и он взял поздние побеги капусты, которые выросли в Субботний год, и ел их и дал немного мне. И он сказал мне: Сын мой, в моем присутствии ты можешь есть это. Но когда ты не в моем присутствии, тебе нельзя есть капусту, выросшую как поздний побег. Я, который видел, как рабби Шимон бен Йохай ел, могу сказать, что рабби Шимон бен Йохай достоин того, чтобы полагаться на него как в его присутствии, так и вне его присутствия. Ты же, который не видел, как он ел, в моем присутствии полагайся на то, что я видел, и ешь; однако не в моем присутствии не полагайся на мое свидетельство и не ешь. В этом случае Рабба бар бар Хана считал, что тот, кто видел, как Мудрец поступал определенным образом, может полагаться на то, что видел, как и его ученики, когда они находятся в присутствии своего учителя.

Гемара спрашивает: Что это за высказывание рабби Шимона? Как было изучено в барайте, что рабби Шимон говорит: Все самопроизвольные всходы, которые вырастают сами по себе в Субботний год, запрещены и их нельзя есть, кроме самопроизвольных всходов капусты, ибо нет ничего подобного им среди полевых овощей. Мудрецы не распространили постановление, запрещающее самопроизвольные всходы, на капусту, потому что она не похожа на другие овощи. Напротив, она подобна плодам дерева, которые можно есть, если они выросли сами по себе в Субботний год. А мудрецы говорят: Все самопроизвольные всходы запрещены, включая самопроизвольные всходы капусты.

Гемара замечает: И оба — рабби Шимон и мудрецы, которые спорят в этом случае, — придерживаются в соответствии с мнением рабби Акивы. Как было taught в барайте: В стихе сказано: «И если вы скажете: что нам есть в седьмой год? Вот, мы не будем сеять и не будем собирать наш урожай» (Левит 25:20). Рабби Акива сказал: И поскольку они не могут сеять, откуда же им собирать? Почему стих упоминает сбор? Отсюда следует, что сбор самосева, который не был посажен, а вырос сам по себе, запрещён.

Гемара спрашивает: Относительно какого принципа тогда они спорят? Гемара отвечает: Мудрецы, которые запрещают все последующие произрастания, считают: Мы издаем постановление, запрещающее последующие произрастания капусты из-за других последующих произрастаний в целом. А рабби Шимон считает: Мы не издаем постановление, запрещающее последующие произрастания капусты из-за других последующих произрастаний в целом.

Мы учили в мишне относительно воздержания от выполнения работы в канун Песаха: Что касается того, кто отправляется из места, где люди выполняют работу в канун Песаха, в место, где люди этого не делают, или из места, где люди не выполняют работу в канун Песаха, в место, где люди выполняют, мудрецы возлагают на него строгости места, откуда он ушел, и строгости места, куда он прибыл. Гемара спрашивает: Допустим, в случае того, кто отправляется из места, где люди выполняют работу, в место, где они не выполняют работу, мудрецы возлагают на него строгости места, куда он прибыл, и человек не должен отклоняться от принятой практики в том месте из-за возможного спора, и он не должен выполнять работу.

Однако, если человек отправился из места, где люди не выполняют работу в место, где они ее выполняют, то и там постановление таково, что человек не должен отклоняться от обычая этого места из-за раздора и должен выполнять работу? Это не может быть. Разве ты не сказал: Мудрецы налагают на него строгости места, куда он пришел, и строгости места, откуда он ушел? Он не должен выполнять никакой работы.

Абайе сказал: Принцип, согласно которому не следует отклоняться из-за возможного спора, относится к первой части, что тот, кто приходит в место, где люди не выполняют работу, принимает местное устрожение. Рава сказал: На самом деле, можно сказать, что эта галаха также относится к последней части мишны, и вот что она говорит: Воздержание от работы не считается отклонением, вызывающим спор. Что ты говоришь; тот, кто увидит его, скажет, что он не работает, потому что считает, что выполнять работу запрещено, вопреки местной практике? Это маловероятно, поскольку, когда люди видят его без дела, это не будет их предположением. Напротив, они скажут: Сколько праздных людей на рынке каждый день, которые не работают. В этом случае люди предположат, что этот человек не смог найти работу в тот день.

После обсуждения строгостей, вытекающих из обычаев, Гемара подробно рассматривает второй день Праздника, соблюдаемый в Диаспоре. Рав Сафра сказал рабби Аббе: Общины в положении подобном нашему, которые, основываясь на расчетах, уже знают установление месяца и больше не опасаются, что Праздник будет соблюдаться в неправильный день, очевидно, во второй день Праздника,