Согласно мнению Рава Йеуды, это также не представляет трудности, поскольку, по его мнению, сама Тора отложила обязанность того, кто ритуально нечист из-за соприкосновения с мертвым пресмыкающимся, на второй Песах, как сказано: «Если кто-либо из вас или из ваших поколений будет ритуально нечист из-за мертвого тела» (Числа 9:10). Разве речь не идет даже о ситуации, когда его седьмой день очищения приходится на канун Песаха, так что к наступлению ночи он может стать ритуально чистым, и потому в этот седьмой день его статус такой же, как у того, кто стал нечистым из-за соприкосновения с мертвым пресмыкающимся? И тем не менее Тора постановила, что его обязанность будет отложена. Это учит, что всякий, кто ритуально нечист во время заклания, откладывает исполнение своей обязанности на второй Песах, даже если он мог бы окунуться и очиститься вовремя, чтобы есть жертву в первый Песах вместе с остальным еврейским народом.

Мудрецы учили: Если кто-то находился вне города Модиин и мог войти в Иерусалим на лошадях или мулах, но не пешком, я мог бы подумать, что он подлежал бы карету за то, что не пришёл в Иерусалим и не принёс пасхального агнца; поэтому стих гласит: «И не находится в пути» (Числа 9:13). Этот человек был в далёком пути и потому освобождён.

С другой стороны, если человек находился ближе к Иерусалиму , чем Модиин, но не мог войти из-за верблюдов и повозок, которые везли его семью и задерживали его, я мог бы подумать, что он не несет ответственности за то, что не принес пасхального агнца, поскольку он пытается войти; поэтому стих гласит: «И не был в пути», и этот человек не был в далеком пути и потому несет ответственность. Этот человек мог бы спешиться и прийти в Иерусалим пешком, но он хотел привезти с собой свою семью в повозке и поэтому задержался. Ответственность человека определяется исходя из его расстояния от Иерусалима.

Приведённое выше обсуждение расстояния, которое средний человек может пройти за день, основано на предположении, что он проходит пять миль между рассветом и восходом солнца. Гемара приводит подтверждение этому предположению. Рава сказал: Размер мира составляет шесть тысяч парасангов, а толщина небосвода — одну тысячу парасангов. Одно из этих измерений относительно размера мира является традицией, а одно из измерений основано на собственном рассуждении Равы.

Гемара объясняет: Рава придерживается того высказывания, которое сказал Рабба бар бар Хана, что Рабби Йоханан сказал: Какое расстояние средний человек может пройти за день? Можно пройти десять парасангов, что составляет сорок миль. Это объясняется так: От рассвета до восхода солнца можно пройти расстояние в пять миль; от заката до появления звезд можно пройти еще пять миль. Следовательно, получается, что толщина небосвода составляет одну шестую расстояния, которое солнце проходит в течение дня. Между восходом и закатом солнце проходит расстояние в шесть тысяч парасангов за то время, за которое средний человек может пройти тридцать миль. В периоды рассвета и сумерек утром и вечером, когда солнце проходит через толщину небосвода, средний человек может пройти пять миль, что составляет одну шестую расстояния, которое он может пройти между восходом и закатом. Следовательно, во время рассвета и сумерек солнце также должно проходить одну шестую расстояния, которое оно проходит между восходом и закатом, то есть тысячу парасангов, что и составляет толщину небосвода.

Гемара выдвигает возражение на основании следующей барайты: Рабби Йехуда говорит: Толщина небосвода составляет лишь одну десятую расстояния, которое солнце проходит в течение дня. Знай, что это верно, потому что какое расстояние средний человек может пройти за день между рассветом и появлением звёзд? Он может пройти десять парасангов, то есть сорок миль, а от рассвета до восхода солнца он может пройти только четыре миля, то есть один парасанг. Следовательно, получается, что толщина небосвода составляет лишь одну десятую расстояния, которое солнце проходит в течение дня. Это опровержение мнения Равы. Подобным образом, это опровержение мнения Уллы, который считает, что средний человек может пройти пятнадцать миль за полдня, тогда как рабби Йехуда считает, что средний человек может пройти шестнадцать миль за полдня. Гемара заключает: Это действительно окончательное опровержение.

Гемара предполагает: Давайте скажем, что это будет окончательным опровержением мнения Раббы бар бар Ханы, приводящего слова рабби Йоханана, относительно того, какое расстояние средний человек может пройти за день. Гемара отвечает: рабби Йоханан мог бы сказать тебе: я говорю об общем расстоянии, которое средний человек может пройти за целый день, но я никогда не уточнял расстояние, которое можно пройти в разные части дня. И именно мудрецы Улла и Рава ошиблись в толковании моего мнения, сказав, что в каждый промежуточный период можно пройти пять миль, а не четыре, потому что, когда они рассчитали пять миль до восхода солнца и после заката, они включили расстояние, пройденное людьми, которые вышли раньше утром, до рассвета, и теми, кто продолжал идти после наступления ночи.

Гемара предполагает: Скажем, что это окончательное опровержение мнения рабби Ханины, который доказал на основании стихов Торы, что расстояние от Содома до Цоара составляет пять миль. Ангелы и Лот прошли это расстояние между рассветом и восходом солнца, из чего следует, что оно составляет лишь четыре миль. Гемара отвечает: Нет, в том стихе сказано: «Ангелы торопили Лота», что указывает на то, что они шли очень быстро. Поэтому торопили — это другое; поскольку они спешили, они прошли пять миль за то время, за которое обычно проходят четыре миль.

Приди и услышь возражение из барайты против предыдущего мнения относительно размера мира: Размер Египта составлял четыреста парасангов на четыреста парасангов, и Египет составляет одну шестидесятую размера Куша, а Куш составляет одну шестидесятую мира, и мир составляет одну шестидесятую размера сада Эдена, и сад Эдена составляет одну шестидесятую Эдена, а Эден составляет одну шестидесятую размера Геенны. Следовательно, получается, что весь мир подобен крышке горшка, которая является малой частью общего размера горшка, по сравнению с Геенной. Во всяком случае, исходя из размеров Египта и Куша, очевидно, что весь мир больше шести тысяч парасангов. Это действительно окончательное опровержение.

Приди и услышь ещё одно возражение: один из мудрецов школы Элиягу учил, что рабби Натан говорит: Весь обитаемый мир, та часть мира, которая населена, находится под одной звездой. Знай, что это верно, ибо когда человек устремляет свой взгляд на одну звезду, он может идти на восток сколько пожелает в пределах обитаемой части мира, и звезда остаётся напротив него на том же месте; и он может идти в четырёх направлениях мира, и звезда остаётся на месте напротив него. Из этого следует, что весь обитаемый мир покоится под одной звездой; а поскольку видно так много звёзд и каждая из них покрывает область мира, сопоставимую по размеру со всей обитаемой частью мира, то мир должен быть больше шести тысяч парасангов. Гемара замечает, что это действительно окончательное опровержение мнения Равы.

Приди и услышь ещё одно возражение из другой барайты, которая учит, что созвездие Большой Медведицы находится на севере, а созвездие Скорпиона находится на юге, и вся обитаемая земля расположена между Большой Медведицей и Скорпионом, поскольку относительные положения этих двух созвездий кажутся одинаковыми из любого места в обитаемых областях мира. Соотношение всей обитаемой земли ко всему миру в целом сопоставимо с лишь одним часом в сутках, когда солнце входит в небо над обитаемой землёй на лишь один час в день, тогда как в остальную часть дня оно находится вне обитаемой земли.

Знай, что это верно, потому что на пятом часу дня солнце все еще находится на востоке, а на седьмом часу солнце находится на западе. Во второй половине шестого часа и в первой половине седьмого часа солнце находится над всеми, поскольку в это время оно посреди неба во всякой обитаемой местности. По-видимому, солнце проходит над обитаемыми частями мира за один час, тогда как в остальную часть дня оно проходит над необитаемыми частями. Следовательно, вся обитаемая часть мира равна одной двенадцатой мира. Было установлено, что сама обитаемая часть мира составляет несколько парасангов, поэтому весь мир должен быть больше шести тысяч парасангов. Это также служит окончательным опровержением мнения Равы.

Приди и услышь ещё одно затруднение, как сказал Раббан Йоханан бен Заккай: Какой ответ Небесный Голос дал тому нечестивцу, Навуходоносору, когда он сказал: «Взойду выше высот облаков, буду подобен Всевышнему» (Исаия 14:14)? И вышел Небесный Голос и сказал ему: Нечестивец, сын нечестивца,