English
Français
עברית
Español
Português
Русский
זֶה הַמַּכִּיר מְקוֹם חֲבֵירוֹ בַּיְּשִׁיבָה. אִיכָּא דְאָמְרִי, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: זֶה הַמְקַבֵּל פְּנֵי חֲבֵירוֹ בַּיְּשִׁיבָה.
Это тот, кто узнаёт место своего товарища в ешиве, поскольку он бывает там достаточно часто, чтобы знать, где сидит каждый. Некоторые говорят, что рабби Элазар сказал другое объяснение: Это тот, кто приветствует своего товарища в ешиве, поскольку он всегда там, чтобы встретить его.
מַאי ״לִמְכַסֶּה עָתִיק״ — זֶה הַמְכַסֶּה דְּבָרִים שֶׁכִּיסָּה עַתִּיק יוֹמִין, וּמַאי נִינְהוּ? סִתְרֵי תוֹרָה. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: זֶה הַמְגַלֶּה דְּבָרִים שֶׁכִּיסָּה עַתִּיק יוֹמִין, מַאי נִינְהוּ? טַעֲמֵי תוֹרָה.
Гемара спрашивает: Каков смысл продолжения этого стиха: «Для величественного одеяния [limekhaseh atik]» Это тот, кто скрывает [mekhaseh] вещи, которые Древний днями [atik yomin], то есть Бог, скрыл. И что это? Это тайны Торы, эзотерическое Деяние Творения и Деяние Божественной Колесницы, которые должны оставаться скрытыми. А некоторые говорят: Этот стих относится к тому, кто раскрывает вещи, которые Древний днями скрыл. И что это? Это причины различных заповедей в Торе, которые следует держать в тайне.
אָמַר רַב כָּהֲנָא מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, מַאי דִּכְתִיב: ״לַמְנַצֵּחַ מִזְמוֹר לְדָוִד״ — זַמְּרוּ לְמִי שֶׁנּוֹצְחִין אוֹתוֹ וְשָׂמֵחַ.
Гемара приводит другое высказывание, приписываемое рабби Ишмаэлю, сыну рабби Йосея. Рав Кахана сказал, ссылаясь на рабби Ишмаэля, сына рабби Йосея: Каков смысл того, что написано: «Lamenatzeaḥ, псалом Давида» (например, Псалмы 13:1)? Это означает: Пойте Тому, Кто радуется, когда Его побеждают [shenotzḥin oto].
בֹּא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּמִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִדַּת בָּשָׂר וָדָם. בָּשָׂר וָדָם — מְנַצְּחִין אוֹתוֹ וְעָצֵב, אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא — נוֹצְחִין אוֹתוֹ וְשָׂמֵחַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר לְהַשְׁמִידָם לוּלֵי מֹשֶׁה בְחִירוֹ עָמַד בַּפֶּרֶץ לְפָנָיו״.
Приди и посмотри, насколько качества Святого, благословен Он, не похожи на качества плоти и крови: Когда человек из плоти и крови побежден, он печален; однако, когда Святой, благословен Он, побежден, Он радуется, как сказано: «Поэтому Он сказал, что уничтожит их, если бы не Моисей, Его избранный, который стал пред Ним в проломе, чтобы отвратить Его гнев, дабы Он не уничтожил их» (Псалмы 106:23). В этом стихе Моисей назван «Его избранным», хотя он, так сказать, победил Бога, предотвратив уничтожение еврейского народа.
אָמַר רַב כָּהֲנָא מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה: מַאי דִּכְתִיב: ״וִידֵי אָדָם מִתַּחַת כַּנְפֵיהֶם״, ״יָדוֹ״ כְּתִיב — זֶה יָדוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁפְּרוּסָה תַּחַת כַּנְפֵי הַחַיּוֹת כְּדֵי לְקַבֵּל בַּעֲלֵי תְשׁוּבָה מִיַּד מִדַּת הַדִּין.
Более того, Рав Кахана сказал, ссылаясь на рабби Ишмаэля, сына рабби Йосея, который сказал, что рабби Шимон бен Лакиш сказал, ссылаясь на рабби Йехуду Несиу: Каков смысл того, что написано в описании священных ḥayyot, ангелов, несших Божественную колесницу: «И были у них руки человека под крыльями их» (Иезекииль 1:8)? Хотя слово читается как «руки» во множественном числе, на самом деле «его рука» написано в единственном числе. Это рука Святого, благословен Он, простёртая под крыльями ḥayyot, чтобы принимать кающихся от притязаний свойства правосудия. Бог принимает искренне кающихся, несмотря на то, что в соответствии со строгим свойством правосудия им не следовало бы давать возможность раскаяться.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל כֶּסֶף וְזָהָב שֶׁבָּעוֹלָם יוֹסֵף לִקְּטוֹ וֶהֱבִיאוֹ לְמִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְלַקֵּט יוֹסֵף אֶת כׇּל הַכֶּסֶף הַנִּמְצָא״. אֵין לִי אֶלָּא שֶׁבְּאֶרֶץ מִצְרַיִם וְשֶׁבְּאֶרֶץ כְּנַעַן, בִּשְׁאָר אֲרָצוֹת מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְכׇל הָאָרֶץ בָּאוּ מִצְרַיְמָה״.
Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Йосеф собрал все серебро и золото в мире и принес их в Египет, как сказано: «И Йосеф собрал все деньги, найденные в земле Египта и в земле Ханаана» (Берешит 47:14). Я вывел только, что он собрал деньги, которые были в земле Египта и которые были в Земле Ханаана. Откуда я вывожу, что он также собрал все деньги, которые были в других землях? В стихе сказано: «И вся земля пришла в Египет покупать хлеб у Йосефа, потому что голод был тяжек по всей земле» (Берешит 41:57).
וּכְשֶׁעָלוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם הֶעֱלוּהוּ עִמָּהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְנַצְּלוּ אֶת מִצְרָיִם״, רַב אַסִּי אָמַר: עֲשָׂאוּהָ כִּמְצוּדָה זוֹ שֶׁאֵין בָּהּ דָּגָן, רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר: כִּמְצוּלָה שֶׁאֵין בָּהּ דָּגִים.
И когда еврейский народ вышел из Египта, они взяли с собой это сокровище, как сказано: «И они обобрали [vayenatzlu] Египет» (Исход 12:36). Мудрецы объясняют этот термин. Рав Аси сказал: Они сделали Египет подобным этой ловушке [metzuda] для птиц, куда обычно кладут зерно как приманку, в которой нет зерна. Рабби Шимон сказал: Они сделали Египет подобным глубинам [kimetzula] моря, в которых нет рыбы.
וְהָיָה מוּנָּח עַד רְחַבְעָם. בָּא שִׁישַׁק מֶלֶךְ מִצְרַיִם וּנְטָלוֹ מֵרְחַבְעָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית לַמֶּלֶךְ רְחַבְעָם עָלָה שִׁישַׁק מֶלֶךְ מִצְרַיִם [עַל יְרוּשָׁלִַים] וַיִּקַּח אֶת אוֹצְרוֹת בֵּית ה׳ וְאֶת אוֹצְרוֹת בֵּית הַמֶּלֶךְ״. בָּא זֶרַח מֶלֶךְ כּוּשׁ וּנְטָלוֹ מִשִּׁישַׁק.
И это сокровище оставалось в Эрец-Исраэль до времени Рехавама, когда Шишак, царь Египта, пришел и забрал его у Рехавама, как сказано: «И было, в пятый год царя Рехавама, Шишак, царь Египта, выступил против Иерусалима. И взял сокровища дома Господня и сокровища царского дома; и забрал всё» (I Царств 14:25–26). Зерах, царь Куша, который правил Египтом, позже пришел и забрал его у Шишака.
בָּא אָסָא וּנְטָלוֹ מִזֶּרַח מֶלֶךְ כּוּשׁ וְשִׁיגְּרוֹ לְהַדְרִימּוֹן בֶּן טַבְרִימּוֹן. בָּאוּ בְּנֵי עַמּוֹן וּנְטָלוּם מֵהַדְרִימּוֹן בֶּן טַבְרִימּוֹן. בָּא יְהוֹשָׁפָט וּנְטָלוֹ מִבְּנֵי עַמּוֹן וְהָיָה מוּנָּח עַד אָחָז.
Аса пришёл и взял это у Зераха, царя Куша, когда победил его в битве (II Паралипоменон 14), и послал это Хадриммону бен Тавриммону, царю Арама (см. III Царств 15). Сыны Аммона пришли и взяли это у Хадриммона бен Тавриммона, как передано по традиции. Иосафат пришёл и взял это у сынов Аммона (см. II Паралипоменон 20), и оно оставалось в Эрец-Исраэль до царствования Ахаза.
בָּא סַנְחֵרִיב וּנְטָלוֹ מֵאָחָז. בָּא חִזְקִיָּה וּנְטָלוֹ מִסַּנְחֵרִיב וְהָיָה מוּנָּח עַד צִדְקִיָּה. בָּאוּ כַּשְׂדִּיִּים וּנְטָלוּהוּ מִצִּדְקִיָּה. בָּאוּ פָּרְסִיִּים וּנְטָלוּהוּ מִכַּשְׂדִּיִּים. בָּאוּ יְוָונִים וּנְטָלוּהוּ מִפָּרְסִיִּים. בָּאוּ רוֹמִיִּים וּנְטָלוּהוּ מִיַּד יְוָונִים, וַעֲדַיִין מוּנָּח בְּרוֹמִי.
Сеннахирим пришёл и взял это у Ахаза. Езекия пришёл и взял это у Сеннахирима, и оно оставалось в Иерусалиме до царствования Седекии. Халдеи пришли и взяли это у Седекии. Персы пришли и взяли это у халдеев. Греки пришли и взяли это у персов. Римляне пришли и взяли это у греков, и это сокровище серебра и золота до сих пор остаётся в Риме.
אָמַר רַבִּי חָמָא (בַּר) חֲנִינָא: שָׁלֹשׁ מַטְמוֹנִיּוֹת הִטְמִין יוֹסֵף בְּמִצְרַיִם, אַחַת נִתְגַּלָּה לְקֹרַח, וְאַחַת נִתְגַּלָּה לְאַנְטוֹנִינוּס בֶּן אַסְוִירוּס, וְאַחַת גְּנוּזָה לְצַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא.
Что касается этого вопроса, рабби Хама бар Ханина сказал: Иосиф спрятал три сокровища в Египте. Одно из них открылось Кораху, одно открылось Антонину бен Асвейросу, царю Рима, а одно скрыто для праведников в будущем.
״עוֹשֶׁר שָׁמוּר לִבְעָלָיו לְרָעָתוֹ״, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: זוֹ עׇשְׁרוֹ שֶׁל קֹרַח. (שֶׁנֶּאֱמַר:) ״וְאֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר בְּרַגְלֵיהֶם״, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: זֶה מָמוֹנוֹ שֶׁל אָדָם שֶׁמַּעֲמִידוֹ עַל רַגְלָיו. אָמַר רַבִּי לֵוִי: מַשּׂאוֹי שְׁלֹשׁ מֵאוֹת פְּרָדוֹת לְבָנוֹת הָיוּ מַפְתְּחוֹת בֵּית גְּנָזָיו שֶׁל קֹרַח, וְכוּלְּהוּ אַקְלִידֵי וּקְלִיפֵּי דְגִלְדָּא.
Что касается богатства Кораха, Гемара приводит стих: «Богатство, сберегаемое владельцем ему во вред» (Коэлет 5:12). Рабби Шимон бен Лакиш сказал: Это богатство Кораха, которое сделало его надменным и привело к его гибели. Как сказано: «И что Он сделал с Датаном и Авирамом, сыновьями Элиава, сына Реувена; как земля раскрыла свои уста и поглотила их, и их дома, и их шатры, и всё пропитание, что было у их ног” (Второзаконие 11:6). Рабби Элазар сказал: Это относится к деньгам человека, которые ставят его на собственные две ноги. Рабби Леви сказал: Ключи от сокровищниц Кораха составляли груз в триста крепких белых мулов, и все они были ключами [aklidei] и замками, сделанными из кожи.
(דיא״ש אדי״ש כשד״ך מאוד״ך סִימָן). אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: ״אוֹדְךָ כִּי עֲנִיתָנִי״ — אָמַר דָּוִד. ״אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה״ — אָמַר יִשַׁי. ״מֵאֵת ה׳ הָיְתָה זֹּאת״ — אָמְרוּ אֶחָיו. ״זֶה הַיּוֹם עָשָׂה ה׳״ — אָמַר שְׁמוּאֵל.
Далет, йод, алеф, шин, алеф, далет, йод, шин, хаф, шин, далет, хаф, мем, алеф, вав, далет, хаф — это мнемонический прием для следующего отрывка. Возвращаясь к вопросу о халлеле, Гемара утверждает, что эти псалмы включают хоровые части, в которых каждый раздел исполняется другим человеком. Рабби Шмуэль бар Наḥмани сказал, что рабби Йонатан сказал, что Давид произнес: «Буду благодарить Тебя, ибо Ты ответил мне» (Псалмы 118:21) в связи с успехом своего царствования. Ишай произнес: «Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем» (Псалмы 118:22). Братья Давида произнесли: «Это от Господа; дивно в глазах наших» (Псалмы 118:23). Шмуэль пророк произнес: «Вот день, который сотворил Господь; возрадуемся и возвеселимся в нем» (Псалмы 118:24).
״אָנָּא ה׳ הוֹשִׁיעָה נָּא״ — אָמְרוּ אֶחָיו. ״אָנָּא ה׳ הַצְלִיחָה נָּא״ — אָמַר דָּוִד. ״בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם ה׳״ — אָמַר יִשַׁי. ״בֵּרַכְנוּכֶם מִבֵּית ה׳״ — אָמַר שְׁמוּאֵל. ״אֵל ה׳ וַיָּאֶר לָנוּ״ — אָמְרוּ כּוּלָּן. ״אִסְרוּ חַג בַּעֲבוֹתִים״ — אָמַר שְׁמוּאֵל. ״אֵלִי אַתָּה וְאוֹדֶךָּ״ — אָמַר דָּוִד. ״אֱלֹהַי אֲרוֹמְמֶךָּ״ — אָמְרוּ כּוּלָּן.
Братья Давида произнесли: «Молим Тебя, Господь, спаси ныне» (Псалмы 118:25). Давид произнес: «Молим Тебя, Господь, даруй нам ныне успех» (Псалмы 118:25). Ишай произнес: «Благословен грядущий во имя Господа» (Псалмы 118:26). Самуил произнес: «Благословляем вас из дома Господа» (Псалмы 118:26). Все они произнесли: «Господь есть Бог, и Он дал нам свет» (Псалмы 118:27). Самуил произнес: «Устройте праздничное шествие с ветвями, до рогов жертвенника» (Псалмы 118:27). Давид произнес: «Ты мой Бог, и я буду благодарить Тебя» (Псалмы 118:28). Все они произнесли: «Ты мой Бог, я превознесу Тебя» (Псалмы 118:28).
תְּנַן הָתָם: מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ
Мы учили в мишне там, в трактате Сукка: В месте, где был обычай
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria