Рав Хисда решительно возражает этому мнению: Неужели ты думаешь, что после того как человек наполняет свой желудок салатом-латуком, он затем произносит над ним ещё одно благословение? Напротив, Рав Хисда сказал: Сначала произносят два благословения над латуком: Создающий плод земли, и: Который заповедал нам есть горькие травы, и он ест его; а позже во время седера он ест латук без благословения.

Гемара комментирует: В Сирии поступают в соответствии с мнением Рава Гуны. А Рав Шешет, сын Рава Йеошуа, поступал в соответствии с мнением Рава Хисды. Гемара подводит итог: И галаха соответствует мнению Рава Хисды. Гемара рассказывает, что Рав Аха, сын Равы, искал другие овощи на Песах, чтобы избежать принятия стороны в споре. Сначала он произносил только благословение: Создающий плод земли, а затем добавлял благословение: Который заповедал нам о вкушении горьких трав, тем самым удовлетворяя всем мнениям.

Равина сказал: Рав Мешаршия, сын Рава Натана, сказал мне, что Гилель сказал следующее, ссылаясь на традицию: человек не должен заворачивать мацу и горькие травы вместе и есть их. Он постановил так потому, что считает, что сегодня, после разрушения Храма, обязанность есть мацу действует по закону Torah, а обязанность есть горькие травы без пасхальной жертвы действует по постановлению мудрецов. И если завернуть их вместе, горькие травы, обязанность которых действует по постановлению мудрецов, придут и аннулируют мацу, обязанность которой действует по закону Torah.

И даже согласно мнению того, кто говорит, что заповеди не отменяют друг друга, этот принцип применяется только к смеси одной пищи, обязанность в отношении которой действует по закону Торы, с другой пищей, обязанность в отношении которой действует по закону Торы, или к смеси одной пищи, обязанность в отношении которой действует по раввинскому закону, с другой пищей, обязанность в отношении которой действует по раввинскому закону. Однако в случае смеси одной пищи, обязанность в отношении которой действует по закону Торы, с другой пищей, обязанность в отношении которой действует по раввинскому закону, пища, обязанность в отношении которой действует по раввинскому закону, приходит и отменяет пищу, обязанность в отношении которой действует по закону Торы.

Гемара спрашивает: Кто тот танна, от которого ты слышал, что заповеди не отменяют друг друга? Это Гиллель, как было изучено в барайте: Говорили о Гиллеле, что он заворачивал мацу и горькие травы вместе и ел их, как сказано: «Пусть едят его с мацот и горькими травами» (Числа 9:11), что указывает на то, что эти две пищи следует есть вместе.

Рабби Йоханан сказал: товарищи Гиллеля не согласны с ним, как было преподано в другой барайте: Я мог бы подумать, что человек должен завернуть мацу и горькие травы вместе и есть их так, как ест их Гиллель; поэтому стих гласит: «Пусть едят его с мацот и горькими травами», то есть можно есть даже это, мацу, саму по себе, и то, горькие травы, сами по себе. Рав Аши решительно возражает против этого доказательства: Если так, если мудрецы не согласны с Гиллелем и считают, что заповеди взаимно отменяют друг друга, каков смысл слова даже в этой барайте? Такая формулировка показывает, что мнение Гиллеля не отвергается полностью, а что человек исполняет свою обязанность даже если ест эти продукты, не соединяя их вместе.

Скорее, Рав Аши сказал: Вот чему учит этот танна: Я мог бы подумать, что человек исполняет свою обязанность ими только если он заворачивает мацот и горькие травы вместе и ест их так, как ел их Гиллель. Поэтому стих гласит: «Пусть едят его с мацот и горькими травами», то есть человек исполняет свою обязанность даже если он ест мацу отдельно, а горькие травы отдельно.

Гемара комментирует: Теперь, когда галаха была установлена ни в соответствии с мнением Гиллеля, ни в соответствии с мнением раввинов, человек произносит благословение: Который заповедал нам есть мацу, и ест мацу, чтобы исполнить свою обязанность. А затем он произносит благословение: Который заповедал нам есть горькие травы, и ест латук как горькие травы. А затем он ест мацу и латук вместе без благословения в память о Храме, по обычаю Гиллеля во дни Храма, который ел мацу и горькие травы вместе с пасхальной жертвой.

Рабби Элазар сказал, что Рав Ошая сказал: Всё, что обмакивают в жидкость перед тем, как съесть, требует ритуала омовения рук. Обязанность мыть руки была установлена для сохранения ритуальной чистоты и для предотвращения того, чтобы люди приводили пищу трумы к ритуальной нечистоте. Руки обычно считаются нечистыми второй степени ритуальной нечистоты, и они передают нечистоту любой жидкости, с которой соприкасаются. Жидкости, ставшие ритуально нечистыми, автоматически считаются нечистыми первой степени и потому передают ритуальную нечистоту любой пище, которую в них обмакивают. Рав Паппа сказал: Выучи из этой галахи, требующей омовения рук, что для этого салата-латука на Песах,