потому что свет лампы эффективен для поиска. И хотя нет доказательства для этого вопроса, есть намек на этот вопрос, как сказано: «Семь дней закваска не должна находиться в ваших домах» (Исход 12:19), и сказано: «И он искал, начиная со старшего, и кончая младшим; и чаша была найдена в мешке Вениамина...» (Бытие 44:12). И сказано: «В то время Я обыщу Иерусалим со светильниками» (Софония 1:12), и сказано: «Дух человека — светильник Бога, исследующий все внутренние части» (Притчи 20:27).

Гемара задает вопрос: Этот свет солнца, при котором нельзя проводить поиск квасного, каковы обстоятельства этого случая? Если мы скажем, что речь идет о проведении поиска во дворе, разве Рава не сказал, что двор не требует проверки из-за воронов и других птиц, которые там находятся и наверняка съедят любое квасное, которое там есть? Скорее, возможно, это постановление относится к портику, куда вороны не залетают. Однако и это не может быть правильным толкованием, ведь разве Рава не сказал относительно того случая, что портик можно проверять его собственным светом, то есть при проверке портика вовсе не нужно пользоваться лампой, а можно проверять его при солнечном свете?

Гемара отвечает: Нет, это утверждение относительно солнечного света необходимо в отношении светового отверстия в комнате. Гемара спрашивает: И относительно той области, к которой обращается танна, где в комнате она находится? Если он имеет в виду место напротив светового отверстия, правовой статус этой области подобен статусу портика, поскольку обильного солнечного света там достаточно, чтобы искать квасное. Скорее, танна имеет в виду боковые стороны комнаты. В этих местах нельзя полагаться на солнечный свет из светового отверстия. Он должен искать при свете лампы.

Гемара спрашивает: И разве свет факела недостаточно ярок для поиска? Но разве Рава не сказал: Каков смысл того, что написано: «И сияние появляется как свет; лучи у Него по сторонам; и там сокрытие Его силы» (Аввакум 3:4), что указывает на то, что Бог дарует лучи славы праведникам в будущем? Мудрецы объяснили этот стих с помощью притчи: С чем сравнимы праведники перед Божественным Присутствием? Они сравнимы с лампой перед факелом. Это утверждение показывает, что свет факела значительно сильнее света лампы, и, следовательно, факел должен быть более эффективным при поиске квасного. И также Рава сказал: Тот, кто использует факел для благословения на огонь в hавдале, исполнил митцву наилучшим образом. По-видимому, свет факела сильнее света лампы.

Рав Нахман бар Ицхак сказал: Барайта не запрещает пользоваться факелом из-за того, что он не дает достаточно света. Напротив, причина в том, что эту лампу можно поместить в отверстия и щели, так как у нее маленькое пламя, а тот факел нельзя поместить в отверстия и щели, так как у него большое пламя.
Рав Зевид сказал: Эта лампа направляет свой свет перед собой, облегчая поиск, а тот факел направляет свой свет позади себя, на человека, проводящего поиск.
Рав Паппа сказал: Причина в том, что при использовании этого факела человек боится вызвать пожар, а при использовании той лампы он не боится вызвать пожар.
Равина сказал: Эта лампа постоянно дает свет, а свет того факела колеблется. Хотя в целом факел дает больше света, чем лампа, он менее эффективен для использования при поиске.

Мы учили в мишне: Любое место, в которое обычно не вносят квасное, не требует проверки. Гемара спрашивает: Что включает в себя выражение: Любое место, что оно приходит включить? Гемара отвечает, что оно приходит включить то, чему учили мудрецы в барайте: Верхние и нижние отверстия в стене дома, которыми трудно пользоваться, а также крыша веранды, крыша шкафа, коровник, куриные курятники, хранилище соломы, винный погреб и кладовая для масла; все они не требуют проведения проверки. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Кровать, которая разделяет пространство внутри дома и имеет промежуток между нижней частью кровати и полом, требует проверки, так как под ней может быть квасное.

Гемара выдвигает противоречие между этой барайтой и другой: Что касается отверстия в стене, которое находится между домом, принадлежащим одному человеку, и домом, принадлежащим другому, этот сосед проверяет до того места, куда достает его рука, и тот сосед проверяет до того места, куда достает его рука. А что до квасного, найденного в остальной части отверстия, каждый аннулирует его в своем сердце. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Кровать, которая разделяет пространство внутри дома, под которой положены дерево и камни, и где промежуток отделяет нижнюю часть кровати от дерева и камней под ней, не требует проверки.

Это трудно из-за противоречия между постановлением относительно кровати в первой барайте, где Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит, что она требует проверки, и постановлением относительно кровати во второй барайте, где он постановляет, что проверка не требуется. Более того, это столь же трудно из-за противоречия между постановлением относительно отверстий в первой барайте, согласно которому проверка не требуется, и постановлением относительно отверстий во второй барайте, согласно которому проверка требуется.

Гемара отвечает: Кажущееся противоречие между первым постановлением относительно отверстий и вторым постановлением относительно отверстий не представляет трудности. Этабарайта, которая постановляет, что их не нужно проверять, относится к верхним и нижним отверстиям, которыми трудно пользоваться. А табарайта, которая постановляет, что их необходимо проверять, относится к средним отверстиям, пользоваться которыми удобно. Кажущееся противоречие между первым постановлением относительно кровати и вторым постановлением относительно кровати не представляет аналогичным образом трудности. Этабарайта, которая постановляет, что их необходимо проверять, относится к кровати, которая приподнята над полом, а то постановление, что их не нужно проверять, относится к кровати, которая низкая, и пространство под ней не может использоваться, и, предположительно, там нет квасного.

Относительно этой барайты Гемара спрашивает: Разве винные хранилища не требуют проверки? Но разве не было taught в барайте: Винные хранилища требуют проверки; масляные хранилища не требуют проверки. Гемара отвечает: О каком случае здесь идет речь? Речь идет о случае, когда человек берет вино из хранилища во время трапезы. Гемара выдвигает затруднение: Если так, то в случае хранилищ масла, если человек берет масло из хранилища во время трапезы, он также должен быть обязан провести там проверку тоже.

Гемара отвечает: Что касается масла, существует установленное количество, используемое для еды во время трапезы. Человек знает, сколько масла ему потребуется до начала трапезы, и поэтому заранее обеспечит себя всем необходимым маслом, и никакая закваска не попадет в хранилище. Однако что касается вина, не существует установленного количества, используемого для питья, поскольку человек не знает, сколько вина он выпьет во время трапезы. Следовательно, возможно, что он спустится в свой винный погреб с хлебом в руке, чтобы пополнить запас вина.

Рабби Хийя учит: Мудрецы придали хранилищам пива в Вавилонии такой же правовой статус, как у хранилищ вина в Эрец-Исраэль, в отношении того, кто подает вино из хранилища во время трапезы. Любое хранилище, из которого пополняют запас во время трапезы, требует проверки на квасное.

Рав Хисда сказал: Хранилище рыбы не требует проверки. Гемара задает вопрос: Но разве не учили в барайте, что хранилище рыбы требует проверки? Гемара отвечает: Это не трудно; это более мягкое постановление относится к крупной рыбе, а то более строгое постановление касается мелкой рыбы. Поскольку человек не знает точно, сколько мелкой рыбы ему понадобится для трапезы, ему может понадобиться пополнить запас во время трапезы.

Рабба бар Рав Хуна сказал: Хранилище соли и хранилище свечей требуют проверки на хамец, поскольку кто-то мог войти в эти хранилища во время трапезы. Рав Паппа также сказал: Хранилище дров и хранилище фиников требуют проверки по той же причине.

Учили в Тосефте: Мудрецы не требуют, чтобы человек засовывал руку в отверстия и щели для поиска квасного, из-за опасности, связанной с этим. Гемара спрашивает: Из-за какой опасности? Если сказать, что это из-за опасности скорпиона, который может быть в этом отверстии, то когда он пользовался этим отверстием изначально, как он пользовался им, если там были скорпионы? Если отверстием никогда не пользуются, то и проверять его в любом случае не нужно. Гемара отвечает: Нет, это необходимо проверять это отверстие в случае, когда квасное упало туда непреднамеренно.

Гемара спрашивает: Если танна говорит о случае, когда квасное упало в отверстие, то снова, зачем мне нужно проводить поиск? Но разве мы не учили в мишне, что в отношении квасного, на которое обрушился завал, оно считается устраненным из владения хозяина? И здесь тоже любое квасное, упавшее в отверстие, должно считаться устраненным. Гемара отвечает: Там, где танна сказал, что оно как будто устранено, он имеет в виду случай, когда завал покрывает квасное так, что даже собака не может его искать. Здесь речь идет об отверстии, которое не настолько глубокое, и поэтому собака может его искать и извлечь квасное из отверстия.

Гемара ставит под сомнение галаху в Тосефте с другой стороны. Почему в этом случае вообще есть опасение опасности? Но разве рабби Элазар не сказал: Те, кто идет исполнять мицву, не подвержены вреду на протяжении всего процесса исполнения мицвы? Рав Аши сказал: Здесь мы опасаемся, как бы он также не потерял иглу в том же месте, и не стал ее искать, пока ищет квасное. Поскольку он ищет не только квасное, заслуга мицвы не защитит его.

Гемара спрашивает: А в таком случае, когда личный интерес смешан с исполнением заповеди, разве это не считается, тем не менее, заповедью? Но разве не было taught в барайте, что тот, кто говорит: Я даю эту селу на благотворительность, чтобы мой сын жил, или если он говорит: Я исполняю заповедь, чтобы я был одним из предназначенных для Грядущего мира,