Но поскольку народ изменил свои деяния к худшему, Святой, благословен Он, изменил для них деяния Творения, и сделал так, что созвездие Kima взошло днем, и удалил из него две звезды и навел потоп на мир.

Гемара спрашивает: Допустим, согласно мнению рабби Йеѓошуа, который считает, что потоп начался в месяце Ияр, это соответствует написанному: «Во втором месяце», то есть в месяце Ияр, втором месяце от Нисана. Но согласно мнению рабби Элиэзера, который считает, что потоп начался в месяце Мархешван, что означает «второй месяц»? Гемара отвечает: Это означает второй по отношению к месяцу, в котором есть день суда, то есть месяц Тишрей.

Гемара спрашивает далее: Допустим, согласно мнению рабби Йеѓошуа, который считает, что потоп начался в месяце ияр, это и есть смысл того, что Он изменил деяния Творения потопом, поскольку дождь обычно не идет в ияре. Но согласно мнению рабби Элиэзера, который считает, что потоп начался в Мархешване, что Он изменил?

Гемара отвечает: Даже согласно мнению рабби Элиэзера было произведено изменение, в соответствии с высказыванием Рава Хисды, ибо Рав Хисда сказал: Они согрешили кипящим жаром, и были наказаны кипящим жаром; они согрешили кипящим жаром греха запретных половых связей, и были наказаны кипящим жаром обжигающих вод. Это выводится посредством словесной аналогии. Здесь написано, относительно потопа: «И воды убыли» (Бытие 8:1), и в другом месте написано, относительно царя Ахашвероша: «И горячий гнев царя утих» (Есфирь 7:10), что подразумевает, что слово «утих» означает «остыл». Это указывает на то, что сначала воды потопа были обжигающе горячими.

Мудрецы учили в барайте: Еврейские мудрецы ведут отсчёт лет от Сотворения и потопа в соответствии с мнением рабби Элиэзера, от Тишрея, а циклы солнца и луны они вычисляют в соответствии с мнением рабби Йеошуа, от Нисана. Мудрецы же языческих народов мира, напротив, ведут оба отсчёта — лет от Сотворения и потопа в соответствии с мнением рабби Йеошуа, от Нисана.

§ Мишна учила: И первое Тишрея — это новый год для овощей. Учили в барайте: первое Тишрея — это новый год для овощей, для десятин и для обетов. Гемара спрашивает: Что означает выражение: Для овощей? Это означает для овощной десятины, то есть нельзя отделять труму или десятины от овощей, собранных до Рош ха-Шана, чтобы исполнить обязанность в отношении овощей, собранных после Рош ха-Шана.

Гемара спрашивает: Если так, это то же самое, что и значение выражения для десятин, и тем не менее барайта различает между ними. Гемара отвечает: Барайтаучила сначала о десятине, которая установлена раввинистическим законом, то есть о десятине с овощей, новый год для которой — первое Тишрея, а затем она учит о десятине, которая установлена законом Torah, то есть о десятине с зерна, вина и масла, новый год для которой также первое Тишрея.

Гемара спрашивает: Если так, пусть танна барайтыпреподает то, что является по закону Торы, в первом положении. Гемара объясняет: Поскольку галаха, касающаяся десятин с овощей, была ему дорога, он упомянул её первой. Сначала он учил о десятине, установленной постановлением мудрецов, так как в ней больше новизны, а затем учил о десятине, которая установлена законом Торы. Гемара далее спрашивает: А что касается танны нашей мишны, который упомянул только овощи, но не десятины, каково его основание? Гемара объясняет: Он учил о десятинах с овощей, которые установлены постановлением мудрецов, и из этого можно заключить тем более, что первое Тишрея — это новый год для десятины с зерна, вина и масла, которая установлена законом Торы.

Гемара задает вопрос о барайте: Но пусть танна барайтыучит: десятина, в единственном числе. Почему же учить о десятинах во множественном числе? Гемара отвечает: Он использует эту формулировку, чтобы включить и десятину скота, и десятину зерна. Гемара далее спрашивает: Но пусть он учит: овощ, в единственном числе. Почему же учить: овощи, во множественном числе? Гемара отвечает: Он имеет в виду включить две категории овощей, как мы учили в мишне: Что касается вида овоща, который обычно связывают в пучки перед продажей, время отделения десятины наступает с того момента, когда он связан в пучок; а что касается вида овоща, который не обычно связывают в такие пучки, время отделения десятины наступает с того момента, когда наполняют сосуд им.

§ Мудрецы учили в барайте: Если кто-то собрал овощи в канун Рош ха-Шана до захода солнца, так что они относятся к предыдущему году, а затем он снова вернулся и собрал ещё овощей