English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וּמְצַפְצְפִין וְעוֹלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִישִׁית בָּאֵשׁ וּצְרַפְתִּים כִּצְרוֹף אֶת הַכֶּסֶף וּבְחַנְתִּים כִּבְחוֹן אֶת הַזָּהָב הוּא יִקְרָא בִשְׁמִי וַאֲנִי אֶעֱנֶה אוֹתוֹ״, וַעֲלֵיהֶם אָמְרָה חַנָּה: ״ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל״.
и они воззовут в своей боли и в конце концов поднимутся оттуда, как сказано: «И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и испытаю их, как испытывают золото; они призовут имя Моё, и Я отвечу им» (Захария 13:9). Это относится к членам третьей группы, которым требуется очищение и переплавка. И о них Ханна сказала: «Господь умерщвляет и оживляет; низводит в могилу и возводит» (I Царств 2:6).
בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד. וַעֲלֵיהֶם אָמַר דָּוִד: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳ אֶת קוֹלִי״, וַעֲלֵיהֶם אָמַר דָּוִד כׇּל הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ — ״דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ״.
Школа Гиллеля говорит: Тот, Кто "и преизобилует милостью" (Исход 34:6), склоняет чашу весов в сторону милости, чтобы людям среднего уровня не пришлось проходить через Гехинном. И о них Давид сказал: "Люблю Господа, ибо Он слышит мой голос и мои мольбы" (Псалмы 116:1). И о них Давид сказал весь этот отрывок: "Я был унижен [daloti], и Он спас меня" (Псалмы 116:6). Хотя они бедны [dalim] в митцвот, Бог спасает их.
פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן, וּפוֹשְׁעֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּגוּפָן — יוֹרְדִין לְגֵיהִנָּם וְנִידּוֹנִין בָּהּ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ — גּוּפָן כָּלֶה, וְנִשְׁמָתָן נִשְׂרֶפֶת, וְרוּחַ מְפַזַּרְתָּן תַּחַת כַּפּוֹת רַגְלֵי צַדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעַסּוֹתֶם רְשָׁעִים כִּי יִהְיוּ אֵפֶר תַּחַת כַּפּוֹת רַגְלֵיכֶם״.
Мятежные евреи, которые согрешили своими телами, а также мятежные люди из народов мира, которые согрешили своими телами, нисходят в Геенну и судятся там двенадцать месяцев. По истечении двенадцати месяцев их тела уничтожаются, их души сгорают, и ветер рассеивает их под стопами праведников, как сказано: «И будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших» (Малахия 3:21).
אֲבָל הַמִּינִין וְהַמָּסוֹרוֹת וְהָאֶפִּיקוֹרְסִים שֶׁכָּפְרוּ בַּתּוֹרָה, וְשֶׁכָּפְרוּ בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים, וְשֶׁפֵּירְשׁוּ מִדַּרְכֵי צִבּוּר, וְשֶׁנָּתְנוּ חִיתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים, וְשֶׁחָטְאוּ וְהֶחְטִיאוּ אֶת הָרַבִּים, כְּגוֹן יָרׇבְעָם בֶּן נְבָט וַחֲבֵירָיו — יוֹרְדִין לְגֵיהִנָּם וְנִידּוֹנִין בָּהּ לְדוֹרֵי דּוֹרוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים הַפּוֹשְׁעִים בִּי וְגוֹ׳״.
Но еретики; и доносчики; и отступники [апикорсим]; и те, кто отрицал Тору; и те, кто отрицал воскресение мертвых; и те, кто отделился от путей еврейской общины и отказался разделить страдания; и те, кто наводил свой страх на землю живых; и те, кто грешил и вводил массы в грех, например, Иеровоам, сын Навата, и его сообщество; все эти люди нисходят в Геенну и судимы там из поколения в поколение, как сказано: «И выйдут, и увидят трупы людей, восставших против Меня; ибо червь их не умрет; и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Исаия 66:24).
גֵּיהִנָּם כָּלֶה וְהֵן אֵינָן כָּלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְצוּרָם לְבַלּוֹת שְׁאוֹל מִזְּבוּל לוֹ״. וְכׇל כָּךְ לָמָּה — מִפְּנֵי שֶׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בִּזְבוּל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְּבוּל לוֹ״, וְאֵין ״זְבוּל״ אֶלָּא בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בָּנֹה בָנִיתִי בֵּית זְבוּל לָךְ״, וַעֲלֵיהֶם אָמְרָה חַנָּה: ״ה׳ יֵחַתּוּ מְרִיבָיו״.
Геенна прекратится, но они всё ещё не прекратятся, как сказано: «Их образ истлеет в преисподней, так что не будет Ему жилища» (Псалмы 49:15); то есть сама Геенна исчезнет прежде, чем их наказание подойдёт к концу. И почему они наказываются так сурово? Потому что они простёрли руки против Божьего жилища, Храма, и всего остального, что освящено, как сказано: «так что не будет Ему жилища [zevul]». Жилище [zevul] относится здесь только к Храму, как сказано: «Я построил Тебе дом для жилища [zevul]» (III Царств 8:13). И о них Ханна сказала: «Противники Господа будут сокрушены» (I Царств 2:10).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אָבִין: וּפְנֵיהֶם דּוֹמִין לְשׁוּלֵי קְדֵירָה. וְאָמַר רָבָא: וְאִינְהוּ מִשַּׁפִּירֵי שַׁפִּירֵי בְּנֵי מָחוֹזָא, וּמִקַּרְיִין ״בְּנֵי גֵיהִנָּם״.
Рабби Ицхак бар Авин сказал: И их лица в День суда будут черными и закопченными как дно горшка. И Рава сказал: И к ним будут относиться самые красивые, то есть самые достойные, из жителей Мехозы, поскольку Рава полагал, что даже самые достойные люди города Мехозы были нечестивы, и их будут называть людьми Геенны.
אָמַר מָר, בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד, וְהָכְתִיב: ״וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִישִׁית בָּאֵשׁ״! הָתָם, בְּפוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן.
Учитель сказал в приведённой выше барайте: Там сказано, что Бейт Гилель говорят: Тот, Кто «и преизобилует милостью» (Исход 34:6), склоняет чашу весов в сторону милости, чтобы людям среднего уровня не пришлось проходить через Геенну. Гемара спрашивает: Но разве не написано: «И введу эту третью часть в огонь» (Захария 13:9), что подразумевает существование третьей группы, которая временно отправляется в Геенну? Гемара отвечает: Там стих относится к мятежным евреям, которые согрешили своими телами.
פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן — וְהָא אָמְרַתְּ לֵית לְהוּ תַּקַּנְתָּא?! כִּי לֵית לְהוּ תַּקָּנָה — בְּרוֹב עֲוֹנוֹת. הָכָא — מֶחֱצָה עֲוֹנוֹת וּמֶחֱצָה זְכִיּוֹת, וְאִית בְּהוּ נָמֵי עָוֹן דְּפוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן, לָא סַגְיָא לֵיהּ דְּלָאו ״וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִישִׁית בָּאֵשׁ״. וְאִם לָאו, ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד. וַעֲלֵיהֶן אָמַר דָּוִד: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳״.
Гемара спрашивает: может ли стих относиться к мятежным евреям, которые согрешили своими телами? Но разве ты не сказал, что у них нет исправления? Гемара отвечает: Когда у них нет исправления? Когда, помимо того что они согрешили своими телами, большинство их поступков — это грехи. Но здесь стих относится к людям, у которых половина поступков — грехи, а половина — заслуги, и эти грехи включают грех мятежных евреев, которые грешат своими телами. Недостаточно того, чтобы они не подпадали под стих: «И проведу третью часть через огонь». Однако, если их грехи и заслуги находятся в полном равновесии, и они не согрешили своими телами, Тот, Кто «преизобилует милостью», склоняет чашу весов в пользу милости. И о них Давид сказал: «Люблю Господа, ибо Он слышит голос мой и моления мои» (Псалмы 116:1).
דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אֵימָתַי אֲנִי אֲהוּבָה לְפָנֶיךָ — בִּזְמַן שֶׁאַתָּה שׁוֹמֵעַ קוֹל תַּחֲנוּנַי. ״דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ״, אַף עַל פִּי שֶׁדַּלָּה אֲנִי מִן הַמִּצְוֹת — לִי נָאֶה לְהוֹשִׁיעַ.
Рава истолковал этот стих гомилетически: Каков смысл того, что написано: «Я люблю Господа, ибо Он слышит мой голос и мои мольбы»? Община Израиля сказала перед Святым, благословен Он: Владыка мира, когда я узнаю, что я любима Тобой? Когда Ты слышишь голос моих мольб, как сказано в стихе: «Я был унижен [daloti], и Он спас меня» (Псалмы 116:6). Хотя я бедна [dala] в mitzvot, тем не менее подобает спасти меня.
פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן, מַאי נִיהוּ? אָמַר רַב: קַרְקַפְתָּא דְּלָא מַנַּח תְּפִלִּין. פּוֹשְׁעֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּגוּפָן — אָמַר רַב: בַּעֲבֵירָה.
Гемара спрашивает: Мятежные евреи, согрешившие своими телами, кто они? Рав сказал: Это относится к черепу, который никогда не надевал филактерии. Гемара далее спрашивает: Мятежные из народов мира, которые грешат своими телами, кто они? Рав сказал: Это те, кто предаются греху, то есть запрещённым половым отношениям.
וְשֶׁנָּתְנוּ חִיתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים — אָמַר רַב חִסְדָּא: זֶה פַּרְנָס הַמַּטִּיל אֵימָה יְתֵירָה עַל הַצִּבּוּר שֶׁלֹּא לְשֵׁם שָׁמַיִם. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל פַּרְנָס הַמַּטִּיל אֵימָה יְתֵירָה עַל הַצִּבּוּר שֶׁלֹּא לְשֵׁם שָׁמַיִם אֵינוֹ רוֹאֶה בֵּן תַּלְמִיד חָכָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָכֵן יְרֵאוּהוּ אֲנָשִׁים לֹא יִרְאֶה כׇּל חַכְמֵי לֵב״.
И те, кто наводят свой страх на землю живых, кто они? Рав Хисда сказал: Это относится к общинному лидеру [парнас], который наводит чрезмерный страх на общину не ради Небес. Рав Йеуда сказал, что Рав сказал: Любой общинный лидер, который наводит чрезмерный страх на общину не ради Небес, будет наказан и не увидит ни одного знатока Torah среди своих сыновей, как сказано: «Потому люди боятся Его; Он не взирает ни на кого из мудрых сердцем» (Иов 37:24). Тот, кто заставляет других бояться его, не удостоится того, чтобы в его семье были мудрые сердцем люди.
בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד. הֵיכִי עָבֵיד? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כּוֹבְשׁוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָשׁוּב יְרַחֲמֵנוּ יִכְבּוֹשׁ עֲוֹנוֹתֵינוּ״. רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר: נוֹשֵׂא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹשֵׂא עָוֹן וְעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע״.
§ Было преподано в барайте: Бейт Гиллель говорят: Тот, кто «и преизобилует милостью» (Исход 34:6), склоняет чашу весов в пользу милости, чтобы людям среднего уровня не пришлось проходить через Геенну. Гемара спрашивает: Как Он делает это? Рабби Элиэзер говорит: Он нажимает вниз на сторону заслуг, склоняя весы в их пользу, как сказано: «Он снова смилуется над нами; Он попрет наши беззакония» (Михей 7:19). Рабби Йосей бар Ханина сказал: Он несет, то есть поднимает, сторону грехов, как сказано: «Он несет [noseh] грех и прощает преступление» (Михей 7:18).
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: מַעֲבִיר רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן, וְכֵן הִיא הַמִּדָּה. אָמַר רָבָא: וְעָוֹן עַצְמוֹ אֵינוֹ נִמְחָק. דְּאִי אִיכָּא רוּבָּא עֲוֹנוֹת — מִחֲשִׁיב בַּהֲדַיְיהוּ.
Мудрец из школы рабби Ишмаэля учил в барайте: Он оставляет без внимания каждое первое прегрешение, и таково свойство милосердия: Бог прощает первый грех человека и потому склоняет чашу весов в пользу заслуг. Рава сказал: Но сам этот грех, который Бог оставляет без внимания, не бывает полностью стертым; если поступки человека по-прежнему в основном грехи, Бог засчитывает этот оставленный без внимания грех вместе с ними и соответственно назначает наказание.
רָבָא אָמַר: כׇּל הַמַּעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו — מַעֲבִירִין לוֹ עַל כׇּל פְּשָׁעָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹשֵׂא עָוֹן וְעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע״. לְמִי נוֹשֵׂא עָוֹן — לְמִי שֶׁעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע.
Рава понял этот стих иначе и сказал: Что касается всякого, кто отказывается от своих счетов с другими за причиненные ему несправедливости, небесный суд, в свою очередь, отказывается от наказания за все его грехи, как сказано: «Он несет грех и прощает прегрешение» (Михей 7:18). Чьи грехи Он несет? Грехи того, кто отказывается от своих счетов с другими за несправедливости, совершенные против него.
רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ חֲלַשׁ, עָל רַב פָּפָּא לְשַׁיּוֹלֵי בֵּיהּ. חַזְיֵיהּ דַּחֲלִישׁ לֵיהּ עָלְמָא, אֲמַר לְהוּ: צְבִיתוּ לֵיהּ זְוַודְתָּא. לְסוֹף אִיתְּפַח, הֲוָה מִיכְּסִיף רַב פָּפָּא לְמִיחְזְיֵיהּ. אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי חֲזֵית? אֲמַר לְהוּ: אִין, הָכִי הֲוָה, וַאֲמַר לְהוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הוֹאִיל וְלָא מוֹקֵים בְּמִילֵּיהּ — לָא תְּקוּמוּ בַּהֲדֵיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹשֵׂא עָוֹן וְעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע״, לְמִי נוֹשֵׂא עָוֹן — לְעוֹבֵר פֶּשַׁע.
Рассказывают, что Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, заболел, и Рав Паппа вошел в его дом, чтобы спросить о его самочувствии. Он увидел, что мир слабеет для Рава Хуны, то есть что тот умирает. Рав Паппа сказал своим слугам: Приготовьте его принадлежности [zavdata], то есть его саван. В конце концов Рав Хуна выздоровел. Рав Паппа постыдился идти и видеться с ним, так как казалось, будто он предрек смерть Рава Хуны. Друзья Рава Хуны сказали ему: Что ты видел, когда лежал там между жизнью и смертью? Он сказал им: Да, это было так, я действительно был близок к смерти, но Святой, благословен Он, сказал небесному суду: Поскольку он не стоит на своих правах, то есть готов отказаться от того, что ему причитается, вы тоже не будьте слишком строгими с ним на суде, как сказано: «Он несет [noseh] грех и прощает прегрешение». Чьи грехи Он несет? Грехи того, кто отказывается от своих счетов с другими за несправедливости, совершенные против него.
״לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ״, אָמַר רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא: אַלְיָה — וְקוֹץ בָּהּ: ״לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ״ — וְלֹא לְכׇל נַחֲלָתוֹ,
Тот же самый стих продолжается: «Он несет грехи и прощает прегрешение остатку Своего наследия” (Миха 7:18). Рав Аха бар Ханина сказал: Это подобно жирному хвосту, в котором есть колючка, то есть чему-то хорошему, что содержит в себе что-то плохое. Бог прощает и отпускает только “остатку Своего наследия”, но не всему Своему наследию.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria