светильник из пяти, или из шести, или из восьми ламп. Но нельзя делать светильник с семью лампами даже если он изготовлен из других видов металла, а не из золота, поскольку в случае необходимости храмовый светильник может быть сделан из других металлов. Рабби Йосей бар Йеуда говорит: Также нельзя делать светильник из дерева, так, как его сделали цари династии Хасмонеев. Когда они впервые очистили Храм, им пришлось изготовить светильник из дерева, так как другого материала не было. Поскольку такой светильник пригоден для Храма, запрещено делать подобный для себя.

Другие мудрецы сказали раби Йосею бар Йехуде: Оттуда ты пытаешься привести доказательство? Там ветви меноры были сделаны из железных вертелов [shippudin] и их покрыли оловом. Позже, когда они разбогатели и смогли позволить себе менору из более качественного материала, они сделали её из серебра. Когда они стали ещё богаче, они сделали её из золота. Тем не менее, Абайе доказывает из этой baraita, что запрет на создание изображения относится только к предметам, которые можно точно воссоздать. Поскольку в случае луны это невозможно, формы Раббана Гамлиэля были разрешены.

Гемара спрашивает: И действительно ли разрешено создавать изображения этих служителей, относительно которых невозможно воспроизвести их облик? Разве не taught в барайте, что стих: «Не делайте при Мне богов серебряных» (Исход 20:19), приходит научить: Не делайте изображения Моих служителей, которые служат передо Мной в вышине. По-видимому, это включает солнце и луну. Абайе сказал: Это не включает солнце и луну, поскольку Тorah запретила только изготовление изображения всех четырех лиц существ Небесной Колесницы вместе (см. Иезекииль, глава 1). Однако все остальные изображения, которые не являются подобием служебных ангелов, разрешены.

Гемара приводит затруднение: Однако, если это так, пусть будет разрешено делать только изображение человеческого лица [partzuf ] отдельно. Почему же, тогда, учится в барайте: Все лица разрешены для украшения, кроме лица человека? Рав Гуна, сын Рава Иди, сказал: Из лекции Абайе я слышал, что есть иная причина, почему нельзя создавать изображение человеческого лица, как сказано в стихе: «Не делайте при Мне [iti]» (Исход 20:19). Это можно прочитать как: Не делайте Меня [oti]. Поскольку человек создан по образу Бога, запрещено создавать изображение человеческого существа.

Гемара спрашивает: И разве разрешено создавать изображения других служителей? Разве не учат в другой барайте, что стих: «Не делайте при Мне богов серебряных» (Исход 20:19), учит, что не следует делать изображения Моих служителей, которые служат предо Мной в вышине, например, офаним, серафимов, священных хайот и служебных ангелов. Абая сказал: Тора запретила только тех служителей, которые находятся в высших небесах, то есть высших ангелов в самом высоком небосводе, но не небесные тела, например, солнце и луну, несмотря на то, что они тоже находятся на небе.

Гемара выдвигает еще одно затруднение: Разве разрешено создавать изображения тех тел, которые находятся в нижнем небе? Разве не учат в барайте: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исход 20:3). Выражение «что на небе» приходит включить солнце, луну, звезды и созвездия. Слово «вверху» служит для включения служебных ангелов. По-видимому, запрещено создавать изображение даже небесных тел, находящихся в нижнем небе. Гемара отвечает: Когда эта барайта преподается, речь идет о запрете поклоняться им. Однако запрета создавать изображение по их подобию нет.

Гемара спрашивает: Если эта барайта относится к запрету поклоняться им, тогда даже маленький червь тоже должен быть запрещён. Гемара отвечает: Да, действительно это так, как учат в той же барайте относительно продолжения стиха: «на земле» приходит включить горы и холмы, моря и реки, ручьи и долины; «под» приходит включить маленького червя. Если так, действительно возможно объяснить, что вся барайта относится к запрету идолопоклонства.

Гемара выдвигает ещё одно возражение: Разве само изготовление изображений небесных тел разрешено? Разве не taught в другой baraita: «Не делайте при Мне богов серебряных» (Исход 20:19). Этот стих учит, что не следует делать изображения Моих служителей, которые служат предо Мной, например солнца, луны, звёзд и созвездий. Это явное доказательство того, что запрещено создавать изображения солнца и луны; следовательно, решение, предложенное Абайе, отвергается, и трудность, связанная с диаграммой Раббана Гамлиэля, остаётся неразрешённой.

Гемара предлагает иное разрешение: Случай с Раббаном Гамлиэлем отличается, поскольку другие, то есть неевреи, изготовили эти изображения для него, и запрещено лишь еврею изготавливать такие изображения; запрета иметь их у себя нет. Гемара приводит затруднение: Но есть случай с Равом Йеудой, для которого другие изготовили печать в виде человека, и Шмуэль сказал Раву Йеуде, который был его учеником: Остроумный, ослепи глаза этому, то есть повреди изображение, поскольку запрещено даже иметь у себя изображение человека.

Гемара отвечает: Там, в случае Рава Йеѓуды, его печать была выпуклой, то есть изображение выступало из кольца, и Шмуэль запретил это из-за возможного подозрения в том, что у него в руке находится предмет идолопоклонства. Как учат в барайте: Что касается кольца, если его печать выпуклая, запрещено надевать его на палец из-за подозрения в идолопоклонстве, но разрешено запечатывать предметы им. В этом случае действие запечатывания создает изображение, вдавленное ниже поверхности, что не запрещено. Однако если его печать вдавленная, разрешено надевать его на палец, но запрещено запечатывать предметы им, так как это создает выпуклое изображение.

Гемара спрашивает: Разве мы опасаемся вызвать подозрение в подобном случае? Но как быть с той определённой синагогой, которая была разрушена в Эрец-Исраэль, а её камни были перенесены, и она была заново отстроена так, что находилась в Неhардее, и в ней была статуя [andarta] царя. И тем не менее Рав, и Шмуэль, и отец Шмуэля, и Леви все входили и молились там и не опасались вызвать подозрение. Гемара отвечает: Когда присутствуют многие евреи, это иначе, поскольку большую группу не подозревают в идолопоклоннических намерениях. Напротив, предполагается, что статуя находится там исключительно в декоративных целях.

Гемара спрашивает: Но разве Раббан Гамлиэль не является частным лицом? Согласно этому рассуждению, его изображения луны должны были быть запрещены, так как они вызвали бы подозрение. Гемара отвечает: Поскольку он — Наси, глава Великого Синедриона, многие люди всегда находились с ним, и поэтому не было места для подозрения. Гемара предлагает альтернативный ответ: Если хочешь, скажи, что эти изображения не были целыми; скорее, они были составлены из частей изображений, которые нужно было соединить вместе. Запрещены только полные изображения.

Гемара предлагает еще один ответ: Если хочешь, скажи: Раббан Гамлиэль сделал это чтобы научить самого себя, и это не запрещено, поскольку написано: «Не учись делать по мерзостям тех народов» (Второзаконие 18:9), что означает: Однако ты можешь учиться, чтобы понимать и чтобы учить. Иными словами, разрешено делать некоторые вещи ради изучения Торы, которые в противном случае были бы запрещены.

МИШНА: Был случай, когда двое свидетелей пришли свидетельствовать о новолунии, и они сказали: Мы видели убывающую луну утром на востоке,