Когда танна преподавал эту барайту перед Равой и Рав Сафрой, лицо Рав Сафры просияло от радости, поскольку он был упомянут среди тех, кого восхвалил Бог. Рава сказал ему: Это не относится к кому-то вроде господина. Скорее, это высказывание относится к таким людям, как Рав Ханина и Рав Ошая, которые были сапожниками в Эрец-Исраэль и сидели на рынке проституток, изготавливая обувь для проституток. И проститутки входили в их лавки и смотрели на них. Однако благодаря своему благочестию эти мудрецы не поднимали глаз, чтобы смотреть на женщин. И те проститутки были настолько впечатлены этим поведением, что, когда клялись, говорили так: Клянусь жизнью святых мудрецов Эрец-Исраэль. Именно такой холостяк восхваляется Небесами.

Гемара приводит похожее высказывание. Святой, благословен Он, любит троих людей: того, кто не гневается; того, кто не напивается; и того, кто прощает. Святой, благословен Он, ненавидит троих людей: того, кто говорит одно устами, а в сердце имеет другое, то есть лицемера; того, кто знает свидетельство о другом человеке и не свидетельствует в его пользу; и того, кто видит распутное дело, совершённое другим человеком, и свидетельствует против него один. Его свидетельство не имеет значения, так как он единственный свидетель; следовательно, он лишь создаёт этому человеку дурную репутацию.

Гемара комментирует: Это подобно тому случаю, когда Тувея согрешил развратом, а Зигуд пришёл один свидетельствовать против него перед Равом Паппой. Рав Паппа распорядился, чтобы Зигуда высекли. Зигуд сказал ему: Тувея согрешил, а Зигуда секут, — возражение, ставшее популярным выражением. Он сказал ему: Да, как написано: «Один свидетель не должен восставать против человека» (Второзаконие 19:15), а ты свидетельствовал против него один. Ты лишь создал ему дурную славу.

Рабби Шмуэль бар Рав Ицхак сказал, что Рав сказал: Хотя тот, кто видит, как другой совершает грех, не должен свидетельствовать против него в одиночку, ему тем не менее разрешено ненавидеть его, как сказано: «Если увидишь осла ненавидящего тебя, лежащего под своей ношей» (Исход 23:5). Гемара разъясняет этот стих: Что означает ненавидящий тебя, упомянутый в стихе? Если скажешь, что речь идет о язычнике, который ненавидит тебя, но разве не было изучено в барайте, что выражение: Ненавидящий, о котором говорила Torah, — это еврей, который ненавидит тебя, а не язычник, который ненавидит тебя?

Скорее, очевидно, что стих относится к еврею, который ненавидит тебя. Но разве разрешено ненавидеть другого еврея? Но разве не написано: «Не ненавидь брата твоего в сердце твоем» (Левит 19:17), что явно запрещает ненависть к другому еврею? Скорее, возможно, вы скажете, что стих относится к ситуации, когда есть свидетели того, что он совершил грех. Однако в таком случае все также должны ненавидеть его. Чем отличается этот конкретный человек, который его ненавидит? Скорее, не относится ли это к такому случаю, когда он видел, как тот совершил развратный поступок? Поэтому ему разрешено ненавидеть его за его дурное поведение, тогда как другие, не знающие о его поступках, не могут ненавидеть его.

Рав Нахман бар Ицхак сказал: Не только это разрешено, но это даже митцва — ненавидеть его, как сказано: «Страх перед Богом — ненавидеть зло» (Притчи 8:13). Рав Аха, сын Равы, сказал Раву Аши: Какова галаха относительно того, может ли тот, кто видел, как кто-то согрешил, рассказать своему учителю, чтобы тот тоже возненавидел его? Рав Аши сказал ему: Если ученик знает, что он пользуется доверием у своего учителя как два свидетеля, и поэтому его слова будут приняты, он должен рассказать ему, а если он не пользуется доверием у своего учителя как два свидетеля, не должен рассказывать ему.

Мудрецы учили: Есть три типа людей, чья жизнь — не жизнь, из-за их постоянных страданий: сострадательные, вспыльчивые и изнеженные. Рав Йосеф сказал: Все эти качества есть во мне.

Кроме того, мудрецы учили: Члены трех групп ненавидят других членов той же группы: собаки, петухи и персидские жрецы. А некоторые говорят: также проститутки. А некоторые говорят: также знатоки Torah в Вавилонии.

Подобно этому, мудрецы учили: Члены трёх групп любят друг друга: прозелиты, рабы и вороны.

Четыре типа людей никто не может терпеть: высокомерный бедняк; богатый человек, который отрицает денежные претензии против него; похотливый старик; и руководитель, который властвует над общиной без причины. И некоторые говорят: Также тот, кто разводится со своей женой один и два раза и возвращает её в третий раз. Он должен окончательно решить, хочет он её или нет.

Гемара спрашивает: И почему первый танна не упомянул этот случай мужчины, который вновь женится на своей жене после двух разводов? Гемара отвечает: Иногда выплата мужа ей в случае развода, как это оговорено в её брачном договоре, велика, и, поскольку он не в состоянии заплатить, он вынужден принять её обратно. Либо у него есть от неё дети, и он не может развестись с ней, так как хочет, чтобы кто-то заботился о них.

Гемара продолжает: Ханаан заповедал своим сыновьям относительно пяти вещей, которые, по-видимому, считаются обычным поведением для рабов: Любите друг друга, любите грабеж, любите распущенность, ненавидьте своих господ и не говорите правду.

О лошади сказано шесть вещей: она любит распущенность, она любит войну, её нрав высокомерен, она презирает сон, ест много и мало испражняется. И некоторые говорят: Подобно тому как лошадь всегда несётся прямо в жар битвы, она также пытается убить своего хозяина на войне.

Семеро отлучены Небесами, несмотря на то, что они не были отлучены ни одним судом: Еврей, у которого нет жены; и тот, у кого есть жена, но нет сыновей; и тот, у кого есть сыновья, но он не воспитывает их для занятия изучением Торы; и тот, у кого нет тфилин на голове, и тфилин на руке, и ритуальных кистей на одежде, и мезузы в дверном проеме; и тот, кто не носит обувь на ногах. И некоторые говорят: Также тот, кто не сидит с группой, участвующей в трапезе в честь митцвы.

Рабба бар бар Хана сказал, что рабби Шмуэль бар Марта сказал, что Рав сказал, ссылаясь на рабби Йосея из Хуцаля: Откуда выводится, что человеку нельзя обращаться к астрологам? Как сказано: «Будь непорочен с Господом, Богом твоим» (Второзаконие 18:13). Torah требует полной веры в Бога и принятия Его суда, без попыток предсказать будущее.

И откуда выводится в отношении того, кто знает о другом, что тот превосходит его, даже в одном отношении, что он должен относиться к нему с уважением? Как сказано: «Потому что в нем был превосходный дух, и царь помышлял поставить его над всем царством» (Даниил 6:4). Этот стих учит, что тот, кто в каком-либо отношении превосходит другого человека, достоин его уважения.

И также было сказано Раббой бар бар Ханой: Что касается женщины, которая соблюдала дни своей ритуально чистой крови, и эти дни закончились, ей запрещено вступать в близость немедленно, чтобы она не увидела ритуально нечистую кровь. Любая кровь, выделяемая женщиной в течение сорока дней после рождения мальчика или восьмидесяти дней после рождения девочки, является ритуально чистой. После того как этот период времени прошёл, женщина не должна сразу вступать в отношения с мужем. Гемара спрашивает: До каких пор она запрещена своему мужу? Рав сказал: Она должна выждать определённый промежуток времени для ритуальной нечистоты нидды, то есть либо один день, либо одну ночь.

Что касается рабби Йосеи из Хуцаля, было изучено: Йосеф из Хуцаля, упоминаемый в других местах Гемары, это тот же человек, что и Йосеф Вавилонянин. Йосеф — полная форма имени Йосеи. Кроме того, он также известен как Иси бен Гур Арье, он Иси бен Йехуда, он Иси бен Гамлиэль, и он Иси бен Махалалель. И каково его настоящее имя? Его настоящее имя — Иси бен Акавья. Подобным образом мудрец рабби Ицхак бен Тавла также известен как рабби Ицхак бен Хакла, который есть рабби Ицхак бен Эла. Это два случая, когда у одного мудреца несколько имен.