English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ יוֹם שֶׁנֶּהֱרַג בּוֹ גְּדַלְיָה בֶּן אֲחִיקָם! אָמַר רַב: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לֶאֱסוֹר אֶת שֶׁלְּפָנָיו.
Гемара приводит затруднение: Но если это было во время, когда Храм стоял, выведи запрет поститься третьего тишрея из того факта, что это день, когда был убит Гедалья, сын Ахикама. Во времена Храма библейские посты отмечались как дни радости. Рав сказал: Это было необходимо лишь для того, чтобы включить третье тишрея в Мегиллат Таанитс целью запретить поститься также в предшествующий день. Поститься было запрещено не только в сами дни, перечисленные в Мегиллат Таанит, но также в предшествующий и следующий день.
שֶׁלְּפָנָיו נָמֵי, תִּיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ יוֹם שֶׁלְּאַחַר רֹאשׁ חֹדֶשׁ! רֹאשׁ חֹדֶשׁ דְּאוֹרָיְיתָא, וּדְאוֹרָיְיתָא לָא בָּעֵי חִיזּוּק.
Гемара выдвигает еще одно затруднение: Что касается запрета поститься в предшествующий день, во второй день Тишрея, выведите это также потому, что это день после новомесячья, а пост запрещен не только в праздничные дни, но также в предшествующий и последующий день. Гемара отвергает этот довод: Новомесячье установлено законом Торы, а праздничные дни, которые установлены законом Торы, не требуют дополнительного подкрепления. Поэтому никогда не было постановления, запрещающего поститься в дни до и после них.
דְּתַנְיָא: הַיָּמִים הָאֵלֶּה הַכְּתוּבִין בִּמְגִילַּת תַּעֲנִית אֲסוּרִין, בֵּין לִפְנֵיהֶם בֵּין לְאַחֲרֵיהֶם. שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים — הֵם אֲסוּרִים, לִפְנֵיהֶן וּלְאַחֲרֵיהֶן מוּתָּרִין. מָה הֶפְרֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה? הַלָּלוּ דִּבְרֵי תוֹרָה, וְאֵין דִּבְרֵי תוֹרָה צְרִיכִין חִיזּוּק. הַלָּלוּ דִּבְרֵי סוֹפְרִים, וְדִבְרֵי סוֹפְרִים צְרִיכִין חִיזּוּק.
Как учат в барайте: Эти дни, которые записаны в Мегиллат Таанит, — это дни, в которые пост запрещён, как и оба дня: предшествующий им и следующий за ними. Что касается Шаббатов и праздников, поститься в них запрещено, но в день перед ними и в день после них поститься разрешено. В чём разница между этой категорией дней и той категорией дней? Эти дни, Шаббаты и праздники, установлены по закону Торы, и законы Торы не нуждаются в укреплении, и поэтому, даже если бы день поста был установлен на день до или после них, сам праздник не был бы отменён; тогда как те дни, упомянутые в Мегиллат Таанит, установлены по раввинистическому закону, и раввинистические законы нуждаются в укреплении, и поэтому пост запрещён даже в день до и в день после.
וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ יוֹם שֶׁלִּפְנֵי יוֹם שֶׁנֶּהֱרַג בּוֹ גְּדַלְיָה בֶּן אֲחִיקָם! אָמַר רַב אָשֵׁי: גְּדַלְיָה בֶּן אֲחִיקָם דִּבְרֵי קַבָּלָה הוּא, וְדִבְרֵי קַבָּלָה כְּדִבְרֵי תוֹרָה דָּמוּ.
Гемара выдвигает ещё одно затруднение: запрет поститься второго тишрея выведи из того факта, что это день перед днём, когда был убит Гедалья, сын Ахикама, и поскольку во времена Храма пост Гедальи отмечался как праздничный день, пост также должен быть запрещён и в предшествующий день. Рав Аши сказал: пост Гедальи, сына Ахикама, выводится из текстов традиции, то есть Пророков и Писаний, и, поскольку тексты традиции рассматриваются для этой цели как утверждения Torah, они также не нуждаются в дополнительном подкреплении.
מֵתִיב רַב טוֹבִי בַּר מַתְנָה: בְּעֶשְׂרִים וּתְמָנְיָא בֵּיהּ אֲתָת בְּשׂוֹרְתָּא טָבְתָּא לִיהוּדָאֵי דְּלָא יְעִידוֹן מֵאוֹרָיְיתָא. שֶׁגָּזְרָה מַלְכוּת הָרְשָׁעָה גְּזֵרָה שֶׁלֹּא יַעַסְקוּ בַּתּוֹרָה, וְשֶׁלֹּא יָמוּלוּ אֶת בְּנֵיהֶם, וְשֶׁיְּחַלְּלוּ שַׁבָּתוֹת. מָה עָשָׂה יְהוּדָה בֶּן שַׁמּוּעַ וַחֲבֵירָיו? הָלְכוּ וְנָטְלוּ עֵצָה מִמַּטְרוֹנִיתָא אַחַת שֶׁכׇּל גְּדוֹלֵי רוֹמִי מְצוּיִין אֶצְלָהּ.
Рав Тови бар Маттана выдвинул возражение против мнения о том, что Мегиллат Таанит была отменена, на основании написанного в ней: Двадцать восьмого адара к евреям пришла добрая весть, что они не должны отвращаться от Торы, и в этот день пост запрещён. И это объясняется так: Ибо нечестивое царство издало указ против Израиля, чтобы они не занимались изучением Торы, и чтобы не обрезали своих сыновей, и чтобы оскверняли Шаббат. Что сделали Йехуда бен Шаммуа и его товарищи? Они пошли и спросили совета у некой матроны [matronita], которую регулярно посещали все знатные люди Рима, полагая, что она знает, как отменить указ.
אָמְרָה לָהֶם: בּוֹאוּ וְהַפְגִּינוּ בַּלַּיְלָה. הָלְכוּ וְהִפְגִּינוּ בַּלַּיְלָה, אָמְרוּ: אֵי שָׁמַיִם! לֹא אֲחֵיכֶם אֲנַחְנוּ, וְלֹא בְּנֵי אָב אֶחָד אֲנַחְנוּ, וְלֹא בְּנֵי אֵם אַחַת אֲנַחְנוּ? מָה נִשְׁתַּנֵּינוּ מִכׇּל אוּמָּה וְלָשׁוֹן שֶׁאַתֶּם גּוֹזְרִין עָלֵינוּ גְּזֵירוֹת קָשׁוֹת? וּבִיטְּלוּם. וְאוֹתוֹ הַיּוֹם עֲשָׂאוּהוּ יוֹם טוֹב. וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ בָּטְלָה מְגִילַּת תַּעֲנִית — קַמָּיָיתָא בְּטוּל, אַחְרָנְיָיתָא מוֹסִיפִין?!
Она сказала им следующее: Идите и взывайте [hafgginu] ночью на улицах и рынках. Они пошли и взывали ночью, говоря: О Небеса! Разве мы, евреи, не ваши братья; разве мы не дети одного отца; разве мы не дети одной матери? Чем мы отличаемся от всякого другого народа и языка, что вы издаёте против нас такие суровые указы? И действительно указы были отменены, и мудрецы сделали тот день праздничным. И если вам придёт на ум сказать, что Megillat Ta’anit была отменена, можете ли вы сказать, что первые запреты на пост они отменили, а затем позднейшие были добавлены?
וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים — וְהָא יְהוּדָה בֶּן שַׁמּוּעַ תַּלְמִידוֹ שֶׁל רַבִּי מֵאִיר, וְרַבִּי מֵאִיר בָּתַר הָכִי הֲוָה! דִּתְנַן: כְּלֵי זְכוּכִית שֶׁנִּיקְּבוּ וְהִטִּיף לְתוֹכָן אֲבָר, אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: יְהוּדָה בֶּן שַׁמּוּעַ מְטַמֵּא מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר,
И если ты скажешь, что и здесь речь идет о времени, когда Храм стоял, возникает трудность, поскольку Йеуда бен Шаммуа был учеником раби Меира, а раби Меир жил после разрушения Храма. И доказательство того, что раби Йеуда бен Шаммуа был учеником раби Меира, можно привести, как мы учили в мишне: Что касается стеклянных сосудов, в которых были отверстия и которые затем заделали свинцом, мудрецы спорят, считается ли этот предмет целым сосудом, который может стать ритуально нечистым, или же он считается разбитым сосудом, который не может. Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал: Йеуда бен Шаммуа утверждает, что он становится нечистым, от имени раби Меира;
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria