МИШНА:Есть четыре дня в году, которые служат Новым годом, каждый для своей цели: В первый день нисана — Новый год для царей; именно с этой даты отсчитываются годы правления царя. И первый день нисана также является Новым годом для порядка Праздников, поскольку он определяет, какой Праздник считается первым в году, а какой — последним.

В первый день Элула — Новый год для десятины скота; все животные, родившиеся до этой даты, относятся к предыдущему году десятины и отделяются как единое целое, тогда как родившиеся после этой даты относятся к следующему году десятины. Рабби Элазар и Рабби Шимон говорят: Новый год для десятины скота — в первый день Тишрея.

Первое тишрея — это Новый год для отсчёта лет, как будет объяснено в Гемаре; для исчисления субботних годов и юбилейных годов, то есть с первого тишрея действует библейский запрет обрабатывать землю в эти годы; для посадки, для определения лет орла, трёхлетнего периода с момента посадки дерева, в течение которого его плоды запрещены; и для отделения десятины от овощей, поскольку овощи, собранные до этой даты, нельзя отделять в десятину вместе с овощами, собранными после этой даты.

В первый день месяца Шват — Новый год для дерева; плоды дерева, сформировавшиеся до этой даты, относятся к предыдущему году десятины и не могут отделяться на десятину вместе с плодами, сформировавшимися после этой даты; это постановление соответствует мнению Бейт Шаммая. Но Бейт Гиллель говорят: Новый год для деревьев — в пятнадцатый день месяца Шват.

ГЕМАРА: Новый год для царей; в отношении какой галахи это упомянуто в мишне? Почему необходимо установить определенную дату для исчисления лет царствования царя, а не считать их со дня его восшествия на престол? Рав Хисда сказал: Это для определения действительности документов.

Было общепринятой практикой датировать документы в соответствии с годами правления царя; поэтому было важно, чтобы эти годы начинались в фиксированное время, чтобы было известно, был ли конкретный документ датирован более ранним или более поздним числом, как мы учили в мишне: Антидатированные долговые расписки, то есть долговые расписки, датированные раньше даты, когда заем фактически был выдан, недействительны, поскольку документ о займе создает залоговое право на имущество заемщика. Датируя документ более ранним числом, чем сам заем, кредитор получает мошенническое залоговое право на имущество, которое может быть использовано против любого будущего покупателя. Поэтому мудрецы постановили, что антидатированная долговая расписка не устанавливает залогового права даже с истинной даты займа. Но постдатированные долговые расписки, содержащие дату более позднюю, чем дата, когда заем фактически был выдан, действительны, поскольку постдатирование расписки не создает возможности обмануть покупателя.

Мудрецы учили в барайте: если царь взошёл на престол двадцать девятого адара, месяца, предшествующего нисану, как только наступает первое нисана, хотя он царствовал всего один день, ему засчитывается год царствования; его первый год правления завершается с первого нисана. Но если он взошёл на престол только первого нисана, дополнительный год его царствования засчитывают только когда наступает следующий нисан.

Учитель сказал, цитируя барайту: Если царь взошёл на престол двадцать девятого адара, то как только наступает первое нисана, один год засчитывается к его царствованию. Гемара комментирует: Это