English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְחַד מִי מְהֵימַן?! וְהָתַנְיָא: מַעֲשֶׂה שֶׁבָּא הוּא וְעֵדָיו עִמּוֹ לְהָעִיד עָלָיו! אָמַר רַב פָּפָּא: מַאי ״אַחֵר״ — זוּג אַחֵר.
но считается ли один свидетель достоверным? Разве не учат в барайте: Был случай, когда один потенциальный свидетель пришел свидетельствовать, и его свидетели были с ним, когда пришли свидетельствовать о нем? Употребление множественного числа указывает на то, что требуются два свидетеля, чтобы установить кого-либо как действительного очевидца. Рав Паппа сказал: Каково значение термина: Другой? Это означает другая пара свидетелей.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי — ״אִם אֵינָן מַכִּירִין אוֹתוֹ״, מַאי ״אוֹתוֹ״? אִילֵּימָא ״אוֹתוֹ״ חַד — וְחַד מִי מְהֵימַן? ״מִשְׁפָּט״ כְּתִיב בֵּיהּ. אֶלָּא מַאי ״אוֹתוֹ״ — אוֹתוֹ הַזּוּג, הָכִי נָמֵי: מַאי ״אַחֵר״ — זוּג אַחֵר.
Гемара комментирует: Это тоже логично, ибо если ты не скажешь так, тогда вступительное утверждение мишны: Если члены Великого Сангедрина не знакомы с той парой, вызывает затруднение. Каков смысл термина: Та? Если мы скажем, что речь идет о том свидетеле, разве один свидетель считается достоверным? Слово: Суд написано в отношении установления Новомесячья и Рош ха-Шана: «Ибо это устав для Израиля, суд Бога Израилева» (Псалмы 81:5), а суды требуют двух свидетелей. Скорее, каков смысл термина: Та? Та пара свидетелей. Точно так же и здесь, каков смысл термина: Другая? Другая пара свидетелей.
וְחַד לָא מְהֵימַן? וְהָתַנְיָא: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי נְהוֹרַאי שֶׁהָלַךְ אֵצֶל הָעֵד לְהָעִיד עָלָיו בְּשַׁבָּת בְּאוּשָׁא!
Гемара спрашивает: И разве один свидетель не считается заслуживающим доверия, чтобы свидетельствовать о очевидце, который видел новолуние? Разве не taught в барайте: Был случай с рабби Нехораем, который пошёл с свидетелем, чтобы свидетельствовать о нём в Шаббат в Уше? По-видимому, рабби Нехорай дал своё свидетельство один.
אָמְרִי: רַבִּי נְהוֹרַאי סָהֲדָא אַחֲרִינָא הֲוָה בַּהֲדֵיהּ, וְהָא דְּלָא חָשֵׁיב לֵיהּ — מִשּׁוּם כְּבוֹדוֹ שֶׁל רַבִּי נְהוֹרַאי. רַב אָשֵׁי אָמַר: רַבִּי נְהוֹרַאי סָהֲדָא אַחֲרִינָא הֲוָה בְּאוּשָׁא, וַאֲזַל רַבִּי נְהוֹרַאי לְאִצְטְרוֹפֵי בַּהֲדֵיהּ.
Мудрецы говорят, объясняя этот случай: на самом деле необходимы два свидетеля, и в случае с рабби Нехораем с ним был еще один свидетель. И то обстоятельство, что он не был упомянут, объясняется уважением к рабби Нехораю, чтобы не показать, что другой был ему равен. Рав Аши сказал: В случае с рабби Нехораем уже был другой свидетель, ожидавший в Уше, и рабби Нехорай пошел присоединиться к нему.
אִי הָכִי, מַאי לְמֵימְרָא? מַהוּ דְּתֵימָא: מִסְּפֵיקָא לָא מְחַלְּלִינַן שַׁבְּתָא, קָא מַשְׁמַע לַן.
Гемара спрашивает: Если так, то какова цель приведения этого случая вообще? Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что в случае сомнения Шаббат не нарушают, то есть, возможно, свидетель в Уше не присутствовал бы в тот день, а это означало бы, что рабби Нехорай нарушил Шаббат без причины. Поэтому Тосефтаучит нас, что ради важной цели Новомесячья Шаббат можно нарушить даже в сомнительном случае.
כִּי אֲתָא עוּלָּא, אָמַר: קַדְּשׁוּהּ לְיַרְחָא בְּמַעְרְבָא. אָמַר רַב כָּהֲנָא: לָא מִיבַּעְיָא עוּלָּא, דְּגַבְרָא רַבָּה הוּא, דִּמְהֵימַן. אֶלָּא אֲפִילּוּ אִינִישׁ דְּעָלְמָא נָמֵי מְהֵימַן. מַאי טַעְמָא? כֹּל מִילְּתָא דַּעֲבִידָא לְאִגַּלּוֹיֵי — לָא מְשַׁקְּרִי בַּהּ אִינָשֵׁי. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: בָּא אֶחָד בְּסוֹף הָעוֹלָם וְאָמַר קִדְּשׁוּ בֵּית דִּין אֶת הַחֹדֶשׁ — נֶאֱמָן.
§ Когда Улла пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: Освятили новолуние в определенную дату на Западе, в Эрец-Исраэль. Хотя Улла был единственным свидетелем, его свидетельство было принято. Рав Кахана сказал: Нет необходимости говорить, что Улла, который является великим человеком, считается заслуживающим доверия в отношении такого свидетельства. Напротив, даже обычный человек считается заслуживающим доверия в этом случае, и нет необходимости в двух свидетелях. Какова причина этого? Что касается любого дела, которое, вероятно, раскроется, люди не лгут об этом. Гемара замечает, что это также преподается в барайте: Если один человек приходит с другого края света и говорит: Суд освятил новый месяц, ему доверяют. Нет необходимости в двух свидетелях.
בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מְקַבְּלִין עֵדוּת הַחֹדֶשׁ מִכׇּל אָדָם וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: מָה קִלְקוּל קִלְקְלוּ הַבַּיְיתּוֹסִין? פַּעַם אַחַת בִּקְּשׁוּ בַּיְיתּוֹסִין לְהַטְעוֹת אֶת חֲכָמִים, שָׂכְרוּ שְׁנֵי בְּנֵי אָדָם בְּאַרְבַּע מֵאוֹת זוּז, אֶחָד מִשֶּׁלָּנוּ, וְאֶחָד מִשֶּׁלָּהֶם.
Мишна учила: Изначально принимали свидетельство для определения начала месяца от любого человека, и так продолжалось, пока боэтусиане не начали искажать этот процесс. Мудрецы учили в барайте, описывающей решающий случай: Какой был способ искажения, которым занимались боэтусиане? Однажды боэтусиане попытались ввести Мудрецов в заблуждение относительно дня новолуния. Они наняли двух человек за четыреста динаров, чтобы те ложно засвидетельствовали, что видели новолуние на тридцатый день месяца. Один из них был из наших, то есть членом фарисеев и Мудрецов Израиля, а другой был из их числа.
שֶׁלָּהֶם — הֵעִיד עֵדוּתוֹ וְיָצָא. שֶׁלָּנוּ, אָמְרוּ לוֹ: אֱמוֹר כֵּיצַד רָאִיתָ אֶת הַלְּבָנָה! אָמַר לָהֶם: עוֹלֶה הָיִיתִי בְּמַעֲלֵה אֲדוּמִּים, וּרְאִיתִיו שֶׁהוּא רָבוּץ בֵּין שְׁנֵי סְלָעִים, רֹאשׁוֹ דּוֹמֶה לְעֵגֶל, אׇזְנָיו דּוֹמִין לִגְדִי, קַרְנָיו דּוֹמוֹת לִצְבִי, וּזְנָבוֹ מוּנַּחַת לוֹ בֵּין יַרְכוֹתָיו, וְהֵצַצְתִּי בּוֹ וְנִרְתַּעְתִּי וְנָפַלְתִּי לַאֲחוֹרַי. וְאִם אֵין אַתֶּם מַאֲמִינִים לִי — הֲרֵי מָאתַיִם זוּז צְרוּרִין לִי בִּסְדִינִי.
Когда они вошли, чтобы свидетельствовать, их свидетель дал свои показания о том, что видел новолуние, а затем ушел. Когда пришел свидетель с нашей стороны, чтобы свидетельствовать, ему сказали, как это было принято: Скажи, как ты видел луну. Он сказал им: Я поднимался в Маале-Адумим и увидел, что новолуние притаилось между двумя скалами. Его голова была как у теленка, его уши были как у козленка, его рога были как у оленя, а его хвост лежал между его бедрами. И я посмотрел на него, испугался и упал навзничь. И если вы мне не верите, что именно это я видел, то вот двести динаров, завернутых в мой плащ, которые мне заплатили за то, чтобы я дал это свидетельство.
אָמְרוּ לוֹ: מִי הִזְקִיקְךָ לְכָךְ? אָמַר לָהֶם: שָׁמַעְתִּי שֶׁבִּקְּשׁוּ בַּיְיתּוֹסִים לְהַטְעוֹת אֶת חֲכָמִים, אָמַרְתִּי: אֵלֵךְ אֲנִי וְאוֹדִיעַ לָהֶם, שֶׁמָּא יָבוֹאוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁאֵינָם מְהוּגָּנִין וְיַטְעוּ אֶת חֲכָמִים.
Поняв, что свидетельство первого свидетеля тоже было ложным, мудрецы сказали ему: Кто убедил тебя поступить таким образом? Он сказал им: Я слышал, что боэтусеи стремятся ввести мудрецов в заблуждение, и сказал себе: Пойду и наймусь дать ложное свидетельство, и сообщу мудрецам правду, чтобы недостойные люди не пришли и не ввели мудрецов в заблуждение.
אָמְרוּ לוֹ: מָאתַיִם זוּז — נְתוּנִין לְךָ בְּמַתָּנָה, וְהַשּׂוֹכֶרְךָ יִמָּתַח עַל הָעַמּוּד. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ מְקַבְּלִין אֶלָּא מִן הַמַּכִּירִין.
Мудрецы сказали ему: Те двести динаров, которые ты получил от боэтусеев, даны тебе в подарок. Хотя ты не выполнил свою миссию, суд уполномочен объявить эти деньги бесхозными и передать их тебе. А тот, кто нанял тебя, будет растянут на столбе для бичевания. В то время Мудрецы постановили, что будут принимать свидетельство о новолунии только от тех людей, которые были известны Великому Синедриону как пригодные свидетели.
מַתְנִי׳ בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מַשִּׂיאִין מַשּׂוּאוֹת. מִשֶּׁקִּלְקְלוּ הַכּוּתִים, הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ שְׁלוּחִין יוֹצְאִין.
МИШНА:Первоначально, после того как суд освящал новый месяц, зажигали факелы на вершинах гор, от одной вершины к другой, чтобы подать знак общине в Вавилонии, что месяц был освящён. После того как самаритяне [кутим] исказили и разрушили этот способ, зажигая факелы не в то время, чтобы запутать евреев, мудрецы постановили, чтобы посланники выходили в диаспору и сообщали им о начале месяца.
כֵּיצַד הָיוּ מַשִּׂיאִין מַשּׂוּאוֹת? מְבִיאִין כְּלוֹנְסָאוֹת שֶׁל אֶרֶז אֲרוּכִּין, וְקָנִים, וַעֲצֵי שֶׁמֶן, וּנְעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן. וְכוֹרֵךְ בִּמְשִׁיחָה וְעוֹלֶה לְרֹאשׁ הָהָר וּמַצִּית בָּהֶן אֶת הָאוּר. וּמוֹלִיךְ וּמֵבִיא וּמַעֲלֶה וּמוֹרִיד, עַד שֶׁהוּא רוֹאֶה אֶת חֲבֵירוֹ שֶׁהוּא עוֹשֶׂה כֵּן בְּרֹאשׁ הָהָר הַשֵּׁנִי, וְכֵן בְּרֹאשׁ הָהָר הַשְּׁלִישִׁי.
Мишна спрашивает: Как зажигали сигнальные факелы в тот ранний период? Приносили хорошо горящие материалы, например, длинные шесты из кедра, тростник, сосновую древесину и трепаный лен, и связывали их вместе веревкой. И затем кто-то поднимался на вершину горы и зажигал факел ими, размахивая им взад и вперед и вверх и вниз, пока не видел, что его товарищ делает то же самое на вершине второй горы. Так он понимал, что следующий вестник получил сообщение и передал его дальше. И подобным образом, второй факелоносец ждал сигнала от того, кто был на вершине третьей горы, и так далее. Таким образом сообщение достигало диаспоры.
וּמֵאַיִן הָיוּ מַשִּׂיאִין מַשּׂוּאוֹת? מֵהַר הַמִּשְׁחָה לְסַרְטְבָא, וּמִסַּרְטְבָא לִגְרוֹפִינָא, וּמִגְּרוֹפִינָא לְחַוְורָן, וּמֵחַוְורָן לְבֵית בִּלְתִּין, וּמִבֵּית בִּלְתִּין לֹא זָזוּ מִשָּׁם, אֶלָּא מוֹלִיךְ וּמֵבִיא וּמַעֲלֶה וּמוֹרִיד עַד שֶׁהָיָה רוֹאֶה כׇּל הַגּוֹלָה לְפָנָיו כִּמְדוּרַת הָאֵשׁ.
И с каких гор они зажигали факелы? Они передавали сообщение с Масличной горы в Иерусалиме в Сартаву, и из Сартавы в Герофину, и из Герофины в Ḥавран, и из Ḥаврана в Бейт-Балтин. И из Бейт-Балтина они не двигались, чтобы зажигать факелы в каком-либо другом заранее определённом месте. Напротив, тот, кто был назначен для этой задачи, размахивал факелом вперёд и назад, вверх и вниз, пока не видел всю Диаспору перед собой освещённой как один большой костёр, поскольку они зажигали факелы, чтобы продолжать передавать сообщение с места на место до самых дальних пределов Диаспоры.
גְּמָ׳ מַאי מַשְׁמַע דְּ״מַשִּׂיאִין״ לִישָּׁנָא דִּיקוֹד הוּא? דִּכְתִיב: ״וַיִּשָּׂאֵם דָּוִד וַאֲנָשָׁיו״, וּמְתַרְגְּמִינַן: וְאוֹקְדִינֻן דָּוִד.
ГЕМАРА: Мишна учила, что они зажигали факелы [masi’in]. Гемара спрашивает: Откуда можно заключить, что термин masi’in означает сожжение? Как сказано: «Vayisa’em Давид и его люди» (II Самуила 5:21), и мы переводим этот стих так: И Давид и его люди сожгли их.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מַשִּׂיאִין מַשּׂוּאוֹת אֶלָּא עַל הַחֹדֶשׁ שֶׁנִּרְאָה בִּזְמַנּוֹ לְקַדְּשׁוֹ. וְאֵימָתַי מַשִּׂיאִין — לְאוֹר עִיבּוּרוֹ.
Мудрецы учили в барайте: Факелы зажигали только для нового месяца, чья луна была увидена в свое надлежащее время, то есть в тридцатый день уходящего месяца, чтобы освятить наступающее новомесячье в эту дату и объявить предыдущий месяц состоящим из двадцати девяти дней. В этом случае тридцатый день объявлялся бы первым днем следующего месяца. И когда они зажигали факелы? Это было накануне его дополнительного дня, того, который был бы добавлен, если бы это был полный, тридцатидневный месяц, то есть накануне тридцать первого дня уходящего месяца.
לְמֵימְרָא דְּאַחָסֵר עָבְדִינַן, אַמָּלֵא לָא עָבְדִינַן. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבִּי זֵירָא: גְּזֵירָה מִשּׁוּם רֹאשׁ חֹדֶשׁ חָסֵר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת. אֵימַת עָבְדִי — בְּאַפּוֹקֵי שַׁבְּתָא. דְּאִי אָמְרַתְּ נַעֲבֵיד נָמֵי אֲמַלֵּא — אָתוּ
Гемара спрашивает: Следует ли из этого, что для окончания неполного месяца в двадцать девять дней совершают последовательность зажигания факелов, а для полного месяца не совершают этого? Какова причина этого? Рабби Зейра сказал: Это раввинский указ, установленный из-за случая новомесячья после неполного двадцатидевятидневного месяца, которое приходится на ערב שבת. В таком случае, когда совершают зажигание? По исходе Шаббата, поскольку в пятничную ночь запрещено зажигать огонь. Причина указа в том, что если ты скажешь, что совершают зажигание факелов также для полного тридцатидневного месяца, люди могут прийти
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria