English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָזֵיל בָּתַר לְקִיטָה — רַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְקָתָנֵי שְׁבָט!
Гемара разъясняет это постановление: От кого ты слышал, что год десятины для этрогаопределяется временем сбора его плода? Это был Раббан Гамлиэль. И тем не менее эта барайтаучит, что новый год для отделения десятины от этрога — пятнадцатое Швата, вопреки мнению Раббы бар Рав Гуны, который говорит, что, согласно Раббану Гамлиэлю, это первое Тишрея.
אֶלָּא, אִי אִתְּמַר הָכִי אִתְּמַר: אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: אַף עַל גַּב דְּאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל אֶתְרוֹג אַחַר לְקִיטָה כְּיָרָק — רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלּוֹ שְׁבָט.
Скорее, если это было сказано, то было сказано так: Рабба бар Рав Хуна сказал: Хотя Раббан Гамлиэль сказал, что год десятины для этрога определяется временем сбора его плода, как у овоща, его новый год — в Шевате, как у дерева.
מַאי שְׁנָא הָתָם דְּקָתָנֵי ״אִם הָיְתָה שְׁנִיָּה נִכְנֶסֶת לִשְׁלִישִׁית״ וּמַאי שְׁנָא הָכָא דְּקָתָנֵי ״אִם הָיְתָה שְׁלִישִׁית נִכְנֶסֶת לִרְבִיעִית״?
Гемара спрашивает: Чем там отличается, в барайте относительно того, кто собирал овощи накануне Рош ха-Шана, что она приводит случай, когда это был второй год семилетнего цикла переходящий в третий год, и чем здесь отличается, в барайте, рассматривающей того, кто собирал плод дерева этрог накануне пятнадцатого Швата, что она приводит случай, когда это был третий год, переходящий в четвертый год? Почему один и тот же пример не приводится в обоих случаях?
מִילְּתָא אַגַּב אוֹרְחֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאֶתְרוֹג קַשְׁיָא לֵיהּ יְדָא וְאַיְּידֵי דִּמְמַשְׁמְשִׁי בֵּיהּ כּוּלֵּי עָלְמָא בִּשְׁבִיעִית, לָא טָעֵין פֵּרֵי עַד תְּלָת שְׁנִין.
Гемара отвечает: Этим попутно сообщается нам, что это вредно для этрога, когда дерево трогают руками, и поскольку в Субботний год его трогают все, так как все сады объявляются бесхозными и каждому разрешено входить и собирать плоды, дерево не приносит плодов, пригодных для еды, в течение ещё трёх лет.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יוֹחָנָן מֵרַבִּי יַנַּאי: אֶתְרוֹג, רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלּוֹ אֵימָתַי? אֲמַר לֵיהּ: שְׁבָט. שְׁבָט דָּחֳדָשִׁים, אוֹ שְׁבָט דִּתְקוּפָה? אֲמַר לֵיהּ: דָּחֳדָשִׁים.
Рабби Йоханан спросил рабби Янная: Что касается этрога, когда наступает его новый год? Рабби Яннай сказал ему: В Швате. Рабби Йоханан снова спросил: Вы имеете в виду лунный месяц Шват или Шват сезона, который начинается через тридцать дней после зимнего солнцестояния, но каждый год в разную дату? Рабби Яннай сказал ему: Я имею в виду лунный месяц Шват.
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב נַחְמָן, וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי יוֹחָנָן מֵרַבִּי יַנַּאי: הָיְתָה שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הַלֵּךְ אַחַר רוֹב שָׁנִים.
Рава спросил Рава Нахмана, а некоторые говорят, что это был рабби Йоханан, который спросил рабби Янная: если это был високосный год, какова галаха? Переносится ли тогда новый год для деревьев на Первый Адар, который является предпоследним месяцем в високосном году? Он сказал ему: Следуй большинству лет. Даже в високосный год новый год для деревьев приходится на Шват.
אָמַר רַבָּה: אֶתְרוֹג בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנְסָה לִשְׁבִיעִית — פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר. וּבַת שְׁבִיעִית שֶׁנִּכְנְסָה לִשְׁמִינִית — פְּטוּרָה בַּמַּעֲשֵׂר וְחַיֶּיבֶת בַּבִּיעוּר.
Рабба сказал: этрог шестого года цикла шмиты, который вошёл в, и был сорван в год шмиты, освобождён от десятин, как и плоды года шмиты, и также освобождён от заповеди уничтожения плодов года шмиты из дома человека после того, как плоды данного вида больше не встречаются в поле. Этрог года шмиты, который вошёл в, и был сорван в восьмой год, освобождён от десятин, но подлежит заповеди уничтожения плодов года шмиты из дома человека.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: בִּשְׁלָמָא סֵיפָא — לְחוּמְרָא, אֶלָּא רֵישָׁא פְּטוּרָה מִן הַבִּיעוּר — אַמַּאי? דְּאָמְרִינַן זִיל בָּתַר חֲנָטָה, אִי הָכִי תִּיחַיַּיב בְּמַעֲשֵׂר!
Абайе сказал ему: Допустим, что в последней части галаха следует более строгому подходу, поскольку она следует времени формирования плода, которое пришлось на Субботний год, и поэтому этрог подпадает под заповедь уничтожения. Но в первой части, где сказано, что этрогосвобожден от заповеди уничтожения, почему это так? Должно быть, мы говорим, что нужно следовать времени формирования плода, которое пришлось на шестой год. Но если так, он должен подлежать отделению десятин.
אֲמַר לֵיהּ: יַד הַכֹּל מְמַשְׁמְשִׁין בָּהּ, וְאַתְּ אָמְרַתְּ תִּיחַיַּיב בְּמַעֲשֵׂר?!
Рабба сказал ему: Его касается рука каждого, поскольку всем разрешено входить в сады и трогать все плоды, и потому этрог считается бесхозным, и все же ты хочешь сказать, что он должен подлежать десятинам? Даже если он не освобожден как плод Субботнего года, он освобожден от десятин, потому что теперь он бесхозный.
וְרַב הַמְנוּנָא אָמַר: בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁבִיעִית — לְעוֹלָם שִׁשִּׁית, וּבַת שְׁבִיעִית הַנִּכְנֶסֶת לִשְׁמִינִית — לְעוֹלָם שְׁבִיעִית.
Рав Хамнуна возразил и сказал: этрог шестого года цикла шмиты, который вошёл в, и был сорван в, год шмиты, всегда и во всех отношениях считается плодом шестого года. И этрог года шмиты, который вошёл в, и был сорван в, восьмой год, всегда и во всех отношениях считается плодом года шмиты.
מֵיתִיבִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: אֶתְרוֹג בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁבִיעִית — פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר, שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁחַיָּיב בְּמַעֲשֵׂר אֶלָּא אִם כֵּן גָּדַל בְּחִיּוּב וְנִלְקַט בְּחִיּוּב. וּבַת שְׁבִיעִית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁמִינִית — פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר, שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁחַיָּיב בְּבִיעוּר אֶלָּא אִם כֵּן גָּדַל בִּשְׁבִיעִית וְנִלְקַט בִּשְׁבִיעִית.
Гемара выдвигает возражение из следующей барайты: Рабби Шимон бен Йеуда сказал от имени рабби Шимона: этрог шестого года, который вошёл в, и был сорван в субботний год, освобождён от десятин, и он также освобождён от заповеди устранения плодов субботнего года из дома, ибо ничто не подлежит десятинам, если только оно не и росло во время обязанности отделять десятины и не было также сорвано во время обязанности. Подобным образом, этрог субботнего года, который вошёл в, и был сорван в восьмой год, освобождён от десятин, и он также освобождён от заповеди устранения, ибо ничто не подлежит заповеди устранения, если только оно не и росло в субботний год и не было также сорвано в субботний год.
רֵישָׁא קַשְׁיָא לְרַב הַמְנוּנָא, סֵיפָא קַשְׁיָא בֵּין לְרַבָּה בֵּין לְרַב הַמְנוּנָא!
Гемара отмечает: Первое положение этой барайты представляет трудность в отношении мнения Рава Хамнуны, который говорит, что этрог шестого года, сорванный в Субботний год, подлежит отделению десятин. И последнее положение барайты представляет трудность в отношении мнений как Раббы, так и Рава Хамнуны, поскольку оба они говорят, что этрог Субботнего года, сорванный в восьмом году, подпадает под заповедь уничтожения.
תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַבְטוּלְמוֹס הֵעִיד מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה זְקֵנִים: אֶתְרוֹג — אַחַר לְקִיטָתוֹ לְמַעֲשֵׂר, וְרַבּוֹתֵינוּ נִמְנוּ בְּאוּשָׁא, וְאָמְרוּ: אַחַר לְקִיטָתוֹ, בֵּין לְמַעֲשֵׂר בֵּין לִשְׁבִיעִית.
Гемара отвечает: Этот вопрос является предметом спора между таннаями, как сказано в барайте: Рабби Йосей сказал: Автолемос засвидетельствовал от имени пяти Старцев: этрог определяется по времени его сбора в вопросе десятин. Но наши Мудрецы проголосовали в Уше и сказали, что этрог определяется по времени его сбора, как в вопросе десятин, так и в вопросе субботнего года.
שְׁבִיעִית מַאן דְּכַר שְׁמֵיהּ?
Гемара поднимает вопрос об этой барайте: Кто вообще упоминал что-либо о субботнем годе? Предметом обсуждения были десятины.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria