Разве не из-за того, что презумптивный статус дома таков, что он был обыскан, как считает этот танна: Все считаются хаверим в отношении поиска квасного хлеба? Хавер — это тот, кто имеет презумптивный статус надежности в отношении определенного вопроса, например, ритуальной чистоты и нечистоты, десятин и т. д. В данном случае, поскольку все имеют статус хавера в отношении поиска квасного, все считаются заслуживающими доверия в том, что выполнили требуемое действие. Как было изучено в барайте: Что касается хавера, который умер и оставил кладовую, полную продуктов, даже если продукты были там только в тот день, плоды имеют презумптивный статус ритуально подготовленных, то есть отделенных десятиной, поскольку нет сомнения, что хавер отделил десятины от своих продуктов перед смертью. То же относится и к поиску квасного: Все считаются хаверим, и им верят.

Гемара оспаривает это утверждение: И откуда это можно доказать? Возможно, что обычно у дома нет презумпции, что его обыскали, и возможно, здесь иначе, из-за того, что эти люди, например женщина, раб или несовершеннолетний, прямо заявили, что они провели проверку. Возможно, именно поэтому дом считается проверенным. Гемара отвергает это возражение: Разве можно сказать, что в словах этих людей есть какая-либо сила? Поскольку свидетельство всех них недействительно, они лишены доверия, и их слова ненадежны. Напротив, причина, по которой нет необходимости проверять арендованное имущество на наличие квасного, должна заключаться в презумпции, что оно уже было проверено.

Гемара возражает: Скорее, какова причина того, что нет необходимости обыскивать арендованное имущество на предмет квасного? Не потому ли, что его презумптивный статус таков, что оно уже проверено? Если так, это утверждение не должно было бы звучать: Всем верят, поскольку женщины, рабы или несовершеннолетние сами по себе не обладают достоверностью. Следовало бы сформулировать так: Что касается всех домов четырнадцатого числа, их презумптивный статус таков, что они уже проверены, поскольку именно это является действительным основанием для снисходительного постановления.

Гемара отвергает это утверждение: Но какова тогда альтернатива? Неужели эта галаха действует из-за заявления этих людей, и из этого следует, что если эти люди не говорят, что дом был проверен, то нет, нельзя предполагать, что он был проверен? Если так, разреши первоначальную дилемму отсюда, ибо это доказательство того, что презумптивный статус дома не таков, что он был проверен, если только кто-то не заявит об этом прямо.

Гемара отвергает этот вывод: Нет, на самом деле я могу сказать тебе, что четырнадцатого числа его презумптивный статус таков, что дом был проверен, и о каком случае здесь идет речь? Эта галаха относится к ситуации, когда наше предположение таково, что хозяин не проверял дом, а эти женщины, рабы или несовершеннолетние говорят: Мы его проверили. Чтобы ты не сказал, что мудрецы им не верят, поскольку они непригодны для свидетельства, барайта поэтому учит нас, что поскольку поиск квасного хлеба является постановлением по раввинскому закону, так как по закону Torah одного лишь аннулирования права собственности до того, как запрет на квасное вступит в силу, достаточно, мудрецы верят им в отношении постановления, установленного раввинским законом.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: в отношении того, кто сдает другому дом на Песах, при презумпции, что он был проверен, и арендатор обнаружил, что он не был проверен, какова галаха? Считается ли это ошибочной сделкой, так что арендатор может отменить соглашение, утверждая, что согласился, исходя из убеждения, что имущество уже было проверено? Или нет, это не считается ошибочной сделкой?

Гемара предлагает: Приди и услышь решение этой дилеммы, как сказал Абайе: Нет нужды говорить, что в месте, где люди обычно не платят вознаграждение и не нанимают других для проведения поиска квасного и каждый ищет сам, человек предпочитает исполнить заповедь сам. Однако даже в месте, где люди платят вознаграждение и поручают другим искать квасное, это не является ошибочной сделкой по той причине, что человек предпочитает исполнить заповедь на свои собственные деньги. Следовательно, это не считается ошибочной сделкой, поскольку человек не возражает против того, чтобы ему пришлось исполнить заповедь.

Мы учили в мишне там, что рабби Меир говорит: Можно есть квасное в четырнадцатый день в течение всех первых пяти часов дня, а затем сжигают квасное в начале шестого часа. Рабби Йехуда говорит: Можно есть квасное в течение всех первых четырех часов дня, а затем оставляют его в бездействии в течение пятого часа, когда есть квасное уже запрещено, но сжигать его еще не требуется, и сжигают квасное в начале шестого часа. Все, во всяком случае, согласны, что квасной хлеб запрещен по закону Torah с шестого часа и далее. Откуда мы это выводим?

Абая сказал: Написаны два стиха, и галаха выводится путем их сопоставления. Написано в одном стихе: «Семь дней закваска не должна находиться в ваших домах» (Исход 12:19), что указывает на то, что в течение этих семи дней запрещено держать закваску в доме. И написано в другом стихе: «Но в первый день удалите закваску из ваших домов» (Исход 12:15), что указывает на то, что нужно удалить закваску в первый день, после того как праздник уже начался. Как можно разрешить это кажущееся противоречие? Гемара отвечает: Последний стих приходит включить четырнадцатый день нисана в отношении уничтожения закваски. Выражение: В первый день, не относится к пятнадцатому нисана или к началу праздника Песах. Оно относится к четырнадцатому, дню, когда закалывают пасхального агнца.

Гемара спрашивает: И скажи, быть может, стих приходит включить ночь пятнадцатого, первую ночь Песаха, в отношении устранения квасного. Ибо, если бы не этот стих, можно было бы подумать: написано семь дней, что по выводу означает: в дни — да, человек обязан удалять квасное, но в ночи — нет, такого требования нет. Поэтому стих учит нас: в первый день нельзя иметь у себя квасное даже в ночи. Гемара отвергает это предположение: Эта галаха не нуждалась в том, чтобы мудрецы выводили её, поскольку её можно выучить из другого источника.