после захода солнца, так что они относятся к новому году, нельзя отделять теруму и десятину от одного для другого, так же как нельзя отделять теруму и десятину от нового урожая для старого и от старого урожая для нового. Если это был второй год семилетнего цикла переходящий в третий год, галаха такова: из того, что он собрал во второй год, он должен отделить первую десятину, которую отдает левиту, и вторую десятину, которую он ест в Иерусалиме; из того, что он собрал в третий год, он должен отделить первую десятину и десятину для бедных, которую отдает нуждающемуся.

Откуда выводятся эти положения о том, что в третий год следует отделять десятину для бедного, а не вторую десятину? Рабби Йеошуа бен Леви сказал: В стихе сказано: «Когда ты окончишь отделять все десятины от произведений твоих в третий год, год десятины» (Второзаконие 26:12). Речь идет о годе, когда есть только одна из двух десятин, которые давались в предыдущие годы. Как это? Отделяют первую десятину и десятину для бедного, которая прямо упомянута в этом отрывке, а вторая десятина отменяется в тот год.

Или, возможно, это не так, а на самом деле даже первая десятина отменяется в третий год, и отделяется только одна десятина, то есть десятина бедного. Поэтому стих гласит: «Так говори левитам и скажи им: когда вы будете брать у сынов Израиля десятины, которые Я дал вам от них в ваше наследие» (Числа 18:26). Стих сопоставляет первую десятину, отдаваемую левитам, с наследием земли: Подобно тому как в отношении наследия нет перерыва, поскольку по закону Torah земельное наследие не может быть продано навечно, а переходит из поколения в поколение без перерыва, так и в отношении первой десятины, отдаваемой левитам, нет перерыва, но она берется каждый год.

Та же галахапреподается в другойбарайте: В стихе сказано: «Когда ты закончишь отделять десятину от всего урожая твоего в третий год, который есть год десятины». Это относится к году, когда есть только одна из двух десятин, которые давались в предыдущие годы. Как это? Отделяют первую десятину и десятину для бедных, а вторая десятина отменяется. Можно было бы подумать, что даже первая десятина отменяется в третий год. Поэтому в стихе сказано: «И левит, ибо нет у него доли и удела с тобой, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в воротах твоих, придут, и будут есть и насыщаться» (Второзаконие 14:29). Всякий раз, когда левит приходит, дай ему; каждый год ты должен давать левиту его десятину. Это мнение рабби Йеуды.

Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: Нет необходимости выводить это отсюда, а следует из другого источника, как сказано: «Так говори левитам и скажи им: когда вы будете брать у сынов Израиля десятины, которые Я дал вам от них в ваше наследие». Этот стих сопоставляет первую десятину с наследием земли: Так же как в отношении земельного наследия нет перерыва, так и в отношении первой десятины нет перерыва.

§ Было изучено в приведённой выше барайте: И первое число Тишрея — это новый год для обетов. Мудрецы учили в барайте: Тот, кому запрещено обетом получать выгоду от другого в течение года, отсчитывает двенадцать месяцев со дня на день, со дня, когда обет был дан. Это относится как к случаю, когда человек дал обет не получать никакой выгоды от другого в течение года, так и к случаю, когда он стал объектом чужого обета, запрещающего ему получать какую-либо выгоду от имущества того человека в течение года. Но если, давая обет, он сказал: На этот год, тогда даже если он дал обет лишь двадцать девятого Элула, как только наступил первый день Тишрея, следующего месяца, это засчитывается как год, и ему разрешено получать выгоду от другого.

Гемара комментирует: Это верно даже согласно тому, кто сказал, что один день в году не считается годом, поскольку в случае обета человек принял на себя страдание, и он уже достиг своей цели и испытал страдание, и потому исполнил свой обет.

Гемара спрашивает: Но скажи, что год в отношении обетов заканчивается в Нисане. Гемара отвечает: Галаха состоит в том, что в отношении обетов следуют обычному языку людей. Смысл обета понимается в соответствии с тем, как слова используются в повседневной речи, и когда люди говорят о годе, они обычно отсчитывают его с начала Тишрея.

Мы учили в мишне там (Маасрот 1:3): С какого времени урожай становится обязанным в десятинах? Пажитник обязан с того времени, когда он прорастает. Зерно и оливки обязаны с того времени, когда они достигли одной трети своего роста.

Гемара спрашивает: Каков смысл выражения: С того времени, когда он прорастает? Пажитник начинает прорастать почти сразу после посадки. Гемара отвечает: Это означает с того времени, когда он прорастает для семени, то есть с того момента, когда его семена достаточно развиты, чтобы дать всходы для другого урожая.

Было изучено в мишне: Зерно и оливки подлежат отделению десятин с того времени, когда они достигли одной трети своего роста. Гемара спрашивает: Откуда выводятся эти положения, что годы урожая следуют за первой третью его роста? Рав Аси сказал, что Рабби Йоханан сказал, и некоторые установили, что это высказывание было сказано от имени Рабби Йосеи а-Глили: Как сказано в стихе: «По прошествии каждых семи лет, во время года освобождения, в праздник Суккот» (Второзаконие 31:10). Какова цель упоминания субботнего года вместе с праздником Суккот? Праздник Суккот — это уже восьмой год.

Скорее, это приходит сказать тебе, что галахот года шмиты продолжают действовать в Суккот следующего года, поскольку ты должен относиться ко всему урожаю, достигшему одной трети своего роста в год шмиты до Рош ха-Шана, со святостью года шмиты, даже если он полностью вырастает и становится пригодным к использованию только в восьмой год.