Скажем, что есть три танная, которые спорят по этому вопросу: два безымянных мнения, каждое из которых относится к двум овощам, и общее мнение рабби Йосея и рабби Шимона, включающее все три овоща. Гемара отвергает это: Нет, есть только два танная, которые спорят по этому вопросу, и первый танна, чье мнение приводится перед мнением рабби Шимона, — это рабби Йосей. И первый танна, чье мнение приводится перед мнением рабби Йосея, — это рабби Шимон. И что означает слово даже в обоих их высказываниях? Они согласны относительно первого овоща, репы; однако они расходятся относительно второго и заменяют его другим овощем.

Гемара приводит эпизод из Тосефты. Мудрецы учили: Сын человека по имени Бохаян выделил для бедных урожай в углу огорода с овощами, и его отец Бохаян нашёл бедных, нагруженных овощами и стоящих у входа в сад по пути наружу. Он сказал им: Дети мои, сбросьте с себя овощи, которые вы собрали, и я дам вам вдвое больше в виде отдесятиненной продукции, и вы ничего не потеряете. Не потому, что я жалею вам то, что вы взяли. Но потому, что Мудрецы говорят: Не выделяют для бедных урожай в углу огорода с овощами. Поэтому овощи, которые вы взяли, требуют отделения десятины.

Гемара спрашивает: Почему было необходимо, чтобы он сказал им: Не потому, что мне жалко то, что вы взяли? Достаточно было бы предложить им отделённый десятиной урожай. Гемара отвечает, что он сказал это для того, чтобы они не сказали: Он нас отговаривает, забирая то, что мы собрали сейчас, а потом не выполнит своего обязательства.

По поводу жителей Иерихона Гемара рассказывает, что влиятельные люди крали у них дрова. Мудрецы учили: Изначально священники клали шкуры, снятые с животных, посвящённых в качестве приношений высшей степени святости, которые отдавались священникам, в палату Парва. Вечером они распределяли их между членами семейства священников, служивших в Храме в тот день. И влиятельные священники среди них забирали их силой прежде, чем их успевали распределить. Раввины постановили распределять их каждый канун Шаббата, потому что тогда все семьи обеих священнических черед приходили и брали свою долю вместе. Все семьи как той череды, которая начинала своё служение, так и той, которая его заканчивала, были вместе, когда делили шкуры. Влиятельные священники не могли забирать шкуры силой.

И всё же знатные священники в силу своего происхождения забирали их силой. Из-за их высокого положения члены остальной стражи не осмеливались им противостоять. Когда они поняли, что справедливого распределения нет, владельцы жертв (Меири) встали и посвятили шкуры Небесам, чтобы священники не могли их забрать.

Мудрецы сказали: прошло совсем немного дней, прежде чем они покрыли всё святилище золотыми пластинами на средства от выкупа и продажи шкур. Эти пластины были в один локоть на один локоть и толщиной с золотой динар. И когда народ собирался на праздничное паломничество, они снимали пластины и клали их на ступень Храмовой горы, чтобы паломники видели, что мастерская работа этих пластин была прекрасной и без изъяна [dalam]. После этого пластины возвращали в Святилище.

Также было преподано, что Абба Шауль говорит: В Иерихоне были стволы сикоморы, и влиятельные люди забирали их у владельцев силой. Владельцы вставали и посвящали эти стволы Небесам. Именно в отношении этих стволов и ветвей, выросших из них, жители Иерихона поступали вопреки воле Мудрецов.

Что касается выдающихся священников и подобных им, Абба Шауль бен Батнит сказал от имени Аббы Йосефа бен Ḥанина: Горе мне из-за первосвященников дома Байтоса, горе мне из-за их дубинок. Горе мне из-за первосвященников дома Ḥанина; горе мне из-за их шепота и слухов, которые они распространяют. Горе мне из-за первосвященников дома Катроса; горе мне из-за их перьев, которыми они пишут ложь. Горе мне из-за слуг первосвященников дома Ишмаэля бен Пиахи; горе мне из-за их кулаков. Власть этих семейств проистекала из того факта, что отцы были первосвященниками, а их сыновья были храмовыми казначеями, а их зятья были храмовыми надзирателями [amarkalin]. И их слуги бьют народ дубинками, и иным образом ведут себя неподобающим образом.

В связи с критикой нескольких выдающихся священников Гемара рассказывает, что мудрецы учили: Народ во дворе Храма все возгласили четыре возгласа, поскольку были согласны по различным вопросам (Pardes Rimonim). Первый возглас был таким: Уходите отсюда, сыновья Эли, осквернившие Святилище Бога (см. I Самуил 2:22). Впоследствии священство было передано дому Цадока. И еще один возглас: Уходи отсюда, Иссахар из Кфар Баркай, который почитает самого себя и оскверняет предметы, посвященные Небесам. Из-за своей изнеженной натуры и неуважения к храмовой службе он оборачивал свои руки в шелк [shirai] и совершал служение. Это делало служение недействительным, потому что шелк был преградой между его руками и храмовыми сосудами. Более того, его поведение унижало храмовую службу, так как он показывал, что не желает пачкать ради нее руки.

И народ во дворе Храма восклицал также: Поднимите ваши головы, о врата, и пусть праведный Йишмаэль бен Пиахи, ученик Пинехаса бен Элазара, священника, войдет и будет служить как первосвященник, хотя члены этой семьи были жестоки. И народ во дворе Храма восклицал также: Поднимите ваши головы, о врата, и пусть Йоханан бен Нарббай, ученик Пинкая, войдет и наполнит свой живот мясом жертвоприношений, посвященных Небесам, ибо он достоин есть жертвоприношения.

Говорили о Йоханане бен Нарббаи, что он и его домочадцы съедали триста телят, выпивали триста кувшинов вина и съедали сорок сеа голубей на десерт. Говорили: На протяжении всех дней Йоханана бен Нарббаи не оставалось жертвенного мяса в Храме, так как он заботился о том, чтобы кто-нибудь его съел. Гемара спрашивает: Что в конце концов случилось с Иссахаром из Кфар Баркай? Говорили: Царь и царица сидели и беседовали. Царь сказал, что мясо козы лучше как пища, а царица сказала, что мясо ягненка лучше как пища. Они сказали: Кто может доказать, кто из нас прав? Первосвященник может, ведь он весь день приносит жертвы и пробует их мясо. Первосвященник имел право брать долю от любой жертвы, принесенной в Храме, и потому хорошо знал вкус разных видов мяса. Иссахар из Кфар Баркай пришел, и когда ему задали этот вопрос,