в таком случае возможно, что годы от Исхода отсчитываются не с нисана, а с тишрея.

לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דִּכְתִיב: ״אַחֲרֵי הַכֹּתוֹ אֶת סִיחוֹן״, וְכִי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּאַהֲרֹן אַכַּתִּי הֲוָה סִיחוֹן קַיָּים, דִּכְתִיב:

Гемара отвергает этот довод: Пусть не приходит тебе на ум говорить так, ибо написано, что Моисей произнес свою речь «после того как он поразил Сихона» (Второзаконие 1:4), и когда Аарон умер, Сихон был еще жив, как написано:

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria