English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְאַקְדִּיחַ מִבַּחוּץ, וְאֶעֱשֶׂה נֵס בְּתוֹךְ נֵס. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רֵד! בְּאוֹתָהּ שָׁעָה פָּתַח גַּבְרִיאֵל וְאָמַר: ״וֶאֱמֶת ה׳ לְעוֹלָם״.
и Я сожгу это снаружи, чтобы уничтожить тех, кто бросил трёх праведных мужей в печь; и Я тем самым совершу чудо внутри чуда. Святой, благословен Он, сказал ему: Сойди. В то время Гавриил начал славить Бога и произнёс: «И истина Господа пребывает вовек» (Псалмы 117:2), когда Бог исполнил Своё обещание ему, данное более тысячи лет назад.
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: ״וֶאֱמֶת ה׳ לְעוֹלָם״ — דָּגִים שֶׁבַּיָּם אֲמָרוּהוּ, כִּדְרַב הוּנָא. דְּאָמַר רַב הוּנָא: יִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ הַדּוֹר מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה הָיוּ, וְכִדְדָרֵשׁ רַבָּה בַּר מָרִי: מַאי דִּכְתִיב ״וַיַּמְרוּ עַל יָם בְּיַם סוּף״ — מְלַמֵּד שֶׁהִמְרוּ יִשְׂרָאֵל בְּאוֹתָהּ שָׁעָה וְאָמְרוּ: כְּשֵׁם שֶׁאָנוּ עוֹלִין מִצַּד אֶחָד, כָּךְ מִצְרִיִּים עוֹלִים מִצַּד אַחֵר.
Рабби Натан говорит: «И истина Господа пребывает вовек» было на самом деле произнесено рыбами в море, в соответствии с высказыванием Рава Гуны. Ибо Рав Гуна сказал: Еврейский народ того поколения, во время Исхода, имел мало веры. И это высказывание соответствует тому, чему учил Рабба бар Мари: Каков смысл того, что написано: «Но они воспротивились у моря, у Красного моря» (Псалмы 106:7)? Это учит, что евреи восстали против Моисея в то время и сказали: Возможно, как мы поднимаемся с одной стороны, так и египтяне поднимаются с другой стороны, и мы не будем спасены.
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְשַׂר שֶׁל יָם: פְּלוֹט אוֹתָן לַיַּבָּשָׁה! אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כְּלוּם יֵשׁ עֶבֶד שֶׁנּוֹתֵן לוֹ רַבּוֹ מַתָּנָה וְחוֹזֵר וְנוֹטֵל מִמֶּנּוּ? אָמַר לוֹ: אֶתֵּן לָךְ אֶחָד וּמֶחֱצָה שֶׁבָּהֶן.
Святой, благословен Он, сказал служебному ангелу моря: Извергни мёртвых египтян на сушу. Море сказало Ему: Владыка мира, разве бывает слуга, которому господин даёт дар, а потом забирает его у него? Поскольку мёртвые египтяне были даны мне, чтобы мои рыбы их съели, как может Бог взять назад Свой дар? Он сказал ему: Я дам тебе в полтора раза больше их числа. Хотя сейчас Я забираю их обратно, позже Я дам тебе в полтора раза больше людей.
אָמַר לוֹ: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יֵשׁ עֶבֶד שֶׁתּוֹבֵעַ אֶת רַבּוֹ? אָמַר לוֹ: נַחַל קִישׁוֹן יְהֵא לִי עָרֵב. מִיָּד פָּלַט אוֹתָן לַיַּבָּשָׁה וּבָאוּ יִשְׂרָאֵל וְרָאוּ אוֹתָן. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת מִצְרַיִם מֵת עַל שְׂפַת הַיָּם״.
Он сказал ему: Владыка Вселенной, разве может раб предъявить требование своему господину за дар, который был ему обещан? Кто будет моим поручителем? Он сказал ему: река Кишон будет поручителем за Меня. Немедленно море извергло их на сушу, и еврейский народ пришел и увидел, что они мертвы. Как сказано: «И увидел Израиль египтян мертвыми на берегу моря» (Исход 14:30).
מַאי אֶחָד וּמֶחֱצָה שֶׁבָּהֶן? דְּאִילּוּ בְּפַרְעֹה כְּתִיב: ״שֵׁשׁ מֵאוֹת רֶכֶב בָּחוּר״, וְאִילּוּ בְּסִיסְרָא כְּתִיב: ״תְּשַׁע מֵאוֹת רֶכֶב בַּרְזֶל״.
Гемара спрашивает: что означает это число, равное полутора их числу? Как исполнилось обещание Бога? Гемара отвечает: Тогда как о фараоне написано: «Шестьсот отборных колесниц» (Исход 14:7), тогда как о Сисаре написано: «Девятьсот железных колесниц» (Судьи 4:13).
כִּי אֲתָא סִיסְרָא [אֲתָא עֲלַיְיהוּ בְּדִקְרֵי דְפַרְזְלָא, הוֹצִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם כּוֹכָבִים מִמְּסִילּוֹתָם, דִּכְתִיב:] ״מִן שָׁמַיִם נִלְחָמוּ הַכּוֹכָבִים״. כֵּיוָן דִּנְחִיתוּ כּוֹכְבֵי שָׁמַיִם עֲלַיְיהוּ, אַקְדִּירוּ הָנֵי דִּקְרֵי דְפַרְזְלָא. נְחִיתוּ לְאַקְרוֹרֵי לְמִיסְחֵי נַפְשַׁיְיהוּ בְּנַחַל קִישׁוֹן,
Гемара рассказывает: Когда Сисара пришел сражаться с Израилем, он выступил против них с железными копьями, после чего Святой, благословен Он, вывел звезды с их путей, чтобы сражаться против войска Сисары, как сказано: «С небес сражались, звезды на путях своих сражались против Сисары» (Судей 5:20). Поскольку звезды падали на них, эти железные копья раскалились, и они пошли охладить их и омыться в реке Кишон.
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְנַחַל קִישׁוֹן: לֵךְ וְהַשְׁלֵם עֵרְבוֹנְךָ. מִיָּד גְּרָפָם נַחַל קִישׁוֹן וְהִשְׁלִיכָן לַיָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נַחַל קִישׁוֹן גְּרָפָם נַחַל קְדוּמִים״, מַאי ״נַחַל קְדוּמִים״? נַחַל שֶׁנַּעֲשָׂה עָרֵב מִקֶּדֶם. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה פָּתְחוּ דָּגִים שֶׁל יָם וְאָמְרוּ: ״וֶאֱמֶת ה׳ לְעוֹלָם״.
В тот момент Святой, благословен Он, сказал реке Кишон: Иди и взыщи своё поручительство, которое ты дала служебному ангелу моря. Немедленно река Кишон унесла их и бросила в море, как сказано: «Река Кишон унесла их, та древняя река» (Судей 5:21). Что означает выражение: «древняя река»? Гемара объясняет: Речь идет о реке, которая была назначена поручителем с древних времён. В то время рыбы моря начали славить Бога и произнесли: «И истина Господа пребывает вовек,» имея в виду исполнение Богом обещания, данного Им столетия назад.
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, מַאי דִּכְתִיב: ״מוֹשִׁיבִי עֲקֶרֶת הַבַּיִת״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שָׂמוּנִי בָּנֶיךָ כְּחוּלְדָּה זוֹ הַדָּרָה בְּעִיקָּרֵי בָתִּים.
Гемара приводит дополнительные мидраши к стихам халлеля. Рабби Шимон бен Лакиш сказал: Что означает то, что написано: «Поселяющий бесплодную женщину в её доме как радостную мать детей, аллилуйя» (Псалмы 113:9)? Община Израиля, то есть лидеры еврейского народа, сказала перед Святым, благословен Он: Владыка мира, из-за их грехов Твои дети обращаются со мной, как с этой крысой, что живёт в сводах домов, едва находя себе место в доме.
דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם אֵימַת אֲנִי אֲהוּבָה לְפָנֶיךָ — בִּזְמַן שֶׁתִּשְׁמַע קוֹל תַּחֲנוּנַי. ״דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַף עַל פִּי שֶׁדַּלָּה אֲנִי בְּמִצְוֹת, לְךָ אֲנִי וְלִי נָאֶה לְהוֹשִׁיעַ.
Рава учил: Каков смысл того, что написано: «Я люблю, что Господь услышит мой голос и мои мольбы» (Псалмы 116:1)? Община Израиля сказала: Владыка мира, когда я любима Тобой, и как я узнаю, что любима? Когда Ты слышишь голос моих молений. «Я был унижен, и Он спас меня» (Псалмы 116:6). Община Израиля сказала перед Святым, благословен Он: Владыка мира, хотя я бедна заповедями, так как не всегда исполняю их должным образом, я Твоя, и потому подобает, чтобы я была спасена.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: כְּשֶׁחָלָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, שָׁלַח לוֹ רַבִּי: אֱמוֹר לָנוּ שְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים שֶׁאָמַרְתָּ לָנוּ מִשּׁוּם אָבִיךָ.
Рав Кахана сказал: Когда рабби Ишмаэль, сын рабби Йосея, заболел, рабби Йехуда ха-Наси послал ему сообщение: Скажи нам две или три вещи, которые ты говорил нам, ссылаясь на своего отца.
שָׁלַח לוֹ: כָּךְ אָמַר אַבָּא, מַאי דִּכְתִיב: ״הַלְלוּ אֶת ה׳ כׇּל גּוֹיִם״, אוּמּוֹת הָעוֹלָם מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? הָכִי קָאָמַר: ״הַלָּלוּ אֶת ה׳ כׇּל גּוֹיִם״ אַגְּבוּרוֹת וְנִפְלָאוֹת דְּעָבֵיד בַּהֲדַיְיהוּ, כׇּל שֶׁכֵּן אָנוּ דְּ״גָבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ״.
Он послал ему в ответ: Мой отец сказал следующее: Каков смысл того, что написано: «Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена. Ибо велика к нам милость Его, и истина Господа пребывает вовек, аллилуйя» (Псалмы 117)? Что делают народы мира, восхваляя Бога за Его великую милость к Израилю? Рабби Йосей объяснил: Напротив, вот что стих говорит: «Хвалите Господа, все народы» за могучие деяния и чудеса, которые Бог совершил перед их глазами. Тем более мы, получатели этих деяний, должны восхвалять и благодарить Его, ибо велика к нам милость Его.
וְעוֹד: עֲתִידָה מִצְרַיִם שֶׁתָּבִיא דּוֹרוֹן לַמָּשִׁיחַ. כְּסָבוּר, אֵינוֹ מְקַבֵּל מֵהֶם. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַמָּשִׁיחַ: קַבֵּל מֵהֶם! אַכְסַנְיָא עָשׂוּ לְבָנַיי בְּמִצְרַיִם. מִיָּד: ״יֶאֱתָיוּ חַשְׁמַנִּים מִנִּי מִצְרָיִם״.
Более того, рабби Ишмаэль послал рабби Йехуде ха-Наси ещё одно из учений своего отца: В будущем Египет принесёт дар Мессии, когда все народы соберутся перед ним, как сказано в стихе: «Из Твоего храма в Иерусалиме цари принесут Тебе дары» (Псалмы 68:30). Мессия подумает, что уместно не принимать дары от них, поскольку египтяне притесняли Израиль. Святой, благословен Он, скажет Мессии: Прими их дары от них, ибо они дали приют Моим детям в Египте. Они жили там много лет, прежде чем были порабощены. Сразу же, «вельможи выйдут из Египта» (Псалмы 68:32).
נָשְׂאָה כּוּשׁ קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָהּ: וּמָה הַלָּלוּ שֶׁנִּשְׁתַּעְבְּדוּ בָּהֶן כָּךְ, אֲנִי שֶׁלֹּא נִשְׁתַּעְבַּדְתִּי בָּהֶן לֹא כׇּל שֶׁכֵּן. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: קַבֵּל מֵהֶם. מִיָּד ״כּוּשׁ תָּרִיץ יָדָיו לֵאלֹהִים״.
Увидев, что дар Египта был принят, Куш тоже захочет принести дар. Куш сделает вывод a fortiori относительно себя: Подобно тому как дары этих египтян были приняты, несмотря на то что они поработили еврейский народ, тем более не ясно ли, что дар от меня, который не порабощал их, должен быть принят? Святой, благословен Он, скажет Мессии: Прими его от них. Немедленно, «Куш поспешит простереть свои руки к Богу» (Псалмы 68:32).
נָשְׂאָה מַלְכוּת (רוֹמִי) הָרְשָׁעָה קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָהּ: וּמָה הַלָּלוּ שֶׁאֵין אֲחֵיהֶן כָּךְ, אָנוּ שֶׁאָנוּ אֲחֵיהֶן — לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?! אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְגַבְרִיאֵל: ״גְּעַר חַיַּת קָנֶה״ — גְּעוֹר חַיָּה וּקְנֵה לְךָ עֵדָה.
После этого нечестивое царство Рима сделает вывод по принципу "тем более" относительно самого себя: Подобно тому как дары этих, которые не являются их братьями, были приняты таким образом, мы, потомки Эдома, которые являются их братьями, тем более разве не ясно, что наши дары будут приняты? Святой, благословен Он, скажет Гавриилу: «Укроти зверя в тростнике [kaneh], множество [adat] быков» (Псалмы 68:31). Укроти зверя и приобрети [keneh] общину [eda] Израиля. Народ Рима, который поработил Израиль в его нынешнем изгнании, менее достоин, чем два других народа.
דָּבָר אַחֵר: ״גְּעוֹר חַיַּת קָנֶה״ שֶׁדָּרָה בֵּין הַקָּנִים, דִּכְתִיב: ״יְכַרְסְמֶנָּה חֲזִיר מִיָּעַר וְזִיז שָׂדַי יִרְעֶנָּה״.
Иначе, стих «Укроти зверя в тростнике,» означает: укроти зверя, который обитает среди тростников, как сказано: «Вепрь из леса опустошает его, и полевой зверь поедает его» (Псалмы 80:14). Этот стих относится к Эдому, чье поведение в другом месте сравнивается с поведением свиньи.
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גְּעוֹר בְּחַיָּה שֶׁכׇּל מַעֲשֶׂיהָ נִכְתָּבִין בְּקוּלְמוֹס אֶחָד. ״עֲדַת אַבִּירִים בְּעֶגְלֵי עַמִּים״ — שֶׁשָּׁחֲטוּ אַבִּירִים כַּעֲגָלִים שֶׁאֵין לָהֶם בְּעָלִים.
Рабби Хийя бар Абба сказал, что Рабби Йоханан сказал, что стих означает: Укори зверя, все действия которого записываются одним пером. Kaneh может означать тростник или перо. Иными словами, укори народ, который говорит о других только в одном ключе — к худшему. Стих продолжается: «Множество быков, с тельцами народов, каждый покоряется с кусками серебра. Он рассеял народы, которые любят войну» (Псалмы 68:31). «Множество быков [abirim], с тельцами народов»; это относится к Риму, который убивал могучих людей [abirim] как бесхозных тельцов.
״מִתְרַפֵּס בְּרַצֵּי כָסֶף״ — שֶׁפּוֹשְׁטִין יָד לְקַבֵּל מָמוֹן, וְאֵין עוֹשִׂין רְצוֹן בְּעָלִים. ״פִּיזַּר עַמִּים קְרָבוֹת יֶחְפָּצוּן״ — מִי גָּרַם לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל שֶׁיִּתְפַּזְּרוּ לְבֵין אוּמּוֹת הָעוֹלָם? קְרִיבוֹת שֶׁהָיוּ חֲפֵצִין בָּהֶן.
«Всякий, кто подчиняется с кусками серебра,» означает, что чиновники Рима раскрывают руки, чтобы принимать деньги в виде взяток или налогов, но на деле они не исполняют волю своих господ, поскольку им нельзя доверять даже в этом. «Он рассеял народы, которые наслаждаются войной»; что стало причиной того, что еврейский народ был рассеян среди народов мира? Та близость, которой они желали с ними. Их изгнание среди народов было вызвано их влечением к обычаям и поведению язычников.
וְעוֹד שָׁלַח לוֹ: שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה שְׁוָוקִים בִּכְרַךְ גָּדוֹל שֶׁל רוֹמִי, וְכׇל אֶחָד וְאֶחָד (הָיוּ) [יֵשׁ] בּוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה בִּירָנִיּוֹת, וְכׇל בִּירָנִית וּבִירָנִית (הָיוּ בּוֹ) [יֵשׁ בָּהּ] שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה מַעֲלוֹת, וְכׇל מַעֲלָה וּמַעֲלָה (הָיוּ בּוֹ) [יֵשׁ בָּהּ] כְּדֵי לָזוּן אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ.
И рабби Ишмаэль вновь послал к рабби Йехуде ха-Наси: Было 365 рынков в великом городе Риме, и каждый из них содержал 365 башен, и каждая башня содержала 365 этажей, и каждый этаж содержал достаточно пищи, чтобы прокормить весь мир.
אָמַר רַבִּי (יִשְׁמָעֵאל) [שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי] לְרַבִּי, וְאָמְרִי לַהּ (לְ)רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּר יוֹסֵי [לְרַבִּי]: הָנֵי לְמַן? לָךְ וּלְחַבְרָךְ וּלְחַבְרוּתָךְ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״סַחְרָהּ וְאֶתְנַנָּהּ קוֹדֶשׁ לַה׳ לֹא יֵאָצֵר וְלֹא יֵחָסֵן כִּי לַיּוֹשְׁבִים לִפְנֵי ה׳ יִהְיֶה וְגוֹ׳״.
Рабби Ишмаэль также сказал Рабби Йехуде а-Наси, а некоторые говорят, что он сказал это Рабби Ишмаэлю, сыну Рабби Йосея: Для кого они хранили всю эту пищу? Тот ответил: Для тебя, твоих товарищей и товарищей твоих товарищей, то есть для еврейского народа и его мудрецов, как сказано: «Ее зерно и ее доход будут посвящены Господу; не будут сберегаемы и не будут откладываемы; ибо ее прибыль будет для тех, кто обитает пред Господом, чтобы есть досыта и для великолепной одежды» (Исаия 23:18).
מַאי ״לֹא יֵאָצֵר״? תָּנֵי רַב יוֹסֵף: ״לֹא יֵאָצֵר״ — זֶה בֵּית אוֹצָר, ״וְלֹא יֵחָסֵן״ — זֶה בֵּית גְּנִיזָה. מַאי ״כִּי לַיּוֹשְׁבִים לִפְנֵי ה׳״? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר:
Гемара спрашивает: Каков смысл выражения: «Не будет сберегаемо»? Рав Йосеф учит: «Не будет сберегаемо», это относится к вещам, внесённым в хранилище; «и не будет отложено», это означает сокровищницу, где ценные предметы хранились за охраняемыми стенами. Каков смысл выражения: «Живущие пред Господом»? Рабби Элазар сказал:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria